אצילי הכפר. זויה וטוניה

זויה קוסמודמיאנסקי ב-13 לחודש הפכה ל-90, ואיבדה את מספרה בן שמונה-עשרה ספרות לנצח.

מה הצורך בהכרה במשמעות השם הזה, בזכות לזיכרון לאומי וחיי היום-יום? לפני רבע מאה, האוכל היה לא רק מדהים, אלא טעים לחלוטין. ההישג של הגיבורה הצעירה רדיאנית מדבר בעד עצמו, ואין צורך בראיות נוספות כאן.

צ'י אז עכשיו. ברגע שצריך לשמור על הזכות לזיכרון גבוה ומתמשך ביחס לכל אוצרות רדיאן, אז עורם של גיבוריהם מוטל בספק. כמו גל מלכותי של התקשות חמדנית מתמוטט במשך שעה, שבה חיה הסירחון והיה לכאורה בלתי מובן, פירוש הדבר שההתקשות לפניהם - מאחורי אלה שמבטאים את שעתם בצורה ברורה במיוחד.

וזויה קוסמודמיאנסקה, בטירוף, בין הכוכבים הזוהרים היפים ביותר. סמל גיבור צ'י?

זה לא אני שאכפת ממנה. כך הוא כינה את אחד האוספים שלו, ישירות על העוני של זויה, לפרסום "טיעונים ועובדות" של אותו גורל, שהפך לאחרון עבור ממשלת רדינסקי ואיגוד רדינסקי.

זה היה ברור: המאבק היה לא רק על ההתמחות הסמלית, אלא דרכה עצמו על איגוד רדינסקי ומעצמת רדינסקי. ירי התקפות ישירות מהאגפים, שקרים גסים ומניפולציות ערמומיות. יתרה מכך, הפגזים כבר לא פעלו "דרך הגבעה", אלא ממש שם, על אדמת ראדיאנסק, במרכזה...

לאחר ששמו "או" בין הגיבור לסמלה של זויה קוסמודמיאנסקאיה, האויבים רצו לומר: היא לא גיבורה - היא כבר לא סמל לגבורה שהם יצרו עבורה. מי מרוויח כסף? זה ברור, קומוניסטים, תעמולה רדיאן.

באותו רגע התקבלה החלטה כזו, שלמרבה הצער, נעשתה בראש של כולם.

אגב, האמת במצב זה באופן קטגורי לא מאפשרת שום "או"! מכיוון שזויה היא גם גיבור אמיתי וגם סמל, אז אנחנו מבינים את זה לא כביטוי מנופח ריק, אלא כביטוי השיא, העדין, המרוכז והעוין של גבורה אמיתית.

קודם כל, זה סמל, אבל זה ככה. תהילתו החלה בקרב האנשים, והיא עדיין חסרת שם, מדוע? קולגוספניק זקן, שלימד שכבה של ילדה, אפילו של ילדה, בכפר פטרישצ'בו שליד מוסקבה, ולחם נגד הבאצ'נים, סיפר על הצדפות המרושעות כך: "הם תלו אותם, ושם הם דיברו!... ”

הזקנה, כמו כולם, שהיתה בשכבה, לא ידעה ולא ידעה את השם שהולך לפיגום המוות, אבל היה לי ברור שהיא גיבורה. ומיד התברר למפקד הצבאי של פראבדה, פיוטר לידוב, שהוא חש פתאום בגילוי על הקורבן הבלתי נראה של הנאצים. היא כתבה עליה בפעם הראשונה, כאילו על משהו לא ידוע, בשמות האלה, שכונתה לעצמה: טניה, טטיאנה. רוזומינניה הייתה מוחלטת, ולכן היה צורך לכתוב ללא מילה.

ולא עבדתי באותה עבודה. ולאחר שהופיע בעיתון, הסקיצה הנוקבת שלו של "תניה" נעשתה מיד ממסמך אחר בעל עוצמה יוצאת דופן - סימן של ילדה מבוזבזת, שנלכדה על ידי סרגיי סטרוניקוב, צלם העיתונות של "פרבדה" וחבר לידוב: ברגע שהסירחון יגווע 22 צ'רניה 1944 פחות Izh לכל ריק לפני Peremogi.

אז, באותם ימים, כאשר זויה השיגה את הישגה וכאשר לידוב וסטרוניקוב סיפרו על הארץ והעולם החדשים, פרמוגה עדיין הייתה רחוקה. ואני אחזור על מה שכתבתי עליו יותר מפעם אחת: ההישג המשמעותי והפרסום המסור בפרבדה להשגת הניצחון הפך לראוי להאשים, לא יסולא בפז!

לסרגיי קארה-מורזה יש מחשבות עדכניות על הטיפול במקדשים שלנו כמכשיר העיקרי של "רפורמות חברתיות-תרבותיות". הפרופסור מודאג לגבי בחירת חפצים ללעג. בברזיל, לאחר שהעבירו לאחרונה הרצאות בפני קבוצת פסיכולוגים ופסיכואנליטיקאים, הוסבר מדוע צריך להרוס את עצם דמותה של זויה קוסמודמיאנסקאיה - היו הרבה גיבורות אחרות. ומימין, מופיע ציר:

"...היא הייתה שאהידה, לא קטנה ברגע מותה בעקבות ההצלחה הצבאית (כמו, נניח, ליזה חייקינה). והידע העממי, ללא קשר לתעמולה הרשמית, זכה בו וכלל אותו בפנתיאון החללים הקדושים. ודימוי זה, לאחר שהתחזק על ידי ביוגרפיה אמיתית, הפך לאחד מעמודי התווך של הערכה עצמית עבור עמנו. והלועגים לו התחילו להרוס את היסוד עצמו".

מה אתה יכול לומר? פסיכואנליטיקאים, כמובן, חפרו עמוק, ועמודי התווך של הידע העצמי בקרב האנשים זיהו את הסירחונים בצורה נכונה. אין זה סביר שתפקיד כה מרכזי ימלא "חשיבותה של הצלחה צבאית". ודאי, אולי, זויה לא הייתה עולה ל"פנתיאון האנוסים הקדושים"? חיזוק זה של הידע הפופולרי כתוצאה מתעמולה רשמית במקרה של זויה מופרך לחלוטין. לדעתי, רק לצורך העניין: זו לא הפרדה, לא קידום מידע לעם ומה שנקרא תעמולה, אלא בריחה של צלקוביות.

"פרבדה", עם תצלומי העיתונאים שלה, סיפרה לאנשים על הישגה של אחת מבנותיה. וכדי להבין איך האנשים לא הבינו נכון, אין צורך בכלל לנסוע לברזיל וליצור קשר עם הפסיכולוגים שם. אוסקולקי סרגיי ג'ורג'יוביץ' צעיר ממני בהרבה, אבל אנחנו לא יכולים לזכור את הגיליון הזה של "פרבדה" ביום פרסומו. ואני זוכר: כנער כותנה בכפר ריאזאן מוזהרי, הוא נשא עיתונים מסניף הדואר למחלקת היערות. לאחר שקראתי את הציור של לידוב פשוט בדואר, זה היה מאיר עיניים לראות את התצלום של סטרוניקוב. נדמה לי שבחיים שלי לא הרגשתי הלם כזה. ואני לא לבד - זה היה הלם לכל האנשים!

הגרמנים היו קרובים מאוד לכפר שלנו, וחשוב מכך, בהתקרבות למוסקבה. כל אלה שקראנו וקראנו עליהם בפרבדה נזכרו והדגישו: הפשיסטים לא יהיו ליד מוסקבה.

הסיבולת, התמימות והבלתי מנוצחת של הגיבורה הרדיאנית, שהבטיחה את חסינות העם, ניכרו באמת בסמל הדור, שלא הספיק לדורות של מתגברים.

חיים כל כך קצרים ואינסופיים

איך אפשר (ולמה זה הכרחי?) לחזק את הדימוי הזה בביוגרפיה אמיתית הקשורה לשעה האמיתית?

הביוגרפיה קצרה. זה קשור גיאוגרפית עם שלוש נקודות, כולל המוזיאון על שם זויה. ליד הכפר אוסינו-גיא שבחבל טמבוב, שנקרא בעבר אוסינובי גיא, יראה לכם המנהל הנפלא של מוזיאון הווימפ, סרגיי איבנוביץ' פוליאנסקי, את העגלה השמורה בקפידה ששימשה את הילדה הקטנה שנולדה כאן, על שמה של זויה. ובכפר פטרישצ'בו ליד מוסקבה, הובילה נאדיה סרפימיבנה אפימנקובה אל האובליסק במקום שבו הילדה, שחיה עד גיל שמונה עשרה, פגשה מוות הירואי בשם טטיאן. בין תחילת החיים לסופם - בית הספר מס' 201 של הבירה (תשע גימנסיה), ונטליה ולנטיבנה קוסובה, שיש לה כאן תערוכה בלתי נשכחת מאוד, פותחת לפניכם את הספרים שלקחה התלמידה זויה קוסמודם מספריית בית הספר. יאנסקה.

ליובוב טימופייבנה, זויה, שורה ואנטולי פטרוביץ' קוסמודמיאנסקי. 1931 ר.

הייתי במוזיאון הזה יותר מפעם אחת, אבל לאחרונה, במהלך השעה של שאר היום, הראתה לי נטליה ולנטיבנה לראשונה כרך ספרייה משנת 1938, שפורסם תחת הכותרת "אישה במלחמה הגדולה". לקחתי את אוסף הרישומים על הגיבורות האדומות מידי בחשש. ולא פחות מכך הגיבורה לעתיד, האשה הראשונה, גיבור איגוד רדינסקי, החזיקה בידיה בסלעי הפיוס הגדול. ידעתי: כאן, באוסף הזה, היא קראה את הרישום, שמילא תפקיד מיוחד במי שלא יהיה מרוצה ממנה לאחר תחילת המלחמה. אמור להם, כפי שהם נקראים, כשהם הולכים למעשי גבורה, תנו להם את הספר הזה.

בדורנו ידענו מילדות: זה מה שאני - כמו דודה סולומאחה, קוראת צעירה, קומוניסטית, שנלחמה בלבנים בקובאן וסבלה מהם אחרי עינויים נוראים. חלקה של זויה היה כה עמוק שהיא לקחה את מחשבותיה של טטיאנה (אפילו לפני המלחמה!) כמו תחת, אל שלה. אולי חשבתי: "למה לי ליפול ככה?" ולאסנה, אמה ליובוב טימופייבנה כתבה על כך בספר הוידוי שלה "הסיפור על זויה ושורה".

אז, אני מכיר את הספר של L.T. כבר הרבה זמן. קראתי את Kosmodemyanskaya יותר מפעם אחת. אני אצייר תמונה של לודמילה ארגוטינסקאיה עצמה, שדבקה כל כך חזק בזויה, אפילו בלי לקרוא אותה. ועכשיו, חילזון של 2013, מבקש מאוצרת מוזיאון בית הספר זויה שורה לצלם את הדפים היקרים.

אוֹיֵב! כמה רחוק הם יכולים לברוח כשהם חולקים שפע של גורלות? עם נפילת העלים של 1918 הם נמלטו לכפר קוזמינסקויה, שם שכבה טניה עם טיפוס. הם השליכו את הילדה החולה לעבר הקשירה ונסעו משם, מתוך אמונה שיראו את חבריהם. אחד מתלמידיה, שהגיע יחד עם חבריו למשפט, שלפניו מדי יום אפו את הגפנים האדומות בציבור - לקללות - מגלה בשרטוט כך:

הקומוניסטית טטיאנה סולומאחה.
תמונה מאת S.I. פוליאנסקי.

"המלקו אותנו קודם כל, וכל אדם מעולם לא הוכה באכזריות כזו. היא נקמה על אלה שלא צרחו, לא ביקשו רחמים, אלא הסתכלו על הסוסים שלהם בחיוך. הם קיבלו מכות על אלה שאנשים יקרים שלי, קידשו, הלכו לבולשביקים ואיבדו את חייהם איתם עד הסוף.

...הקורא המוכה והעקום הורם מהאדמה ודוכן הוקם על הקיר. היא בקושי הצליחה לעמוד על הרגליים. שוב התרשמתי מההוקעה הרגועה שלה. הקשבתי לפחד שלו, התפללתי לרחמים, אבל ראיתי רק את עיניו הרחבות והשטוחות, שהביטו סביב לכולם. רפטום הרימה את ידה ואמרה בקול רם ובהבעה:

"אתה יכול להלקות אותי כמה שאתה יכול, אתה יכול להכות אותי, אבל אתה לא מת למען זה." למען החיים. הצחנה תסתובב לפנינו".

תגיד לי, שום דבר לא מזכיר לך את המצב הזה או את המילים האלה? האם אתה זוכר את המילים שנותרו של זויה לפני מותה?

"מחורר, לא גבוה במיוחד, עם כאבים בצד ימין, הקצין קוזליק היכה את הקורא בכתף ​​במוט וקרע את הבד. ואז... הצרחות התערבבו עם שריקת זרועות ומכות עמומות. עדר השיכורים נפל על הגוף חסר האונים, מכים ברגליים, בידיים ובתחת.

אם הקורא היה מורם, החשיפה שלה הייתה מכוסה בדם. ווהן שפשף ביסודיות את הדם שזלג על לחייה. הרמנו את ידינו והנפנו אותן ברוח, אבל טטיאנה גריגורייבנה לא הבחינה בנו.

- לא עוד כאב? - הם התנשפו באוויר והקטנים עזבו, לאחר ששתו את העז. "אני גם אעודד אותך לשאול בחביבות."

מת בכבדות, מיהר הקורא אל השוטר והתפרץ בך בפתאומיות:

- אל תחכה. אני לא אבקש ממך כלום."

האין זה כך, וזויה, בפיקחותה, סיפרה למייסרים דרך הגורל? זביג תוקף הרבה. כבר אז, ב-1918, הוא הועבר למה שיקרה ב-1941. אתה תקרא:

"החורף הגיע. כעת הובלה טטיאנה גריגורייבנה לבושה רק בחולצתה. על גופו הדק, שהושחר על ידי הכפור, נראו בבירור כחול כחול ושחור כהה כמו זרועות. מאחור יש פצעים שנרקבו..."

האם זויה לא רגועה כבר, יחפה ברחוב פטרישצ'בסקאיה המושלג, מפחדת מאויב משוריין?

ובכן, הסיום הוא שאר סדרת הסיפורים על מי שהפכה לגיבורה האהובה של זויה:

"בבוקר כפור מוקדם, שמונה עשר חברים נפרצו למוות מאחורי כרכרה. טניה הייתה האחרונה.

זרועותיה נחתכו בעודה בחיים, ואז רגליה ואז ראשה.

נאמנה לדבריה, היא לא ביקשה רחמים מהקטס.

כך יכולים הבולשובים למות!"

מה זה אומר להיות קומוניסט?

יצרתי במיוחד תצוגות כל כך נהדרות מציורים לפני המלחמה. מימין זה שהיום אי אפשר לקרוא אותו. על פי הנפח המוצק של מסמכים וחומרים "Zoya Kosmodemyanska", אשר נראתה לאחרונה על ידי מנהלות הארכיון הראשי של מוסקבה וטוען שהוא אובייקטיבי לחלוטין, שעליו אנו בקושי יכולים לנחש. גורם? זה ברור יותר מהכל: מהבולשביקים, מהרעיונות של החיים הגדולים ומהגיבורים האדומים של מלחמת גרומאדיאן, זויה (כמו גם גיבורים אחרים של המלחמה הגדולה) רוצה דרך כלשהי לטפח.

לקראת האוסף הנ"ל, הכותרת אומרת נכון: "אנשים מחולקים בין יצורים על ידי אלה שיש להם אידיאלים." מה היו האידיאלים של זויה קוסמודמיאנסקאיה והחזון של הדור הצעיר? בוא נגיד את זה ישר: קומוניסט. הצחנה עצמה, באחדות אורגנית עם הרעיון הפטריוטי של אהבה לפני המולדת, נתנה תוצאה כה חזקה - היא הובילה לניצחון במלחמה הנוראה והפשוטה ביותר. עם זאת, כשמדברים על המחסן הפטריוטי, על הקומוניסטי כיום, הם מכבדים יותר מאשר ממלמלים בקול נמוך. או, מה יותר גרוע, לסובב את זה באופן בלתי צפוי.

זה עתה, חיילת עמית זויה מיחידת סיור וחבלה 9903, חברה ב-CPSU (ב) - CPRS - CPRF מאז 1943, קלוודיה וסילייבנה סוקאצ'ובה, איתה אני מיודד עם סלעים רבים, כתבה בקצרה ובתמציתיות: "הסרט האהוב עלינו הוא "צ'אפה" ב" - "פלדת יאק רעם", עם השיר האהוב עליו - "קחובקה".

המחברת של זויה הייתה מתוחה מעבודת מוחה ונפשה, לכן, המילים המפורסמות של מיקולי אוסטרובסקי על אלה היקרים ביותר באנשים - החיים, ועל אלה שצריכים לחיות אותם. ישנה גם רשימה עם הכיתוב "קרא", שנפתח "מה עלי לעשות?" - צ'רנישבסקי ולנין. הרבה על מיאקובסקי ועל מיאקובסקי. הוא כותב ממנו: "להיות קומוניסט פירושו לכבד, לחשוב, לרצות, להתחשב".

בשלב זה היא זכרה את לנין: "אתה יכול להפוך לקומוניסט רק אם אתה מעשיר את הזיכרון שלך בידע של כל העושר שיצר את האנושות". כתביה של הנערה הזו משקפים רוחב תחומי עניין, רצון לעומק רב של הבנה. כמה מהורהר, באילו אמצעי זהירות יוצאי דופן הוא שולט ב"מלחמה ושלום"! איך נוכל להיות מופתעים מהאופטימיות של היצירתיות של שייקספיר! ו"בורודינו" של לרמונטוב משוכתב בשלמותו.

עם שורות שנובאו עבורה: "הבה נמות לפני מוסקבה, כפי שמתו אחינו!..."

התוכניות שלי לקיץ 1941 מתחילות באוסף חדש של יצירות מאת מיאקובסקי, ואז ממשיכות לג'ורג' סנד וגורקי, שייקספיר וויקטור הוגו, אולקסי טולסטוי וצ'כוב, שולוחוב ונוביקוב-פריבי... רק הצצה לחומוס על דפים אחרים של ספרי הערה זו מאת דרייזר, מופסנט, או. הנרי, מרימה, מיצקביץ', יסנין, לב קאסיל...

הציר הוא כבר על קסילה. הספר הפופולרי ביותר שנכתב על ידי רדיאנסקי לילדים ולצעירים: מעתה ואילך עם המחברת, זויה קראה שלל מספריו. ועכשיו במוזיאון הגימנסיה שלה, נטליה ולנטיבנה קוסובה מראה לי מאמר מאת לב קאסיל, שפורסם בפרבדה ב-14 ביוני 1941. על בית הספר הזה במוסקבה - 201! מסתבר שהסופר המפורסם ביקר כאן לפני חופשת הקיץ, וכתב מאמר שכותרתו "רעש ירוק...", ופרבדה כתבה - שבוע לפני תחילת המלחמה!

יומן אגרנות לפי בית ספר. יחד עם צוות המורים והמנהלת הנפלאה מיקולה ואסיליוביץ' קיריקוב. Її מחקרים. גינה ייחודית, שפתאום הצליחה הסירחון ליצור על שממה לא מושכת. לכותב המאמר לא הייתה הזדמנות להיפגש עם הסטודנטית Kosmodemyanskaya, אבל אנחנו יכולים לכתוב על ראשו של חבר הקומסומול המלומד איבן ביליך - טייח וגם מאסטר במחלקת הגבס, וגם על אריה קמסקי, אשר כי הנהר היה מסוגל לקרוא בספרייה 138 ספרים. היא מספרת על הרצאת החורף, שמילאה את האולם המחודש לקראת הערבים שהוקדשו ללרמונטוב, פושקין, גורקי, מיאקובסקי, סובורוב, קוטוזוב...

אתה קורא את זה, ומיד נזכר באותה שטות, גם אם סטאלין ידע על סובורוב וקוטוזוב ברגע שהאויב כבר היה בהתקרבות למוסקבה. לא, על הכנה לשירות בצבא האדום, עדיף לדבר על אותו חומר מהסיפור האמיתי, שפורסם לפני החגים שהתחילו בבתי הספר.

כתבו על זה וסרגיי מיכאלקוב - חתן פרס סטלין, נושא סופר, כפי שניתן לראות מהחתימה. בזמן שאתה כותב, אתה יכול להרגיש מיד את סערת המלחמה הגדולה.

קיץ 1941...

"לפני 1940, רוסיה האירופית הסתיימה. רוס ומוסקובי הפכו מקופחים".

אתה מופתע שלא לקחתי את הכוכבים? אני אגיד: מהדו"ח הרשמי של העיתון הרוסי לרבעון העשירי של 2013. הכותב הוא טז' מיכלקוב. Syn. כמו אנדריי קונצ'לובסקי.

יש לו השקפה אחרת על ההיסטוריה של הציר שלנו. ברוסיה יש את "העם הרוסי הקטן", וה"גדולים" הם האירופים הרוסים. יוצרי תרבות, מובילי מרחב דיכון. אז הציר של חיות הבר, ברור, עם הבולשביקים הושמדו "האירופים הגדולים" הללו עד 1940...

בעל הפזמון רדינסקי יצא עם אותו סינקי! ובכן, קונצ'לובסקי הזה, הוא מצליח לשכוח לגמרי מהמתקפה של 1941! Aje todi, 22 chervenya, עצם אהבת ליבי, אירופה הגיעה אלינו, כדי שהדיקונים יוכלו להיות "תרבותיים". איך זה עבד, אנחנו יודעים היטב. קונצ'לובסקי לא יודע?

תלמידת בית הספר ראדיאנסקי זויה קוסמודמיאנסקה, חברת קומסומול, קומוניסטית בנשמה, ומיליוני אנשים כמוה נקטו בדרך של "אזרחים". בילי, אתה חושב? ובכן, אלה שמתנגדים לקנאת אנשים, נגד צדק, תמיד יכבדו את עצמם כעליונים על כל האחרים, גם אם הם חומים. על תגי חגורת חייל הם רושמים: "אלוהים איתנו" - וזה הכל...

למרות שהייתה אדם בעל תרבות אמיתית, אז, במילותיו של מיכלקוב-קונצ'לובסקי, "אירופאית אמיתית" - זויה קוסמודמיאנסקיה עם האור הרוחני העשיר ביותר שלה, הועלתה על ידי המפלגה הקומוניסטית, אסכולת רדיאן וכל זה. , צ'י פאשיסט, שהגיע ממרכז אירופה האם זה לולאה סביב הצוואר שלי?

נראה שהתשובה לסיפור הזה, ולמעשה הסיפור עצמו, אינה חד משמעית ושארית לכולם.

מי נותן את הטון?

לאידיאולוגים של רוסיה האנטי-רדיאנית היו משימות חשובות שלא נכנעו להחלטות שונות. אחד מהם הוא זה: איך נוכל להסביר שבאזור רדיאנסק, בזעם מחריש אוזניים, הופיעו בהתלהבות כל כך הרבה גיבורים, שהיו אמורים להיבחר מאחורי העולמות העצומים בשעת הקדושים?

תחילה הם ניסו להכפיש אותם בשקרים מוחלטים, כפי שהיה במקרה של זויה קוסמודמיאנסקאיה. למרות שהאמת בנה את הבסיס, זיכרון האנשים לא רצה להשלים עם יצירת תמונות לא ידועות שהפכו לדבר שבשגרה. ואז עזבנו עד קבלת פנים נוספת.

כבר הזדמן לי לכתוב בפרבדה על התוכנית בערוץ הטלוויזיה של הערוץ הראשון, שהוכנה רגע לפני יום הניצחון ונקראה "ארץ הגיבורים". הבקשה אלי, עיתונאית בפרוודה, הייתה מאוד מרגשת עבור התוכנית. המנחה הוא אנדרי מלאכוב הנתעב, אבל מה משותף לנו?

שינו לי שזויה קוסמודמיאנסקה תהיה במרכז השידור. חשבתי: בצורה מתנגנת, זויה צריכה הגנה. אני מצטער על המחשבה הזו ואל תרחם.

הכל התברר בדיוק כך. יתר על כן, לא רק לזויה, אלא למעשה לכל גיבורי רדיאן שלנו הייתה הזדמנות להיחטף. נגד המושג הערמומי, הנלמד בקלות, שהציב אותם בספק.

אחות ואח - שניהם ימותו למען המולדת ויהפכו לגיבורי איגוד רדינסקי. 1941 ב.

מעולם לא נאמר שהם לא גיבורים. הם ידעו שאנחנו ארץ גיבורים. בִּירָה...

"עדיף אם לא תפגע בי. עדיף היה אם פשוט נחיה, נתרגל, נח, נאהב..."

אני ממש מאשר את הופעתו של אחד המשתתפים המרכזיים בתוכנית, שהוכנה בבירור כתוכנית. מיד התוודעתי לשני פריימים שהוצגו באולפן במסכי הצד עוד לפני תחילת הסרט. הנה זויה מתחת לשיבניצה - היה תצלום שצילם קצין גרמני, והפקודה הייתה סטלין, שצחק. כמובן, יש הרבה הומור בתמונה השנייה, שאין לו שום קשר לזירת התשוקה, אבל השילוב של שתי התמונות יצר מחלוקת, ולאחר מכן שידור של תחושה מבשרת רעות.

מה היה מאחוריה? הגיבורים, כמובן, השיגו את מעלליהם, אבל הם עצמם הפכו לקורבנות. יתרה מכך, לא כל כך קורבנותיהם של הרוצחים הפשיסטים שנפלו על ארצנו, אלא הרשויות ש"שלחו" אותם נגד הרוצחים הללו. החלטה על מוות. אבל כל מי שדפוק סביב המלחמה הגדולה בשני העשורים וחצי האחרונים רחוק מלהצליח להבין את זה. מי המצית ומי הגזירה...

"קלף המנצח" לגיליון ההוא של "High Speak" היה עבור מלאכוב אדם בשם סוויאטוסלב צ'וריקוב, בן דודה של זויה קוסמודמיאנסקאיה.

— האם אתה מכבד שדמותה של דודתך ראויה לכבוד כה גדול? - פונה אל הגבר בגיל העמידה היושב מאחורי.

האינטונציה הבהירה: לא, זה לא ראוי לזה.

עם זאת, המסר היה ערמומי יותר. לאחר שאמרנו זאת, המלחמה ניצחה על ידי מעלליו של לנצוג בעם, שקרו במשך זמן רב ומעורפל, ועכשיו זויה... הנה, לאחר שניחשה את צ'וריקוב הזה עם מסגרת חדשות מוכרת, עם הכי הרבה דמורליזציה, היטלר עקף את מדרגות האסירים הגרמנים, המדים הצבאיים החמירו יותר, מכיוון שצבא רדיאן כבר קרוב לברלין. . הציר והמקביל אליך: למה לא שלחו את זויה ואת ילדיה בני השנה למוות?

קלאודיה וסילייבנה סוקאצ'ובה שקעה בשקט מסערות סביבי, כשהיא גם הופיעה כשהיא מתבקשת להעברה זו. רציתי לומר שהם הלכו לתפוס את בתקיושצ'ינה לא בפקודה, אלא בהתנדבות. חבריה לחיילים של אליה לא אמרו לי מילה. המחשבה על האחיין איבדה גם את ראשה וגם את ראשה.

שתכיר קרובי משפחה דומים! עם כל כבוד לכל דבר, יש היום אדם אחד כזה במשפחתה של זויה קוסמודמיאנסקאיה, אבל, בצורה מתנגנת, עצם המילה ניתנת לו בשקיקה במיוחד.

הנה הצצה בספר "אנדרטה לאמא" שהולחן באהבה, שהוכן ופורסם לאחרונה על ידי קתרינה גנאדייבנה איבנובה, הוספתי הערה ל-S.V. צ'וריקובה "טיטקה ליובה". מהי השקפתו של המחבר על אמה של זויה? איך תופסים ומפרשים את המיוחדות של ליובוב טימופייבנה קוסמודמיאנסקאיה? והציר הוא כזה: "בשבילי היא הייתה פעם אדם אומלל, מהסס להשלים עם ההיסטוריה הרשמית והרופסת של המחנה".

נראה שהיא הסתפקה בהבאת ילדים לעולם. הזיכרון שלה זוהר. "ילדיהם גדלו למען "סטאלין הגדול", בעידן חמש השנים הראשונות, עליית הדנייפר, המעבר של צ'קלוב, ביליאקוב וביידוקוב ועזרתה של ספרד שנלחמה. הן, זויה ושורה, כיבדו את עצמן עם חלק מהנישואים והמנטליות של הרדיאנית - אז עכשיו דודה ליובה בקושי יכולה לדמיין אותן ואת כל המשפחה במסווה שלה".

אחרי הכל, זויה ושורה היו חלק מנישואי רדיאן, האם הם כבר לא "כיבדו את עצמם" ככאלה? אז ליובוב טימופייבנה כבר לא היה איתם לפני הנישואים האלה? רציתי להיות קורא רדיאן והפכתי לקומוניסט. ואחיה האהוב סרגיי (לפני שדיבר, סבו של סביאטוסלב צ'וריקוב) היה חבר ב-RCP (ב) מאז 1919 ואחר כך שירת במנגנון של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של כל האיחוד של הבולשביקים (ב), וכן אחותה הייתה קרובה בעבודה לנדיה קוסטיאנטיניבנה קרופסקאיה.

כל זה ועוד הרבה יותר נזרק מהמדפים! במקום הראשון הוא מותו של חותנו של ליובוב טימופייבנה, אביה, כומר שנהרג על ידי הבולשביקים ב-1918.

אני אסתפק במילה "ניביטו". רוב המחקרים שלי בטמבוב ובאוסינו-גאיה, שבהם שירת האב פטרו בכנסיית הדגל של אם האלוהים, לא סיפקו ראיות חותכות לתקפותה של גרסה זו עצמה. וגרסאות אחרות חותכות יותר. כתבתי על כך בהתכתבות שלי "ברוסיה'ס Osinova Gai", שפורסמה על ידי Pravda ל-11-14 ביוני 1998 - לפני יום השנה ה-75 ליום הולדתה של זויה.

חמישה עשר סלעים חלפו. מסמכים חדשים מסוג זה, כפי שנודע לי, כשהם נמצאים כעת באזור טמבוב, לא נחשפו. עם זאת, בשנת 2004, הכנסייה הכריזה על האב פיטר כקדוש מקודש מקומי. הוא באמת קדוש מעונה, כי מותו, למרות הכל, היה אלים. ובכן, מי שבהחלט התחילו לייחס לבולשביקים, לדעתי לא מדובר בפוליטיקה, אלא בפוליטיקה. אני יודע שבדרך כלשהי הייתי רוצה לחשוף את חלקה של הגיבורה ואדמת הולדתה, שאחרי הכל הייתה בולשביקית, סוציאליסטית, רדינסקי...

זו התמונה של הזעקה להילחם עבור פרמוגה

אז, הגיע הזמן לשנות. למה הכל משתנה לטובה? כשהייתי באוסינו-גאיה בקיץ 1998, סרגיי איבנוביץ' פוליאנסקי לקח אותי לבית הקטן של סבו וסבתו של ליובוב טימופייבנה, שמהם ישנו מספר ילדים במהלך חופשות הלימודים, שהגיעו ממוסקבה. עכשיו אין יותר מזה בבית.

"אתה יודע כמה טוב הם בנו כאן," הוא אמר במרירות, והוא ספד לזכרה של זויה בכפר הולדתה.

וין, כמובן, נלחם למען שימור הבקתה ההיסטורית. לאג'ה, בין הקירות האלה, היה זיכרון חי: מצב רוח מיוחד נצרך כשנדמה היה שהגיבורה עצמה גדלה כאן.

מה עם בית ספר? אותו דבר היום כבר לא אותו דבר. Budynok, בכיתות שבהן סיימו הזוג זויה ושורי קוסמודמיאנסקי את לימודיהן, סגורה מאז שנת 2000 "לתיקונים". ובכל פעם שאתה דוקר, פתח אותו שוב, להרבה אוכל. ריחפתי עמום ליד הקירות המכוסים ברשת ירוקה, שמעליהם, כפי שנראה לי, מרחפת רוח של דבקות.

היא גם חולקת את הבודינקה של פאראסקה קוליק עם פטרישצ'בה - אותה בודינקה שבה בילתה זויה את שארית חייה. כאן היא סבלה מטורטורי קשים. השכבה כבתה. מי לא הבין את המשמעות המיוחדת של אנדרטה כזו? עם זאת, אין ערובה שהכל יישמר...

לאחרונה, בעת שיטוט בשדה פרוחורובסקי, הנשיא V.V. פוטין דיבר על הצורך לעשות בדיחות ולגלות בארכיונים גיבורי מלחמה חדשים וחדשים, שעדיין לא ידועים. טוב זה נכון. שוקטי נדרש. תעמוד בדרישה. אל לנו לשכוח את אלה שכבר תרמו כל כך הרבה גורלות לתפארת ויצ'יז!

מה אנחנו יכולים לעשות עם שאר הזמן? עד 22 ביוני 2013, ערב הנהר ה-72 של תחילת מלחמת גרמניה הגדולה, פרסמה ה"רוזיסקאיה גאזטה" האזורית נתונים שהיא עצמה כינתה מזעזעים. אלו הן תוצאות מחקר שנערך על ידי האוניברסיטה ההומניטרית במוסקבה בנושא "היווצרותם של צעירים להישגם של אנשי רדיאן במלחמת וויצ'יסקי הגדולה". המחקר בוצע בקרב סטודנטים במספר מקומות ברוסיה, ודבר אחד היה ברור: רבע מהם לא ידעו דבר על קרב סטלינגרד, ומחציתם לא ידעו לנקוב בשמו של גיבור המלחמה.

למה לצאת ככה? למה זה לא שההישג הושג על ידי אנשי רדיאנים, אבל הצעירים של היום הם כבר לא רדינסקי? לא משנה איך תסובב את זה, לא משנה כמה אתה מנסה להפוך מישהו לייחודי, עובדה היא עובדה.

"רוזיסקאיה גזטה", בהתייחסה לנתוני סוציולוגים, מכבדת: "הציר כאן גם זוכר במילה טובה את שיעורי הגבריות הרדיאניים, אחרי כאלה ואחרים, ולא בשביל תזונה כזו לעורי".

ותהיתי איזה סוג של קרבות יש היום להילחם נגד האגדות על השימוש בעצם המילה "רדינסקי". זו דוגמה ממשפחתה של זויה. בטמבוב, באחד הרחובות המרכזיים של העיר, הותקן כרזה עם המילים "ההישג האלמותי של העם הרדיאן!" Roztashuvannya הוא לא צירוף מקרים - בקרבת מקום יש אנדרטה לכבוד מושבת הטנקים "Tambov Colgospnik", שנוצרה על ידי ההתנחלות של העובדים המקומיים של הכפר ליד הגורל הצבאי. אז, שיהיה ברור, בשלב מסוים הייתה הוראה לשנות את הטקסט על הבאנר, כדי שיהיו שם רק אנשים - לא רדינסקי.

צריך להקדיש תשומת לב מיוחדת לוותיקי טמבוב: כשהסירחון כובה על הקליק האדום, הצחנה בלט לאמת ההיסטורית. ובכל זאת אנו מברכים על תמונות עבור הגיבורים שלנו, עבור זויה שלנו, אתה מתכוון כיצד המושגים החשובים ביותר, שאינם ידועים מהם, מתווכחים ומגולמים כל הזמן בספרים, מאמרים ותוכניות הטלוויזיה המוקדשים להם, אבל עכשיו הם אולי מוגנים עבור חיה אנה במובן החיובי: רדינסקי, קומסומול קומוניסטית, מפלגה קומוניסטית...

ובלעדיו דורות חדשים לא יבינו, ההתלהבות תהיה ברורה לגבי גבורה המונית חסרת תקדים שכזו על סלעי מלחמת גרמניה הגדולה, שהיא הסוד העיקרי של התפתחות הגבורה הזו. קראתי מספר יצירות על זויה, שנכתבו בבתי ספר באזור טמבוב ובגימנסיה מס' 201 של מוסקבה. הטוב שבהם הוא להיות נדיב: אחרי הכל, הגובה המוסרי של ההישג מעודד צעירים, במיוחד פרגמטיים , דומיננטיות הייסטית וגסה של חיינו. עם זאת, מעט אנשים, עם כל האופי החבוי של הגיבורה, מגיעים לשורה התחתונה, למהות.

כל הכבוד, תושבת טמבוב הצעירה קתרינה חודאיבה, שראתה, אולי, את הגדולה ביותר: "זויה אהבה לקרוא ספרים שבהם הסופרת קראה לקורא לא לאושר שלה, אלא לאושר של כל העם, כדי ללמוד להילחם למענם. האושר הזה..."

על אותה אולנה פומינה מכיתה י' ממורשנסקה: "הסופר האהוב זויה בוב א. גיידר עם תוכניותיו הברורות לחיות, עם הרעיון להילחם למען אינטרסים לאומיים. התרשמתי מהביוגרפיה של נ.ג. צ'רנישבסקי, וחייה הפכו עבורה לעולם נשגב של מחשבות ומחשבות".

מה רע היום בתכנית בית הספר צ'רנישבסקי? מה דעתך לקרוא את "איך יוצרה הפלדה" ו"סערה נרודז'ני", אותו דבר מאת ארקדי גיידר ועוד הרבה דברים, למה זויה התמכרה? ועד כמה שאני יכול לקרוא, על איזו קרקע זה נשען עכשיו?

הופתעתי, למשל, באחת העבודות מההתחלה של "גילוי": נראה שהוא, בשעת התזונה העילאית, מאבטח את קוסמודמיאנסקאיה למכלאת הפרטיזנים, מזכיר הקומסומול העירוני במוסקבה O.M. שלפין "החל לחלוק את ידידותם עם הסופר (?) המושפל גיידר". איזה כוכב?! אתה תוהה, או שאתה לא תוהה: ביניהם אין פנטזיות כימריות ונמוכות על אלה של ישבן רדינסקי.

האמת הנעלה על גיבורי רדיאן הועברה לאורך כל שעות רדיאן על ידי ספרים כמו "סיפור זויה ושורה" מאת ליובוב קוסמודמיאנסקאיה, "סיפור הבן" מאת אולניה קושובה, "הגובה הרביעי" מאת אולניה אילינה ורבים. אחרים. איפה הספרים עכשיו? אתה לא תראה אותם שוב. בכל פעם שאנחנו לא כוללים את זה בשום רשימת המלצות לצעירים מסיבה אחת ברורה: הסירחון הוא רדינסקי, "פרו-קומוניסט".

אני מקווה לפצות על חוסר הזמינות של הספרים הללו ביצירותיהם של חסידים וחובבים ביישובים. זויה רחמה על חסידים כאלה באזור טמבוב האזורי. הספר הראשי "אתה אבוד בין האנשים בחיים..." חובר על ידי העיתונאי הקומוניסטי המקומי הבולט איבן איגנאטוביץ' אובסיאניקוב (למרבה הצער, כעת נפטר) והזמרת המוכשרת ולנטינה דורוז'קינה. ולאחרונה היא יכלה לפגוש עם נותנת חסות נוספת שומרת זכרה של זויה - המורה לידיה אולקסייבנה שבונובה, שיצרה בכפר בורשצ'יבקה שליד טמבוב את המוזיאון ההיסטורי של העם על שם גיבור איגוד ראדיאנסקי של מודם זויה קוס. יאנסקאיה. זה אפילו יותר גרוע שמסיבה לא ידועה אחת מעורכי הספר, ולנטינה טיכוניבנה דורוז'קינה, אינה ידועה. יש לתקן זאת מיד!

שמה של זויה משדר גישה ברורה ועצמאית לכל מה שקשור אליו. עבורי, הסמל של הפקה כזו היא קלוודיה וסילייבנה סוקאצ'ובה, כפי שכבר ניחשתי, היא עמיתה חיילת וקומוניסטית במשרה מלאה. למרות בריאותה הקשה בתחילת שנות ה-90, היא הכינה לאחרונה אלבום צילומים ייחודי וסיפורה הנובל על חבריה מהיחידה הצבאית המיוחדת 9903, שהלוחם בה הייתה זויה.

ועוד תמונה אחת שאעריץ מאוד - קומוניסט, חייל בחזית, לוחם עשיר יליד למען כבוד שמותיו של I.V. סטלין וז.א. Cosmodemyanskaya איוון Timofiyovich Shekhovtsov. לפי רצון חלקנו, אנחנו עדיין חיים באוקראינה. והרעיון החשוב ביותר צץ לאחרונה: הקומוניסטים האוקראינים הצליחו להקים אנדרטאות לסטלין ולזויה קוסמודמיאנסקי ליד זפוריז'יה. נֵס סמלי עמוק. אתה זוכר מה זויה אמרה לפני השכבה? "סטלין בא!"

אז כדאי שתדעו: הפסלים נוצרו והותקנו בצורה משמעותית ברכושו של הקומוניסט איוון שחובצוב. בתחילת המלחמה תרמו אנשי רדיאן את משאביו גם לתחזוקת טנקים וכלי טיס. בשם הניצחון.

דמותה של זויה, כמו דמותו של סטלין, היא זעקה להילחם למען הניצחון היום.

כמה גיבורים אנחנו יודעים, וכמה מהם נפלו לארץ הרוסית הלא נודעת! וזה מדהים כמה אנחנו לומדים עליהם.

...בכביש המהיר האוזבקי של מינסק, לא רחוק מהפנייה לכפר פטרישצ'בו, ישנה אנדרטת ברונזה לזויה קוסמודמיאנסקי, אביב 1941. נלחם נגד הנאצים בגדוד 612 של דיוויזיה 144. 25 שנים מאוחר יותר, בשלב זה, בעץ ליבנה מנוסר, הם מצאו מארז מחסניות עם פתק. היא הספיקה לקרוא: "היינו 12 מאיתנו שנשלחו לכביש המהיר של מינסק כדי לחסום את הכבישים עבור האויב, במיוחד הטנקים. וחימצנו את עצמנו בהתמדה. הציר הראשון כבר איבד שלושה מאיתנו: קוליה, וולודיה ואני - אולכסנדר. אויבי אייל ילקקו ללא רחמים. כבר 19 מכוניות עולות באש. אנחנו שניים. אנחנו עומדים, חייבים לטחון את הרוח, אחרת לא ניתן להם לעבור עד שנגיע ליעד.
איבדתי רק אחת: פציעות בראש ובזרוע. והטנקים הוסיפו עוד טנקים... היו כבר 23 רכבים. אולי אני אמות. ובכן, אולי תגלה אם אכתוב את הפתק שלי ואנחש את הגיבורים. אני מפרונזה, רוסית. אין באטקוב. להתראות חברים יקרים. (אולכסנדר וינוגרדוב הפרטי)"

בואו נסיים עם השער. ואתה בעצמך הגעת למחשבה שכדי להכפיש את העם והמדינה, את הרעיון ואת ההישג, המבקרים בוחרים בעובדות סופר-שאפתניות וסותרות זו את זו. אם אתה מבין את הישירות של הביקורת, ביקורת כזו חסרת התחשבות, סופר רגישה או אפילו עקבית יכולה להיות מוחלת על אנשים שונים ובמדינות שונות. הם יכולים לנבוח בבת אחת כמו הקדושים, ואלה שמעולם לא הכירו את הקדושים, כמו גיבורי המלחמות הגדולות והאבות הקדמונים של רדיאן, ואלה שמקדמים בו זמנית את הקפיטליזם החדש ומבקרים את המשטר הסטליניסטי. הם נובחים כמו סטאלין עצמו, ואלה שנובחים על סטלין דרך אלה שהיו עריצים, מהפכנים, שכבשו את רוסיה הצארית, ו...הם נובחים על רוסיה הצארית ושופכים שטויות על הרומנובים.

המגמה היא כזו שמבקרים בדרך כלל אינם בשלטון, למשל, ורוסיה הצארית היא "ארץ העבדים", וברית המועצות היא "ארץ העבדים", ורוסיה של פוטין היא שוב "ארץ העבדים".

כמובן, אתה יכול ללכת לאיבוד, אבל אל תמהר. פרץ כזה של ביקורת מכוון למעשה לעוינות רגשית, כדי להוביל לעצירת חוסר הסבירות. ובכן, עדיין ברור ללכת בחושך כמו אדם חולה (כפי שאמרתי). אי-אהבתי וביקורת על עובדות ומוזרויות שונות לחלוטין בהיסטוריה של המדינה השכנה מורגשים על ידי אלה שמבקרים בצורה כה חזקה עד כדי כך שהם עלולים לא לתת למילה להיות ידועה. איזה סוג של "בוזון היגס" זה, שמזין את השנאה הקולקטיבית של חלק מהשנאה הקולקטיבית של העובדות הסופר-ברורות של אחרים? בוא נבין את זה.

אירוטופיה

למשל, נחשו מה, הכוהנים הוותיקים שלנו. עד ליום הניצחון, רבים מהם הניחו בגאווה את הפקודות והמדליות שלהם על כוסות פשוטות. עבור כל אחד, האקלקטיות הזו - כומר במסדרים עם סמלי רדיאן - היא סיבה להתקפות: הם אומרים, איזה סוג של ריח יש לכמרים - אלה הם "מוסקוביטים"? איך החוטאים הולכים שולל מהצדיקים. גם אם הם קיבלו את המשיח - איך הם יכולים ללבוש את המראות הללו של עידן רדיאן, שלפי פרשנויות רבות מסמנות את קרבתו של הצלב עצמו? בכנות, איזה סוג של אנשים אלה? אבל אף אחד מהם לא מיוחד במיוחד. והחשובים שבהם הם אלה שעמדו, גם אז וגם אחרי הניצחון, כדי להגן על הקדושה.

האם תרצה לציין באיזו תדירות המילה קדושה מתקיימת בכל האירועים? וביטויים שהפכו לדבר שבשגרה - "אין לך שום דבר קדוש" או "תמרים קדושים לנו" - עפים מהשפתיים שלנו אוטומטית. אם אתה אומר משהו אוטומטית, זה טוב. הזיכרון הבסיסי אינו מושפע מרגשות אחרים.

לדעתנו (גם מאמינים וגם אתאיסטים) הקודש הוא מעל הדרך ומעלה. זה מרגיש שהדבר הקדוש אינו נייר יקר ערך בבורסת הבנק. והציר של הנייר העליון הוא רשימה שלמה של קרובי משפחה שמתו זה מכבר, שאינה קרובה לכס המלכות, אבל הבשורה, במובן המילולי, מונחת על דוכנים בכנסיות, כהתממשות המילה על הנייר. בדתות ובפילוסופיות שונות, ובחיי היומיום, מושג הקדושה בעמים שונים מצטמצם לסטנדרט אחד חזק - זהו המאפיין המוסרי של אנשים ממוצאם, המקום והרוח הקוראים להתעלות מעל העדיפות הארצית. , עניינים יומיומיים למטרות גבוהות. ההישגים של המטרות הקדושות הללו מוחזרים לאחור, השינויים הפנימיים של קונים נכבדים, עדים אנונימיים, אובדים מזכרון דור - ובכך עוברים על המוות כאילו נשכח. ולעתים קרובות פשוטו כמשמעו - בורחת מהמוות.

ובכן, אני אגלה לכם סוד שהצליל של מושג זר כזה "קדושה" שונה בשפות שונות, והחושים קצת שונים. אותה קטגוריה של קדושה זהה בין כל הדתות והעמים, הן במשמעות והן בגודלה. והמילה הרוסית קדושה דומה למילה אור – כמו מטא, הדרך והשכל נחוצים כדי ללמוד את המטא הזה. אז, את chastkovo tse yazichnitske tlumachennya. לכן, קדושים ברוסיה נראים בכל תחומי פעילותם, ולא רק בהקשר כנסייתי-דתי גרידא. האור הכחול הזה הוא נגד החושך. אני לא אלך לאיבוד בהיסטוריה של העימות בין המלאך מיכאל ודניצה. או שהייתי רוצה לראות בהיסטוריה של גיבורים רוסים עתיקים איך להתגבר על דרקונים. מספיק שאותם כוהנים עם פקודות ואור כחול, שבצעירותם הצליחו להתגבר על החושך הכחול ולהמשיך לנוע עכשיו – לשדה קרב אחר.

לא, אני לא רוצה להשתמש בתפקיד של ותיקים אחרים, לפרוטוקול. עדויות רבות של אנשים אלה (מתועדות במיתוסים) מדברות על אלה שכוונת אלוהים הייתה להציל את רוסיה לנצח ובכל מלחמות העולם. ולעולם אחר - במיוחד. איך הם דאגו לאיקונות שנתפרו על ידי אמהות לטוניקות שלהן, בהיותן קדושות, כפי שעזרו לניקולאס פועל הפלאות... מערכת סמלים זו, כתוצאה של השתדלות שמימית, נקראת - הירוטופיה - מרחבים קדושים. הם יכולים לשמש לא רק עבור כנסיות, אלא עבור מקומות ואדמות שלמות. אז ללכת דרך ההירוטופיה של רוסיה באופן עיוור הוא מרחב קדוש.

כבר, ברגע שהתחלתי, הכרזתי על ביקורת כואבת על המתבדחים על הדחף לבקר את כל מה שקדוש לנו, כולל כמרים עם פקודות וכל השאר.

מהקו של אהרון

שורת אהרן היא ארצו של אותו כהן גדול אהרן, שבמקביל, יחד עם משה, הביס את פרעה המצרי והוציא את היהודים מהשבי. התואר של כוהנים גדולים היה שמור לכולם עד שהגיע המושיע ארצה, עובר בהדרגה לבכור במשפחה. ומה שחשוב לנו זה שאם האלוהים עצמה היא ישירות מאותו קו אימהי של היהודים.

הכהונה המספרית לשרת באמת, בכל ארצות כדור הארץ וארצנו - היום נשללת מפעילות ומקודשת כמו ישו והקו של אהרון, שממנו בגופו של וין ודומה לשורות אמו ממש. בכוח, לאחר שקרא לשליחים ולעמים אחרים, הקים המושיע גזע חדש של אנשים באמת, באמצעות הסקרמנטים והקידוש. לכן, מבחינתי, כל כהנינו הם משושלת אהרן.

הדכדוך של דיני המשפחה נתרץ ומדבק. המטרות של דור של חקלאים, בנקאים, עובדי מפעלים, בעלי מלאכה נחשפות. ברוסיה, הכהונה התקיימה לעתים קרובות עם ירידה כזו בכוח. סלעי המהפכה המהפכנית התרוקנו נואשות. לפעמים למשפחות שלמות. קהילות אחרות - כמו כומר ששירת את כפרו או קהילתו בסמכות רבה.

לאחר מכן הגיעו משפחות של צאצאי כהנים, שהתיישבו במספר רב של ישובים במחוז טמבוב. הכינויים שלהם נשמעים כמו שמות של כנסיות לכבוד הקדושים עזים ודמיאן. ואולי, קראנו למקדש ויצאנו. שמות נציגיהם הופיעו לראשונה ברשימות בוגרי הסמינר התיאולוגי בטמבוב משנת 1838, לאחר מכן בשנת 1850 נכנס לסמינר איבן קוזמודמיאנובסקי מהכפר צ'אמליק אוסמן. אליו אקרא; 1852 - Feodosia מהכפר Vilkha, מחוז מורשנסקי; 1870 - פבלו קוזמודומיאנובסקי מהכפר אינוקובקה, מחוז קירסניבסקי. המסמכים של הארכיון הריבוני של מחוז טמבוב חושפים את אלמנות הכוהנים ששירתו בתחילת המאה ה-20 בכפרים אוסינובה גאיה ורודיבקה - אולכסנדרה יעקובנה ומריה מיקולאייבנה קוזמודומיאניבסקי. משפחת קוזמודומיאנסקי שימשה ככוהנים בכנסיות במחוזות מורשנסקי וקירסניבסקי עד שנת 1919, ומעשיהם נמשכו עד שנות ה-30. כמו כוהני טמבוב רבים אחרים, בני הזוג קוזמודומיאנובסקי סבלו מנתח כבד של פעולות תגמול.

ב-27 בספטמבר 1918, התרחש גורל השקיעות והטביעות במטה המקומי של פטרו איבנוביץ' קוזמודומיאנובסקי. הוא גם נולד למשפחתו של כומר ואחד מאחיו, וסילי, הפך גם הוא לכומר. לאחר שהתחיל בערך. פטרו מהמזמור. לאחר שסיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי בטמבוב, עבד כמורה בבית הספר הקהילתי בכפר קרוטץ וככומר בכנסיית קאזאן. בשנת 1906, הוא הועבר לכפר אוסינובי גאי ליד כנסיית זנאמיאנסקאיה, והחליף את אחד מקרוביו הרחוקים - ואסיל קוזמודומיאנובסקי. בקהילה של כנסיית זנאמניאנסקאיה היו כפרים אנונימיים עוד יותר באספן גאיב - האב פטרו, בהיותו מורה ומיטיב, מנע רחמים מהעניים בסתר.

שם, בשנת 1918, עודדה המשפחה את תושבי הכפר ואת הקהילה שלהם, תוך התנגדות אקטיבית לחדשנות הקולקטיביזם. כבר מההתחלה, בתקופת הנטייה הסלקטיבית, החלו תושבי הכפר לבחור סוסים לצבא האדום. אחר כך תבואה ועתודות אחרות. ביום השילוש הקדוש, פטרו הצהיר באופן דו-משמעי שהשילובים כביכול אינם מייצגים את העניים והיתומים, אלא את הרעב, שכן אין צורך להתאמן ובמסווה של "להלחם במנצלים", שהוא עוסק. בגריפה קיצונית. לא עשית את העבודה.

אחר כך הם נאלצו להשיג פנקסי קהילה של הכנסייה, שם נרשמו כל תושבי האזור. כיום יש כמה מדדים הכרחיים - זה ברור. בואו נדבר על אלה שצעדו בקביעות במקדש, כדי שאף אחד (ממדדים אלה) לא ייתפס. אז הפך כל מחוז קירסניבסקי למוקד של מלחמה כפרית רחבת היקף. ארבעה מהגברים הכחולים של הכומר פיטר יצאו בבת אחת מאביהם. הגדולים, אנטולי ואולקסי, התחילו באותה שעה בסמינר התיאולוגי בטמבוב, והצעיר, אולכסנדר, התחיל בבית הספר התיאולוגי.

פיטר איבנוביץ' נאסף על גבעות ביתם של ה-Vlas, לאחר שהציל את המדדים, והם אספו את אלה שאולי, בעבר הלא רחוק, הם התחילו בבית הספר של הכפר או בירכו באירוע צדיק. עצם תמצית תאוות הבצע של האנשים בכפר טמבוב אוסינובה גאי בקבר הגורל 1918... לאחר ההוצאה להורג התגלתה גופתו של הכומר פטר באביב 1919, כאשר מים ריקים השליכו אותו לחוף זמן קצר לפני. השילוש הקדוש i. חלק מהרועים ציינו שיש מים קלים ולבנים (כמה קילומטרים מהכפר). בשעה של בדיקה מחודשת נמצאה גופתו של הכומר פיטר. על פי עדי ראייה, לא היו סימני התגלות ומעט צבע שעווה.
החוליה שלו, לידיה פדורובנה, פחדה לקחת את גופתו של האיש ללא רשות - הממשלה המקומית יכולה למנוע מילדיה הקטינים יתומים. רק לאחר שבוטלה רשות הכפר למען בנו הבכור אנטולי, היא התפללה למען אדם ביום הקדוש של כנסיית זנאמיאנסקאיה ב-31 במאי 1919, יום הרוחות. האם אני צריך להסביר לך שהבן הבוגר שלי ראה שגופת אביו מובלטת? קים לא היה סמינר או חייל בצבא האדום. יש צלב על הקבר של פיוטר קוזמודומיאנובסקי ונינה, ליד הכפר אוסינובה גיא וין נערץ כקדוש.

אין זה מפתיע שבנו של הכומר אנטולי התבטא באופן פעיל נגד קולקטיביזציה, קבלת אגרופים ושליחת הודעות לאזור אירקוטסק. זה מתואר בספרו על ידי קבוצתו של אנטולי קוזמודומיאנובסקי - הקורא ליובוב טימופייבנה צ'וריקובה. זהו המקור האמין היחיד שמאחוריו אנו יכולים כיום לעקוב אחר היווצרותם של אנשים שניתן לכנותם דורות חדשים של גיבורים. ליובוב צ'וריקובה היא אמה של זויה קוסמודמיאנסקאיה, שכתבה את הספר "סיפורה של זויה ושורה" על חייה וילדיה. שם, המחבר מנחש כלאחר יד שאיש העתיד שלו אנטולי קוזמודומיאנובסקי, לאחר שחזר מקרבות המלחמה הענקית כחייל הצבא האדום, קורא לי רוח קלה ובו בזמן גם תחושת היגיון. : אני צריך שתדע באיזו שעה אמה של זויה קוסמודמיאנסקאיה כתבה את הווידויים שלה. יש הרבה דברים שהסיפור לא אומר עליהם - גם אם האב מבין: אי אפשר להישמע חזק יותר בלי להתפרסם.

בסיפור, אמה של זויה כותבת שהם נסעו לסיביר כדי לקבל קצת לחות - פשוטו כמשמעו "כדי לקבל קצת אור". וזה קורא כמו החדר הסודי של המהפכנים עם חלב. כמובן, זה לא נכון. ומה זה בשביל השלום? "...המקום של קנסק, מחוז יניסיי. העיירה הייתה קטנה, הדוכנים היו חד-צפיים, עשויים עץ, וגם המדרכות היו עשויות עץ. קיבלנו אישור לכפר שיטקינה, ומיד נאמר לנו להרוס אותו ללא היסוס". משפחתו של אנטולי קוזמודומנובסקי נשלחה לסיביר - הם נשלחו למקום אדמת אביו, אוסינובי גיא, שם הכל בישר את מותו של האב-כומר ואת תוצאות פעילות הבולשביקים... והם נשלחו בחזרה. באמצעות הוקעתו של בן הכפר קוזמה סמיונוב, שכתב בחלון הגיליון, לוועדה המקשרת (ועדת העוני), שבה שירתו אנטולי וחולייתו, היו סטנדרטים מחמירים לבחירת תבואה ולחילוץ עודפים מתושבי הכפר בכפר. האינטרסים של הכוח. ייתכן בהחלט שמולדתם של בני הזוג קוזמודומיאנסקי זרמה מהכפר בשל המערכה האנטי-דתית הנרחבת שהחלה, קולקטיביזציה אלימה ומטרת מאבק ישיר נגד הכוהנים והאינטרסים שלהם.

אחד משמותיהם/קרובי משפחתם הרבים, הכומר מיקולה פבלוביץ' קוזמודמיאנסקי, שהיה תחת השגחת עדרו בוויאטקי, מחוז טמבוב, נורה ב-4.10.1938, ואפילו בסתיו 1989. נמצא חף מפשע ושוקם על פי הצו. 1 משנת 1989. מכת פעולות התגמול החלה או התפשטה לשושלת הכוהנים.

בספר "הסיפור על זויה ושורה" ניתן לקרוא כיצד המשפחה המגורשת המומה מיופי הטבע בסיביר. האם עצמה לא הראתה את הדבר הראשון. "הכפור הגיע ל-57 מעלות", נכתב בסיפורו של הקורא... ועוד פרק חשוב: בכפר סיבירי, שבו חיו והקשיבו, הרגו אגרופיהם קומוניסטים רבים. אנשים אינם שבעי רצון מ"חסרונות" קפיטליסטיים. ושכניהם לא ידעו שקוראיו של אנטולי פטרוביץ' קוזמודומיאנובסקי מהמשפחה נשלחו לסיביר לקשר עם אותו טורקיקוליזם... החיים שוב הפכו לא בטוחים. ליובוב טימופייבנה כותבת לאחותה לפני מוסקבה עם העלון החשוב ביותר - תשיג אותם אם אתה רוצה. האחות אולגה צ'וריקובה עבדה באותה שעה במשרד הקומיסריון העממי לחינוך והתחננה בפני נאדיה קרופסקאיה שתאפשר לה לחזור למוסקבה. היה רק ​​מוח אחד - שינוי שם. הכינוי שונה ל-kilka letterer. אל תשכח שגם אבותיו של ליובוב צ'וריקובה היו מאוסינוביה גאיב וזכרו את סיפור רצח הכומר - אביו של החתן. ספר Lyubov Timofiyevna אין שום דבר על ילדותה ועל התבגרות Osinoviye Gai, כאשר היא הלכה למקדש ob'vyazkovo - כמו כל חבריה הכפריים. היא פשוט שוטפת את עצמה שוב, כי היא הכירה את החבר לעתיד שלה - בנו של הכומר - מילדות. כמו כן, נשמטה התקופה (למעט טעויות יומיומיות קלות) שבה ילדיהם כבר יכלו לשאול שאלות על סבא וסבתא. "לא" לא אומר שהילדים לא אכלו את המאכלים האלה ולא אימצו את אותן תכונות כמו המבוגרים שלהם. בואו לא נחשוב מדוע נשמעה הסירחון מסבתא אחרת - אלמנתו של הכומר פיטר, סבה? היא הראתה לו את קברו של הכומר ודיברה על סיבת מותו. קוהניה טימופייבנה לא כותבת על זה.

הפרקים האופייניים ביותר של חינוך הילדים דומים לאגדות ילדים רוסים - למיתולוגיה היוונית, היסטוריה חילונית, רומנים של סופרים זרים. כאשר פורסמו הדיווחים על חבריה של זויה לקבוצת החבלה, הם שיערו שהוא היה נזכר בשירים רבים ובשיעורי שירה. למעשה, אם תרצו לקרוא בין השורות, אל תהססו להכיר את הביוגרפיה של זויה קוסמודמיאנסקיה ואחיה סשקה (גם גיבור איגוד רדינסקי) מתוך ספרה של אמם. תוצאות הרוחניות יופיעו בפרקים של היווצרותן של תכונות מוסריות כאלה של זויה שמפרות את המוחלט. אלו הן אותן רשעות שלא תמיד התקבלו על ידי בני אותן שנים וחיות מחמד, כמו העקרונות העל-עולמיים והטבע המחייב, כאב חוסר האמת וגרימת "מזיון" על מילים שנאמרו בדרך כלשהי. ללא מחשבה. כמו שהיו אומרים לאנשים שלי שהלכו לכנסייה - נסחו זאת בבוטות. פשרות מוסריות לא היו בשבילה, ולעתים קרובות זה גרם לזויה לאי נוחות עם רוב בני גילה.

מי הם הערכים בספר החיים?

באופן טבעי, בעת המעבר למוסקבה, ניתן היה לשנות את הכינוי, אך לא ניתן היה לשנות את מצב הרוח. בכל עת, כשהמשפחה עברה למוסקבה, זה היה מעבר לסתר של חייהם הקודמים. אני אומר שוב - מי שרוצה, אתה יכול להכיר את הביוגרפיה של זויה, שנכתבה על ידי אמא שלך, וליצור לעצמך מאפיינים מיוחדים. מבחינתי, הקו האדום מראה מגמה אחת. אני לא מדבר בטקסט הזה של מריה זויה על עתיד כדור הארץ, על אלה שאני רוצה להצטרף אליהם אחרי הלימודים, היכן ללמוד. אולי היא דיברה על זה עם אבותיה, עם חבריה, אבל אין שום דבר בטקסט. הדגש מושם על משהו אחר - לא משנה מה זויה מתחייבת, לא משנה מה היא נותנת, היא תמיד מסיימת הכל ומביאה את זה עד הסוף. את המשפט "זה לא מספיק" אפשר לשמוע יותר מפעם אחת. היא הייתה חולה ועייפה - היא תמיד הגיעה לתוצאה.

אותו דבר קרה במהלך הכיבוש, כבר בלוואות של קבוצת החבלה באמצע האויב. בלי להקשיב לקבוצה הבכירה, בוריס קריינוב, שביקש לחזור ליחידה, הם הרגו את אלה שאבדו בחיים, פנו לאחור ובכל זאת הצליחו לאבטח את מפקדת הפשיסטים ליד הכפר פטרישצ'בו. Golovne zavdannya כבר bulo vikonano, אלק זה לא מספיק - אמר זויה.

ולאסנה, הלהט הזה למאוחר יותר, עם הרבה לשון הרע, נתן סיבה לדבר על זויה קוסמודמיאנסקאיה כמו על מחלת נפש ולמצוא ראיות לכך שהם לא נאמנים לעצמם. הם הצביעו על כך שאדם נורמלי לא היה סובל את סוג הייסורים שהוא נתון להם.

מבחינתי, אני מגיע למסקנה שמעשיהם של חללי המאות הראשונות של הנצרות לא היו מקובלים עבורי כעת. כמובן, אלו מהם שנבדקו מחדש הריחו כאילו הם מעדיפים לא לפרסם את האמונה, אלא היו פרפיות של כנסיות הקטקומבות או נוצרים אפלים, שנבזבזו באופן מופשט. או אם דווח עליהם הסיפור - הם היו קדושים - הם גרמו לי להבין. מלבד הקטגוריה של אלה שבאו בעצמם בתקופת התגברות הרדיפות והתוודו על האמונה, בידיעה מה יהרוג אותם, הקדושים הללו היו פחות מסתוריים עבורם. למה אתה שונא להגיד שאתה מאמין, אבל אתה לא אומר כלום - ברור, לא משנה מה, או שאנחנו צריכים ללכת במיוחד למודעות לעוני?

מזון זה הגיע מדי פעם לידיעתי את האורתודוקסיה, עד שנאכלתי בהדרגה של קדושים, לא רק קדושים אלא קדושים גדולים - אלא גם סגפנים, בני לוויה, נושאי תשוקה.

מחשבה אחת, לא שגרתית, החלה לעורר בי השראה: מה מניע אנשים לחרוג מכל גבולות סבירים? רגע, אנשים שמתגברים על החלשים, מתגברים על החולשות שלהם במקצועות עשירים. לרוב, זה משהו שצריך להיזהר ממנו בספורט - לעתים קרובות יותר מאשר לא. אבל עכשיו הכל התברר: הם לא אובדניים והם בעצם מרוויחים הרבה כסף, למרות שחייהם מושפעים מחוסר ביטחון. וייסקוב - אז, הם גם מסכנים את חייהם. Ale rizikuyu, היזהר מהציניות האדירה, בעתיד תאבד את עצמך בגבולות, מוקף בממונים. למי יש צבא? ובכן, המחשבה שנפלה עליי בהתבסס על התנהגותם של כמה מאפיינים בולטים בהיסטוריה של האנושות האמינה שהם לא יכולים רק להציב גבהים חדשים ולהגיע אליהם. אתה מבין, האנשים האלה עושים את זה רק כדי להגיע לגבהים חדשים וחדשים. הצחנה מתמוטטת בהתמדה יותר ויותר. הסירחונים עוברים. ווני הם חסידים. אנשים כאלה מסריחים. ניתן יהיה לנסח אמת זו כהגדרת מקצוע, כאילו הסגפנות חיו עד גיל הביניים והתקבצו בגיל המוות. כמובן, לא מדובר בסגפנות נזירית, אלא בגיבורים ארציים, המבוססים על אמונה עממית. בטירוף, לאחר שנתפס בנסיבות קיצוניות, כל בן אדם נאלץ להתנהג בדרכים שונות - חלק הופך לגיבור, חלק הופך לגיבור. הלוואי שהייתי חוזר בתשובה ומחדש את נאמנותי.

לפני שדיבר, אחד הגיבורים האהובים על זויה אמר שאיליה מורומטס - היא התחילה לכתוב על סיפור חדש ועל ספר מחדש טוב. אז איך צעקת? זה היה על שלושה עשירים שלא קמו לתחייה מעוזרי בית הספר שלהם, שכינו את הגיבורים "קזקובים". ובאותה שעה ממש, כשזויה שיבחה את גיבורה, הוא הוכרז זה מכבר, לאחר שקיבל את מעמד הנזירות, ונח ללא אבדן בלברה קייב-פצ'רסק. האם צ'י ידע על הזויה הזו? מה הייתה הדרישה לאצולה? אם אתה חושב, כפי שכבר אמרתי, מספיק שאיליה מורומסקי ידעה על זויה...

על הקלח חשבתי על מושג כזה כמו קדושה. מי הם החסידים לגורל? יש הרבה ריח וכל הצחנה חשובה מהכנסייה. אני אבחר את זה שכולם מבינים: לשורש המילה "הישג" יש תחושה של זוסילה תכליתית, השגת הדרך של התכחשות עצמית חופשית לחיים, דומיננטיות של ערכים גבוהים על ערכים נמוכים יותר. הסגפן לעולם לא שם את האינטרסים של הבשר לפני הרוח, לעולם אינו חונק או מגביל את חייו הרוחניים למען הבשר. הכל השתנה, בין אם תרצו או לא, הסגפנות בביטויים חיצוניים נמשכת אליכם.
לכן, לאחר שנודע שסגפנות כאלה נמצאים לא רק בפסקה אחת, אלא על ישבנו של הנוצרים הקדושים ודתות אחרות, דבריו של דור חדש של סגפנות מהעולם האחר פחות מובנות. הם, בחיים שלווים, שידעו שהם עומדים בקיפאון בתרגול העזרה לזולת, איבדו כעת בבירור את סימניהם. לא חובה שכל הריחות הבינו את מטרתם - אבל אף אחד מהם לא התאפק מול חוסר הביטחון וצעק בקול רם: "אז מה? אתה מחפש מוות? ומטרת הסגפנות אינה מוות כלל, אלא אלמוות.

נחשו איך ולמה זויה עצמה התפרסמה? טים, למה השווית בעוגה ולא פגעת בחברים שלך? זביצ'ינו. אבל גיבורים רבים של המלחמה ההיא עברו את העינויים... זויה נפטרה לנצח עם דבריה שנותרו, שהכילו שני מידע חשוב. פרש - נבואה: "חברים, הניצחון יהיה שלנו. חיילים גרמנים, לפני שיהיה מאוחר מדי, נכנעים לחלוטין. רוס! אי אפשר להתגבר על איגוד רדינסקי ולא תהיה התגברות! לא משנה כמה אתה תולה אותנו, אתה לא מזלזל בכולם, אנחנו 170 מיליון. תן לחברינו לנקום בך בשבילי".

ולחבר - וממנו אתה לא יכול ללכת לשום מקום - אלו המילים שיכולות להיות שייכות לקדוש מעונה נוצרי, סגפן: "זה מותי - זה ההישג שלי". למי שחי, אבהיר: אני לא מכיר את חלקה של זויה בעולם שלאחר המוות, כמו אלה שמאמינים או לא מאמינים בו. ובכן, תחשוב על זה. רבים, שמתו בידי הפשיסטים, ביקשו שיכבדו את הקומוניסטים והצהירו בגאווה שהם נותנים את חייהם למען הניצחון. סיפורה של וירה וולושינה, שבילתה יום עבודה שלם לפני הגרמנים וקודמה אליה ביום אחד, שרה את "בינלאומי". אייל זויה נראית כמו מילים אחרות לגמרי. כי בתקופות מלחמה, הישג אינו ניצחון, לא משנה אם המבצע מצליח או הקרב ניצח. לפני שהמוות הוא מוות, זה בזבוז של לוחם. ולמי שהגיע להישגים, המוות הוא נחלת העבר בפרדיגמה הנוצרית. לפיכך, רק לאחר שעברו לקטגוריה חדשה של צורך, התקופות הקדושות של הרדיפות הנוצריות יכלו לעזור לאלו שאבדו עלי אדמות. בחיים רבים כתוב שלפני המוות הם הבטיחו לעזור לזולת, תוך כיבוד מוות למי שהגיעו אליהם.

כמובן, זויה לא ממש אמרה שאנחנו צריכים עזרה. אפילו לא היה אכפת לה מהתהילה, וקראה לעצמה בשמות אחרים - וכל ההישג הזה לא היה למען התהילה. האם ידעת שהמוות נמצא בהישג יד - במיוחד קדוש מעונה? די בכך שהיא הייתה כומר. אייל, שידעה הכל, היא בעצמה לא ידעה - לא על סבה, ולא על נקמת הישגה.

אני נוטה יותר לחשוב שהאבות הצילו את הילדים מ"לשבור את הדפוס", כפי שאמרו היום. ואמא שלי נחושה ליצור אידיאל עבור זויה - דודה סולומאחה. זה גם שנוי במחלוקת וכתוב במיוחד, כי סולומאחה באמת ידע את מות הקדושים (הם נמחקו), אבל דרך אלה שבהם סבלה מולדתם של הקוסמודמיאנסקים מאוד. סולומאחה, קומיסר מערכת ניכוס המזון, אסף ב-1918 מזון מכפריים וכורקולי עבור הרכונוק של הצבא האדום ורכש את הכהונה והקוזקים, כולל שכבות. היא עצמה השתתפה במלחמה העצומה, ונמלטה בנס על גב סוס. האם שכחת שאביה של זויה, אנטולי, בנו של הכומר, התנגד לבחירת האוכל? כתוצאה מעודפי המזון החלו הרעב, הטיפוס והכולרה, כאשר דודה סולומאקה בעצמה חלתה. אייל נמצא בקובאן. למרות שגיאוגרפיה כבר אינה בעלת משמעות קטנה, רעב שטף את 36 אזורים. וממשלת 1921 מכרה 108 מיליון פודים של לחם מחוץ לגבול.

מאחורי העיקרון הגדול, הדמות העולה מסיפורה של אמה אינה דורשת אידיאלים. לסגפנים, בקרבם, יש כוח חשיבות, כל עוד הם לא ימותו, הם לא יידעו שלום בעצמם: "אין די להם", כפי שאמרה זויה לעתים קרובות. יכול להיות שאדג'ה התחבא בפינה במהלך ההפצצה? Ale Vona עלה באש והשליך מוקשים. היא תפרה חורי כפתורים ותיקים לחיילי הצבא האדום עם אמה, אבל היא הייתה עצבנית במשך כל השעה, וחזרה: "אין מספיק, למה לא לוקחים בנות לחזית". היא עבדה בתור תורנית במפעל - אבל, כפי שכבר הבנתם, זה לא מספיק. וונה סבל במשך כל השעה באמבטיה. אפשר לזכור את הפרק מהשערות השיקום של ז'ואן ד'ארק: "וונה כל כך נואשת שהיא תיקח אותה לדופין, איזו שעה מיוסרїї, יאק אישה נרתיקית". אצל הסגפנים הכל מהיר, הכל מעט, עד שהם מגיעים ליעד ההישג – כאילו הם הולכים למות. וזויה קראה לעצמה בשמות אחרים כדי לזכור את אמה ואחיה בלא נודע - הם היו בטוחים שגופתה לא תימצא. אז זה היה בשלטון: כשהם עלו מפטרישצ'וב, הפשיסטים השתלטו במהירות על הילדה בכיתה י', שהיתה תלויה על השיבניצה במשך חודשיים.

למלחמה הפטריוטית הגדולה יש הרבה גיבורים שמתו בקרב או קטיבים פשיסטים ונכללו לצמיתות ברשימות היחידות הקרביות שלהם. במהלך המסדר הם נקראו שווים לחיים. וזו לא פחות מהתעמולה של האידיאולוגיה הרדיאנית והפרשנות הנוצרית לאלמוות. לפני שאתה רואה מילים כאלה - אחרים מבינים שבחיים שלנו זה אפשרי ובלתי אפשרי. תמונות כאלה יאבדו לנצח בחיים מול עיניהם של הבאים אחריהם. ברגע שהתברר שהילדה שמתה בפטרישצ'בו, לפני מותה, אמרה כרוז מעורר חיים, קראה לפני הקרב וקראה מוות - להישגים, הופיע שמה על טנקים ומטוסים ו... ב לבבות. הם הלכו על זויה.

פאלי

מי שאל אחר כך, מדוע זויה עצמה הועלתה לסמל הצבא החופשי? לא פחות. נכון, עם שחרור פטרישצ'בה וכוחות שיפוט אחרים, נמצאה עלייה שווה בחבלה של נערות. ועכשיו ביערות ובביצות נמצא שרידים של גיבורים לא ידועים. מאוחר יותר, בשנות ה-90, התלקח קמפיין כדי לוודא שלא זויה צולמה בפרבדה. יש הרבה מאמרים שנויים במחלוקת המוקדשים לחקירת ראיות וממצאיהן. נודעו שמותיהם של אלה ששירתו ונספו מזויה בקבוצת חבלה וסיור אחת של מפקדת החזית המערבית מס' 9903 ב-1941. זו ליליה אזולינה, גם היא נתלתה על ידי הפשיסטים. זוהי וירה וולושינה, שלא חזרה מהיציאה מקוסמודמיאנסקאיה ועדיין סבלה מעינויים ומוות עקב חום גבוה באותו היום, ב-29 לנפילת העלים - אפילו בכפר גולובקובו. ווהן העריץ את הערפול המר של המאה ה-16.

לאחר שאיבדו את היכולת להבין מי היה בתמונה, המבקרים הישירים עברו לתחליף להישג: "איזה הישג זה לשרוף את הישנים שלך בבתים. כמו כן, מה הטעם לרדת לעומקם של הדברים ולשרוף את הסודות?" ובכן, אדוני, עברה תקופה כה עשירה: נמצאה תמונה של זויה לפני מותה - היא לבשה ז'קט מרופד ולבשה מכנסיים (תמונה של קצין גרמני שנתפס), היא זוהתה על ידי אמה ואחיה, ו על ידי חבריה לקבוצת החבלה. יש רק עובדה אחת - זויה כבר לא יצאה ממשימה וחצתה בהצלחה את קו החזית, היא הצליחה להרים את הצרור, לצאת לסיור, ולהניח את המוקש. MVS קולונל ואדים אסטשב ערך חקירה מיוחדת משלו, שלאחריה אישר: לפטרישצ'בה היה גדוד שלם של גרמנים ומפקדה של דיוויזיה גרמנית, תחנת יירוט רדיו ובסיס צבאי צבאי כועס על zv'yazku. זו באמת נקודה אסטרטגית. מפקדת החזית המערבית, לאחר שהקימה את המשימה של rozhukat ובכל דרך להוציא את האויב מהדרך. בשיטה זו הותקפו מכלאות חבלה וסיור. הרבה אנשים נתפסו בחושך ומתו. לדוגמה, מתוך 20 אנשים בקבוצה של זויה, רק שישה הגיעו לנקודה הנתונה. ורק מפקד אחד, סגן בוריס קריינוב, הסתובב לפני שעזב (לאחר שבדק את חייליו במשך 10 שנים).

ובדיוק כך, חברי השירות דיברו על חבריהם האחרים - אלה שמתו ואלה שחיו. ולדברי מפקד כל היחידה העוסקת בקבוצות חבלה, רס"ן ספרוגיס. אנחנו לא רוצים להביא את האחים של זויה דרך הכנות שלה. אבל למען האמת, ידעתי על המסע שלה אל משפחת הכוהנים. ובכן, הוא דאג שהילדה לא תעזוב את משרדו וישבה שם כל הלילה, לאחר שניסה מספר פעמים, אבטח אותה לחבלנים.

חבלנים - לוחמים שהוכשרו במיוחד על מנת לזהות את המטרות החשובות ביותר של האויב, שמרכיביהם עלולים להינזק, ליפול, להוצף, ולהוביל לקיפאון של שיטות הרס אחרות, כמו שאני מדבר על הקרב שנערך על מנת להגיע ל- סימן.

בתצלומים של זויה מול השכבה, באצ'ימו її עם שלט שאומר שהיא בוערת. זה נכון שהיא חבלנית (במונחים מודרניים, חיילת כוחות מיוחדים). ולפני דיבור, התיק של זויה רשום בחלק מס' 9903, שעוצב מחדש ליחידה מיוחדת של ה-FSB Vimpel. הכוחות המיוחדים רואים בזויה כאחותם.

אז, אחרי הכל, על הפאלייב. Nevypadkovo Zoya הגיע אלינו עם אותה תמונה, עם אותו שלט. ולא בכדי איליה ממורום כל כך חמודה. ליד המקום הזה ניצבת כנסייה עתיקה לכבודם של הקדושים עיזים ודמיאן, שנבנתה בסביבות אמצע המאה ה-16. רגע לפני הצעדה לקאזאן, הצאר איוון האיום השתלט על טאבר הקרב שלו ממורום. גם חוליית מורום הצטרפה לצאר. הצאר שמח על הרצון לקחת את הטביר שלו בקצה השני של האוקה. הפרוזנים של מורום - שני אחים, קוזמה ודמיאן - הגיעו לפני זה. הסירחונים עשו את דרכם אל תוך הלילה שלפני מעטפת החאן והציתו אותו. בזמן שהם כיבו את האש וחיפשו את הלהבות, איוון האיום והפמליה שלו חצו את הנהר ולקחו את טביר השער, ואחר כך את קאזאן. האחים הפגועים נספו בידי האויב, והמלך הקים את המקדש הקוזמודומי לכבוד פטרוניהם השמימיים. כמו אנדרטה לחבלנים רוסים. אתה טיפלת בדונינה. וכך גם הכינויים של המספר הרב של כוהני נינה בעלי הכינוי קוסמודומיאנובסקי.

ציר, כוח וכל מה שרציתי לדעת על ההירוטופיה המיסטית הזו של הארץ הרוסית, שעוברת על פני מאות שנים וגיאוגרפיה - מיום ליום, מימין לשקיעה, בכל עת אני - ז'קט מרופד או קוואט, ולהיות- אני לשלוט בארץ הרוסית.

הירשם ל-Yandex.Zen!
לחץ על " " כדי לקרוא את "מחר" בדף Yandex

זויה קוסמודמיאנסקה הציגה את עצמה כטניה, לאחר שנתקלה בגרמנים שאספו אותה בפטרישצ'בו. על הידע העוצמתי שלה, היא קראה אותם לעצמה עוד קודם לכן, עוד לפני המלחמה, לחידה על המהפכנית טטיאנה סולומקה, שמתה בגיל 26 בקובאן בשנת 1918. בידי אויבי הבולשוביזם.

אחד הרחובות בארמאביר נקרא לכבודה של דודה גריגורייבנה סולומאחה, ומוזיאון סולומאחה נוצר ליד הכפר פופוטנה. דוסי בקובאן זוכרים ושמחים על שמו של הבולשביקי חסר הפחד והרפורמה.

Armavir הוא מקום עם היסטוריה יוצאת דופן. הבסיס של הגנרל של הצאר ללחימה במלחמות המקומיות היה שהוא שרד גם את המלחמה הגדולה, את המלחמה הלבנה הגדולה, את הרוק הגדול ואת הטרור הגדול.

בארמוויר הסתיימה המערכה הצבאית הגדולה של ארמיית תמן הראשונה של 1918, וכאן הסתיימו המערכות ההתקפיות של מסעות ההתנדבות של הגנרלים קאלדין-קורנילוב-ורנגל-דרוזדיבסקי-פוקרובסקי-דניקין.

בלי קשר לאלה שבסלעי המלחמה העצומה הפך קובאן לעולם השירה של הרוק הלבן, עדיין באזור זה הם מאבדים את מסורות הבולשוביזם, שהשתנו, במיוחד בארמאוויר. כל הרחובות במוסקבה נושאים את שמות המהפכנים הבולשביקים, כמו גם מפקדי צבא תמאן קובטיוך, מטבייב ואחרים.

בתום מלחמת גרמניה הגדולה הופיע ארמאביר בדרך למבצע הפשיסטי "אדלווייס", אם כי ייתכן שכל העולם יובס וישדד על ידי האויב.

במצב ההיסטורי של מאבקם הבלתי מפויס של הבולשביקים ומתנגדיהם למלחמת הענק, פעלה הקומיסרית של אספקת המזון טטיאנה סולומאחה, הקוראת, בתו של המורה.

איך יצא גורלה ואיך הפכה למהפכנית?

Solomakha Tetyana Grigorievna נולדה בשנת 1892 למשפחתו של קורא כפרי של הכפר Poputnaya.

U 1905 ר. השחר הראשון של המאבק המהפכני הגיע

בשנת 1910, טטיאנה, לאחר שסיימה את לימודיה בגימנסיה לנשים ארמאוויר, החלה ללמוד בבית הספר בכפר פופוטנאיה.

טטיאנה אהבה ספרים וקראה הרבה, במיוחד כוהנים בוב ארתור, גיבור הרומן של אגה. L. Voynich "Gadfly", שהפך לספר עיון עבור מהפכנים רוסים רבים. הם זיהו את המהפכן האדיר ועם רובוטים V.I. לנין. זרם עז של מחאה נגד התנדבותה של הבת הגיע מהאב גריגורי, שלעתים קרובות היו לו אנשי עזר מקומיים בביתו. בשנת 1910, אביה של טניה השתחרר מבית הספר כי לא ניתן היה לסמוך עליו. טטיאנה, בתור הבכורה במשפחה, איבדה את עלמה של משפחתה, ולמדה את האמת על המשפחה מוקדם.

מיד עם הדפסתו ב-1914. לאחר מלחמת העולם הראשונה, טניה סולומאחה הופכת למהפכנית, בעלת מבנה מלא, המובילה תסיסה פעילה נגד המלחמה בקרב חיילי קו החזית שחוזרים לתחנה. מהתקופה שלפני 1917 המהפכנית, זה מגיע להנהגת המפלגה הבולשביקית. לאחר ההפיכה הבולשביקית האחרונה בפופוטנאיה, בהנהגתו של מ.ת. שפילקו, נוצר הארגון הבולשביקי, שהצית את העבודה הגדולה של ביסוס והרחבת שלטון רדינסקי בכפרים ובכפרים במחוז אידרדנסקי בקובאן.

מתנגדי הבולשביקים מכל הסוגים החלו לצבור כוח בקובאן נגד הרד. בסירחון העובר הם גם הרימו את הדקירות, הפכו את הקוזקים ששכבו על גבם. ארגון סטאניצ'נה ראדה והמפלגה ביצעו עבודת תעמולה במאבק נגד מהפכת הנגד, עם ארגון עטי המשמר האדום נגד עוני קוזק וחיילי קו חזית ואיסוף מזון לצרכי הצבא האדום. ועדת המהפכה וארגון המפלגה מינו את טטיאן סולומאחה לקומיסר המזון. במהלך המאבק על הלחם, היא נאלצה לעתים קרובות להתמודד עם כנופיות אנטי-מהפכניות. אלו היו חייו של מטפל יציב. Ale vona האמין בתוקף בהנהגת המפלגה. מתנדבים - המשמר האדום הגיע ללא הרף לצבא האדום, אך המאבק נמשך.

בסתיו 1918 הייתה לצבא האדום הזדמנות להתקדם מפופוטניה מול כוחות צבא המתנדבים הלבנים של הגנרל א' פוקרובסקי. טניה סולומאחה הלכה.

אולם ליד סטברופול חלתה בטיפוס וחלתה, בכפר ודיאצ'ני, ליד הכפר קזמינסקי, היא נאספה על ידי השומרים הלבנים, ואז פנתה לסטניצה פופוטנאיה.

כאן נזרקה טטיאנה, יחד עם מחלות נוספות, לידי השומרים האדומים. הם גלגלו את החולים והפצועים, והעמידו פנים שהם חבריהם.

הדבר הכי חשוב קרה לטטיאני. הם, כקומוניסטים וכקומיסר של ייצור מזון, התייסרו ביותר. במשך שלוש שנים הם ניצחו את טטיאנה, אבל היא לא ויתרה, כי היא האמינה שהשוודים יזכו בממשלה החדשה בקובאן. בסוף נפילת העלה השביעית ב-1918, בסוף מהפכת 1918, סבלו טטיאנה וחבריה.

דודה סולומאחה הושבתה, כמו ברוסיה התיכונה.

זויה קוסמודמיאנסקה קיבלה את מותה באותו אופן.

עברו הרבה שעות והרבה קרה לרוסיה. בשיר, איש לא יכול היום להעריך עד כמה הגיבורים המתים הקריבו למען בתקיושצ'ינה והבתקיוושצ'ינה היו מוצדקים ומרני. כאילו זה לא היה שם, אבל גיבורי המלחמה הענקית, כולל דודה סולומאחה, שנולדו בתקופתם, ייצגו חזון של חוזק וגבריות בלתי מתנצלים.

חשוב להבין בעצמך עד כמה היה גורלך גרוע, כאילו אבדת בחיים. אולי טניה סולומאחה תחלוק את חלקה של קובטיוך, מפקדת אחת ממכלאות צבא תמן, שהביאה את מסע המלחמה שלה לארמביר והמשיכה בצעדת הקרב שלה, כלשון השיר, "מקובאן לוולגה הרימו את סוסיהם לצעוד. ." אייל ב-1938 יהיו פעולות תגמול לאלה שהואשמו באנטי-רדיאניזם, כמו רוב המהפכנים הלניניסטים.

שעות הן נוראיות אם אין גיבורים. שקט, אתה רוצה להתחיל לפזר. מכבד אותו, הגיבור, יפה יותר, טהור יותר, נמוך יותר. זה מאוד חשוב - אמו של הגיבור. ומסביב האנשים השבויים, ובסוף היום. והאנשים...

בלי אידיאלים

אני, אולי, אהיה האחרון בדור שהתברך באסכולה מפורסמת של גיבורים בשם. ספרים על גיבורים חלוצים, קווי בית ספר וספר יום נישואין גדול, הקדשה לגיבורי המלחמה הפטריוטית הגדולה... ספרים נפלאים על השומרים הצעירים, על מלכת גולה, לפי וולודיה דובינין. ניצול בנפרד הוא ההישג של זויה קוסמודמיאנסקאיה - הלכנו לצעדה הבאה ליד פטרישצ'בו, שם נתלתה זויה. ההישג קיבל קווי מתאר מציאותיים לחלוטין, ורכש פרטים יומיומיים. העצים, אולי, הרעידו את השכבה של זויה.

הדרך, היער... אותם דברים בחורף הקר של 1941. קראנו ספרים על גיבורים צעירים לא לראווה, אלא בגלל שזה היה שימושי. כמו רעד הקבורה, זה היה ככה: איך זה יכול להיות?! הם מתו כל כך צעירים! בני גילינו. אבו קצת יותר מבוגר. האם הסירחון לקח כל כך הרבה כוח ואומץ? וכמובן, אנשים כמובן אכלו אוכל: איך יכולנו לעשות את זה? ואז - מלחמה...

המחשבה הזו מפטפטת ומנעה ממני להירדם. זה מפחיד למות. איך יכול להיות אחרת, איך היו הגיבורים הרשלניים והמטורפים שלנו? לכבד אותם זה לכבד את הזיכרון. לכבד את סבא וסבתא שלך, ואת חבריהם מהשורה הראשונה, ולכבד את בתקיושצ'ינה. כל המדינה.

ואז, בערך בתשעים, התחילו זמנים קשים. אולי החופש הגיע ורוח השינוי נשבה. אולי זה השתפר. אני לא מתיימר לשפוט. Ale mi zgayali smut: השראה אידיאולוגית לנוער.

מחייהם של תלמידי בית הספר באו "הספריות החלוצות", צעדות במקומות של תהילה צבאית, גאווה בתפארת העבר. נראה שזה הפך להיות מצחיק וטיפש - מה כתבת?! אנשים ויתרו על אחדותם, חיו שוב ושוב למען אידיאלים מפוקפקים. הם צחקו עלינו מול עצמם. טיפשים...

"קח הכל מהחיים", "אנשים מחפשים דברים יפים יותר", בבת אחת זה עם זה, כמו - "איפה עמוק יותר", "השנה הגדולה" ועוד הרבה הרבה יותר - זה עשה את הנשמה שלנו עשירה יותר מהמטאל הישן . העיתונים המרכזיים החלו להופיע בעיתונים הארציים. זה כולל גם את Zoya Kosmodemyanskaya. הם הרגישו שזויה עצמה היא שתולה: ילדה אחרת, ליליה אזולינה, שאפילו דומה לשמה, הייתה פרטיזנית בקרבת מקום.

הם כתבו שזויה חולה בסכיזופרניה, ושכשהתבגרה גילו שיש לה שני תריסר חיידקים - כמו פשיסטים; ואמרו שהיא סובלת מרומנטיקה... כמה שובבות הושלך על כל ההר, וההיסטוריה הגדולה של נצחוננו.

איך אפשר היה להישאר צעיר? ציר וצמיחה - "דור ללא גיבור". ולא רק דור אחד יותר. וזו לא אשמתם. זו בעיה, כי עוד יותר חשוב לחיות מבלי להסתמן לנגד עיני התחת של כמה שעות חשובות. ללא גיבורים, היו רק חיי היומיום האפורים, שוב עם אותם ימים עתיקים. גירקו שמח וחסר דאגות.

מאמר מתוך "PRAVDI"

כתב הקו הקדמי פטרו לידוב חש לפתע בסיפורו של פרטיזן בלתי נראה שנתלה על ידי הנאצים. גילינו את תא המאסטר ליד מוסקבה, שם בילה פטרו את הלילה. הזקן פלט על הילדה של בעלו, כפי שאמרה לפני השכבה, ולא כעס. לידוב פרץ מפטרישצ'בו - ובמשך כמה ימים, ב-27 ביוני 1942, הופיע העיתון "פרבדה" בתמונה תחת השם "טניה". כך נקראה זויה קוסמודמיאנסקה. היה לה אידיאל - דודה סולומאחה, גיבורת מלחמת גרומאדיאנסק. היו גם צילומים ממקום התשוקה. אויב, כטהור, פותח את הוקעתו של הפרטיזן המיוסר. בשיר, כך נראים הקדושים, שמתים למען האמונה... צ'ולו טהור, ילדה עדינה, כמו לולאה חנוקה. אני עיניים. מסגרות שחור ולבן, שנוצרו במוחות שונים, לא יכולות להעביר את הצבע שמאחורי אלה המקוריים.

אם אתה מופתע יותר מהתמונות הנוראיות האלה, אז עיניה של זויה זוהרות בהירות ובהירות יותר. היו לה עיניים נפלאות - אפורות בהירות, מכוסות שיער ארוך. קָדוֹשׁ מְעוּנֶה. אותו קדוש מעונה לאמונה האורתודוקסית היה סבה של זויה, פטרו איבנוביץ' קוזמודמיאנסקי, כומר כנסיית זנאמיאנסקאיה בכפר אוסינו-גאי. בסמוך לניך סרפניבה 1918, הוא נצבר על ידי הבולשביקים ואחרי ז'ורסטוק קטובאן, הוא הוטבע במפקדה. גופתו התגלתה באביב 1919 וניתנה לאדמה על ידי הכנסייה, כששירת... מות קדושים נורא כזה. וירה - רזנה, רזני - רול. כמה דומות הנשמות הללו... ב-18 בפברואר הופיעה הכתבה "מי הייתה תניה". אז אנשי רדיאן למדו על שמה של הגיבורה. נראה שיש רק מוות אחד בעולם. זויה קוסמודמיאנסקאיה מתה ללא משקל - ובאובדן חיים מוחלט, הם הורשו ללמוד על הישגה. ווהן זכה במראה הזהב של הגיבור מרדיאנסקי לאיחוד - לאחר מותו. פסוקים על זויה נכתבו על ידי יוליה דרונינה, מרגריטה אליגר, רוברט ריזדוויאני ורבים אחרים.

רחובות נקראים על שמם, אנדרטאות לזויה הוקמו בעשרות מקומות. אייל שם, אותה נערה בוהקת עיניים שהלכה אל הפיגום, לא ידעה על מי שמכיר אותה! מעניין אם היא חשבה על אמה. בנות חביבות ונכונות כאלה תמיד יחשבו על כל המדינה ועל אמא שלהן.

אִמָא

אמה של זויה קוסמודמיאנסקאיה הייתה קוראת. בנאום שלה "הסיפור על זויה ושורה" (הקלטה ספרותית מאת פרדה ויגדורובה), ליובוב טימופייבנה מדברת על ילדיה. בכירה, זואי. ולצעירים - שורצי העליז. אולכסנדר קוסמודמיאנסקי מת גם הוא בוויצ'ניקה הגדולה, דרך גורלות דומים לאחר התשוקה של זויה. הסיפור בכלל חם ורך, אין בו בכלל פאתוס, אבל הדמויות עשירות פלאים.

זוסרדז'נה, האשה החכמה זויה טובה כמו סטרימר. טלנוביות, שורקה מהיר-תפיסה. הזיכרון האימהי מציל מסגרות יקרות מחייה. ציר הצחנה נודד מהכפר אוסינובי גאי למוסקבה; אבי גוסס לאחר ניתוח שבוצע לאחרונה במעיו - כבר כעשר שנים. זויה ניהלה את כל חייה כציירת, וכתבה בכתב ידה המסודר ציטוטים מספריה האהובים... איך ליובוב טימופיבנה שרדה רגע נורא - אם היא קראה את הציור של לידוב בפרבדה? קולי הופיעה בתמונה וחשפה את ילדתה הקטנה, זויה שלה.

"עשרה סוסים עם צעיפים עירומים נפטרו במקום המוות. בסמוך עמדו למעלה ממאה חיילים גרמנים וקומץ קצינים. תושבי המקום נענשו לבוא ולהיות נוכחים בשכבה, אך הם לא היו עשירים, ומי שבאו ונשארו בשקט חזרו לבקתותיהם, כדי לא להפוך לעדים למראה נורא.

מתחת ללולאה שהונמכה מהמוט הצולתי הונחו שתי קופסאות פסטה זו על גבי זו.

הם הרימו את דודה, הניחו אותה על מתלה ושמו חבל על צווארה. אחד הקצינים החל לכוון את עדשת הקודאק שלו אל הרעש: הגרמנים הם חובבי צילום, אסטרטגיה ופעולות תגמול. הקומנדנט נתן סימן לחיילים שעטפו את צרורות הקאטות שלהם. דודה רצה אליה וצעקה בקול רם וברור:

היי, חברים! למה כל כך עצוב להיות מופתע? היה אמיץ, תילחם, הכה את הגרמנים, ירה, הרעל!

הגרמני שעמד ליד היד התנדנד ורצה להכות אותה, ללחוץ את פיה, אבל היא משכה את ידו והמשיכה ללעוס:

אני לא מפחד למות, חברים. טסה - תמות בשמחה למען עמך...

הצלם צילם את השיבניצה מרחוק ומקרוב וכעת התאים את עצמו לצלם אותה מהצד. הקטיות הביטו בחוסר מנוחה בקומנדנט, שצעק לצלמים:

הזדרז!

טודי טטיאנה פנה לקומנדנט, ומחשש לעוד ועוד חיילים גרמנים, חזר ואמר:

תלו אותי בבת אחת, אחרת אני לא לבד, אנחנו מאתיים מיליון, אי אפשר לתלות את כולם. אתה חייב לנקום בי... הרוסים שעמדו בכיכר בכו. דכתו הסתובב, כדי לא לדאוג ממה שעלול לקרות בבת אחת. קאט משכה את המוטוצקה, והלולאה מחצה את גרונה של טניה. היא פתחה את החבל בשתי ידיה, קמה על מגפיה וצעקה בעוצמה רבה:

שלום, חברים! תילחם, אל תלחם! סטלין בינינו! סטלין בא!

החתול נח על הקופסה עם המגף המחושל שלו, והתיבה חרקה בשלג הרמוס והרמוס. הקונכייה העליונה נפלה למטה ופגעה בקרקע בקול רם. ואז הוא התייבש. הירח בא והצעקה שככה, והירח חזר עליה בקשר..." (מתוך הציור של פיוטר לידוב "תניה").

לאחר המלחמה, ליובוב טימופייבנה חי חיים אחרים. אני חי את חיי בלי לדעת איזה סוג של ילדים הם היו.

מַעֲלָל

יש כל כך הרבה מה לומר: הישג הפרטיזנים מוטל בספק. האם לבסוף הציתו את בקתותיהם של ישנים, ושחררו אותם מהחורף המר? אייל, קודם כל, תעניש את הרשויות ואל תנהל משא ומתן. במילים אחרות, הפרטיזנים הללו - למעשה מחבלים מתאבדים - סבלו בסך הכל שמונה עשר הרוגים! עבורם העולם הוא שחור ולבן. "שלנו" ו"פשיסטים". הכפר, שבו התחפרו ה"פשיסטים", מעט חסר כל! יהיה המחיר אשר יהיה.

ב-28 בנובמבר 1941, כשניסתה להצית את הרפת, נקברה זויה - וסימנה "שלנו", "רדינסקי". ההיסטוריה שמרה על שמי - ש.א. סבירידוב, ועיר צנועה לתפיסה - בקבוק מבער. ובכן, אלו שהורשעו ונידונו עד קץ הימים... תושבי המקום - ועד לאחרונה היו עדויות חיות ומלבבות של סבל, באותה תקופה - ילדים - חשפו בפרוטרוט כיצד הוציאו את הילדה יחפים אל תוך הקור, מובא לשפתיים שעוגות . ווגון, קטובלי ומיוסר.

אחר כך תלו אותו. אחד מעדי הראייה אמר שזה היה מפחיד בהתחלה, ואז הם צעקו: גופת הפרטיזן שנרצח הייתה תלויה שם יותר מחודש. קלאודיה מילורדובה, חברה צבאית שנכחה בזויה קוסמודמיאנסקאיה הידועה, חושפת פרטים נוראיים. ומיד, שוכח, הוא זוכר את זויה בחיים וצוחק, מדבר על חיים לא מציאותיים...

POVERNAYA ZO

ומיד, כאילו עליי, הגיבורים שלנו מסתובבים. יש עניין מחודש בפרמוגה. אנחנו רוצים לדעת את השמות. זה חשוב.

העדויות החיות למלחמה הנוראה ההיא כבר חלפו. "הגדוד האלמותי" הופיע. ההליכה של מסובה עם דיוקנאות של אבותיה היא אחת התמונות היפות ביותר של שאר הזמן. אנשים לא יכולים לחיות בלי אידיאלים, בלי גיבורים. זה נכון, הוגן. ליאוניד ליאונוב אמר לכאורה: "... עוד לפני כן, היסטוריונים, פסלים ומשוררים ימצאו צורות מתאימות לתיאור חיות הגיבורים חסרות האנוכיות, ובתקוושצ'ינה תלביש את תמונותיהם בברונזה, בעקבות כמה דרכים לשמר אותם בזיכרון, אני מאחל לכל הפחות. מהם היו חיים ריסי." וצריך לזכור את זה, הגישה הזו הכרחית לצעירים. טים, עבור אנשים מסוימים החיים נהיים גרועים יותר. ו"זויה" בתרגום ליוונית פירושו "חיים".