व्होल्टेअर फ्रँकोइस मेरी osobiste zhittya. व्होल्टेअरचे सर्वात सुंदर कोट्स (फ्राँकोइस-मेरी अरोए (व्होल्टेअर))

फ्रेंच लेखक आणि तत्वज्ञानी-शिक्षक व्होल्टेअर, ज्याचा जन्म फ्रँकोइस-मेरी अरोएट यांच्या नावावरून झाला, त्यांचा जन्म 21 नोव्हेंबर 1694 रोजी पॅरिसमध्ये झाला.

दुर्बल असलेल्या स्त्रीला मदत करण्याची जबाबदारी पुरुषाची असते, परंतु ती कोणाच्याही शिवाय मजबूत असू शकते.

माणसाला मिळणारे सर्वात मोठे समाधान म्हणजे त्याच्या मित्रांना समाधान मिळणे.

आशावाद ही वस्तुस्थिती वाईट असेल तर सर्वकाही परिपूर्ण आहे याची पुष्टी करण्याची आवड आहे.

नंदनवनात चांगले वातावरण आहे आणि नरकात चांगली संगत आहे.

डॉक्टर असे आहेत जे औषधे लिहून देतात, ज्यांच्याबद्दल त्यांना कमी माहिती असते, आजार बरे करण्यासाठी, ज्याबद्दल त्यांना अगदी कमी माहिती असते, ज्यांच्याबद्दल त्यांना काहीच माहिती नसते.

याचा विचार करा स्वतःला बदलणे किती महत्त्वाचे आहे आणि इतरांना बदलण्याची तुमची क्षमता किती निरुपयोगी आहे हे तुम्हाला जाणवते. व्होल्टेअर

ज्यांचे मन नाही त्यांच्याबरोबर संसारात राहण्यातच मनाची शुद्धता आहे.

जे लोक स्वतःच्या घरात लपून बसतात त्यांच्याबद्दल विनोद करण्यासाठी लांब जाणे असामान्य नाही.

प्रत्स्या लोकांना तीन डोकेदुखीपासून वाचवते - कंटाळवाणेपणा, दुर्गुण आणि उपभोग.

आनंद नेहमी पंखांवर उडतो आणि पोलिसांवर जातो.

एक स्त्री कमीतकमी एक रहस्य वाचवू शकते - तिच्या नशिबाइतके.

सर्व तास, दोन्ही देशांमध्ये आणि सर्व शैलींमध्ये, वाईट गोष्टींनी थैमान घातलेले आहे, परंतु चांगल्या गोष्टी दुर्मिळ आहेत. कोणत्याही व्यवसायात, सर्व काही विशेषतः निर्लज्ज आहे.

सर्वात मोठ्या वाईट गोष्टी कमी वाईट, कमी धर्मांधतेला कंपन करतात.

नीच लोकांचा अभिमान या वस्तुस्थितीत असतो की ते शांतपणे स्वतःबद्दल बोलतात आणि उच्च लोकांचा अभिमान स्वतःबद्दल अजिबात न बोलण्यात आहे.

विन एक महान देशभक्त, एक मानवी व्यक्ती, एक उदार मित्र होता - हे नक्कीच खरे आहे की त्याचा मृत्यू झाला.

जे काही बोलता येईल ते कोणीतरी सांगणे हे धडपडणारे आहे.
अमर्यादपणे लहान लोकांना अमर्याद मोठा अभिमान असतो.
पुरुषांची सर्व दयाळूपणा स्त्रियांच्या एका भावनेशी बरोबरी करत नाही.
गोलोव्हने - स्वतःसह जगा.
दयाळूपणाला पुरावा लागतो, सौंदर्याला नाही.
वाईट ही आत्म-प्रेम आणि औषधाची अमर कन्या आहे.
आदर्श ऑर्डर अशक्य आहे, कारण लोक उत्कटतेने संपन्न आहेत; आणि जर दुर्गंधी पूर्वसूचनेने संपन्न नसती तर क्रमाने काही गरज नसते.
- लोक ज्यांचे मनापासून कौतुक करतात त्यांच्यावर विश्वास ठेवणे सोपे आहे.
- आपण आता जिवंत नाही, पण आपण जगत आहोत यावर विश्वास ठेवता येत नाही.
- या तासासाठी काहीही क्षुल्लक नाही, परंतु सर्वकाळासाठी; त्याच्यासाठी काहीही कमी नाही, कारण तो आपल्या सर्व उपक्रमांसाठी उपयुक्त नाही... सर्व लोक त्याला आवडत नाहीत, सर्वांना त्याच्या नुकसानाबद्दल खेद आहे.
- जर ती फक्त स्वतःसाठी चांगली असेल तर ती कशासाठीही चांगली आहे.
- मोठ्या चुकांशिवाय महान न्यायी नाहीत.
- जर ऑर्डरची दया असेल तर माता वंश सुरक्षित नाही.
- स्वतंत्रपणे विचार करण्याचे धाडस करा.
- - एखाद्या महान माणसाचा न्याय त्याच्या महान कर्माने केला जाऊ शकतो, त्याच्या क्षमेने नाही.
  - स्वतःला बदलणे किती महत्त्वाचे आहे याचा विचार करा आणि इतरांना बदलण्याची तुमची क्षमता किती निरुपयोगी आहे हे तुम्हाला जाणवेल.
  - काम आपल्याला तीन मोठ्या वाईटांपासून वाचवते: थकवा, दुर्गुण आणि उपभोग.
  - आत्म-प्रेम हे वाऱ्याने उडवलेल्या पिशवीचे मूल्य आहे, ज्यातून वादळ उडते आणि एक डंक देखील.
  - सर्वात संवेदनशील प्रतिमा टक लावून पाहणाऱ्या आहेत.
  - लोक किती मुर्खपणा करतात फक्त नवीन काही बोलायचे.
  - - अंधारापेक्षा सुख कमी आहे, पण दु:ख खरे आहे.
    - पैशांची चोरी करण्यापेक्षा एखाद्याच्या मनात विचार चोरणे हे अधिक वाईट आहे.
    - चांगली पात्रे, तसेच चांगली कामे, सुरुवातीला जितकी प्रतिकूल असतात तितकी शेवटी नसतात.
    - जीवनाची अधिक जाणीव मिळविण्यासाठी लोक मरू शकतात.
    - अग्नी चढावर जातो आणि दगड खाली जातो तशाच प्रकारे लोक राहतात.
    - तुम्ही जितके जास्त वाचता, आकारात नाही, तितके जास्त तुम्ही गाता जे तुम्हाला बरेच काही माहित आहे आणि जितके जास्त तुम्ही आकारात वाचता तितके अधिक स्पष्टपणे तुम्हाला समजते की तुम्हाला थोडे माहित आहे.
    - भाषेला खूप महत्त्व आहे कारण आपले विचार आपल्याला मदत करण्यासाठी वापरले जाऊ शकतात.

व्होल्टेअर(फ्राँस्वा मेरी अरोएट, फ्रेंच फ्रँकोइस मेरी अरोएट यांच्या लोकांच्या नावाखाली; व्होल्टेअर - ॲनाग्राम "अरौएट ले जे(युने)" - "अरौएट द यंग" (लॅटिन स्पेलिंग - एरोवेटली)) - 18 व्या महान फ्रेंच शैक्षणिक तत्त्वज्ञांपैकी एक शतक : प्रबोधन युगातील, गद्य लेखक, विडंबनकार, शोकांतिकाकार, इतिहासकार, प्रचारक, कादंबरीकार, नाटककार आणि गातो.

व्हॉल्टेअरच्या नावाखाली विडोमी पाहणे महत्त्वाचे आहे.

पॅरिसमध्ये जन्मलेल्या, आपल्या आईचे आयुष्य या नशिबात घालवले. योगोचे वडील फ्रँकोइस अरोअर हे नोटरी होते. पॅरिसजवळील लुईस द ग्रेट कॉलेजला सुमारे सहा वर्षे झाली आहेत. आपण 1711 जिंकल्यास आर. महाविद्यालयातील Viyshov, एक व्यावहारिकदृष्ट्या दयनीय वडील, vlashtuvav वकील ऍलन कार्यालयात yogo, व्यावहारिक कायदा. तथापि, तरुण आरू मुक्त विचारसरणीच्या अभिजात वर्गाच्या (तथाकथित "टेम्पल फेलोशिप") च्या कविता आणि नाटकांमध्ये मग्न होते, जे ऑर्डर ऑफ माल्टीज नाईट्सचे प्रमुख ड्यूक ऑफ वेंडोम यांच्याभोवती एकत्र आले.

असंख्य दैनंदिन संघर्षांनंतर, तरुण एरूने, तिच्या शक्तिशाली चपळाईने आणि बेपर्वाईने, ड्यूक ऑफ ऑर्लीन्सला उद्देशून व्यंगात्मक श्लोक रचण्यास सुरुवात केली. ही क्रांती, स्वाभाविकपणे, बॅस्टिल येथे निषेधाने संपली. तेथे तो अकरा महिने घालवू शकला आणि असे दिसते की, तुरुंगाच्या कोठडीत दीर्घ वर्धापनदिन उज्ज्वल करण्यासाठी, त्याने प्रसिद्ध महाकाव्य हेन्रीएडसह आपले भविष्य सुरू केले. त्याच्या शोकांतिका Oedipe (Oedipe, 1718) ला Comédie Française च्या मंचावर फारसे यश मिळाले नाही आणि त्याचे चोवीस अक्षरांचे लेखक हे Sophocles, Corneille आणि Racine यांचे मोठे प्रतिस्पर्धी असल्याचे म्हटले जाते. लेखकाने, बेईमान नम्रतेशिवाय, त्याच्या स्वाक्षरीमध्ये खानदानी “डी व्होल्टेअर” जोडला. त्याच्या नावाखाली व्हॉल्टेअरने वैभव प्राप्त केले.

उदाहरणार्थ, 1725 मध्ये, व्होल्टेअर ऑपेरा थिएटरमध्ये, त्यांनी फ्रान्सच्या सर्वात महत्वाच्या जन्मभुमींपैकी एक - शेवेलियर डी रोहन-चाबोटसह एक मुलगा बनवला. पुन्हा, व्होल्टेअरची विडंबन, एखाद्याच्या अंदाजाप्रमाणे, अधिक कास्टिक, कमी चतुर होती. दोन दिवसांनंतर, कॉमेडी फ्रॅन्सेसमध्ये एक नवीन कथा उघडकीस आली. व्होल्टेअरच्या शेजाऱ्याने, ड्यूक डी सुलीबरोबर जेवण केल्यावर, रस्त्यावर ओरडून, त्याच्यावर हल्ला केला आणि त्याला मारहाण केली आणि शेव्हलियरने जवळच्या गाडीत बसून ऑर्डर दिली. व्हॉल्टेअरच्या उच्च नातेवाईकांनी या संघर्षात अभिजात व्यक्तीला कोणतेही बंधन न घेता स्वीकारले. ऑर्डर अधिक क्लिष्ट बनली आहे आणि बॅस्टिलकडून शेव्हॅलियर नव्हे तर व्होल्टेअरकडून पकडली गेली आहे. हे 1726 च्या मध्यात घडले. सुमारे दोन वर्षांनंतर त्याला सोडण्यात आले, त्याने पॅरिसमधून बाहेर पडून वनवासात राहण्याचा निर्णय घेतला. व्होल्टेअरने इंग्लंडला जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे तो गवतावर आला आणि 1728 च्या अखेरीस किंवा 1729 च्या सुरुवातीच्या वसंत ऋतुपर्यंत त्याचा मृत्यू झाला. आम्ही इंग्रजी जीवन, साहित्य आणि विचार यांच्या विविध पैलूंचा उत्साहाने शोध घेतला. शेक्सपियरच्या गाण्यांनी रंगमंचावर सादर केलेल्या उत्कटतेने ते प्रभावित झाले.

फ्रान्सकडे वळताना, व्हॉल्टेअरने वीस वर्षांचे उत्कृष्ट आयुष्य आपल्या घोड्यासह, मॅडम डू शॅटलेट, "दैवी एमिली" सोबत लॉरेनच्या सीमेजवळ असलेल्या सीरीच्या तिच्या किल्ल्यावर आला. वोना उत्साहाने विज्ञान, विशेषतः गणिताचा अभ्यास करत असे. अंशतः या प्रवाहात, व्हॉल्टेअर साहित्याव्यतिरिक्त, न्यूटोनियन भौतिकशास्त्रात सामील झाला. एक विचारवंत आणि लेखक म्हणून व्हॉल्टेअरच्या दीर्घ कारकीर्दीत सीरियातील रॉक्स हा एक महत्त्वाचा काळ ठरला. 1745 मध्ये तो शाही इतिहासकार बनला, त्याला फ्रेंच अकादमीमध्ये बढती मिळाली आणि 1746 मध्ये तो "शाही बेडचेंबरमध्ये दाखल झालेला गृहस्थ" बनला.

1749 च्या वसंत ऋतूमध्ये, मॅडम डू शॅटलेटचा अनपेक्षितपणे मृत्यू झाला. फ्रेडरिक द ग्रेटची विनंती मान्य करून प्रशियाच्या दरबारात राज्य करावे अशी अनेक नशीबवान लोकांना जवळजवळ आवेशाने व्हॉल्टेअरची इच्छा होती. आता या प्रस्तावावर मनोरंजन करण्याचे कोणतेही कारण नव्हते. 1750 मध्ये, व्होल्टेअर पॉट्सडॅमला आला. सुरुवातीला, “तत्वज्ञानी राजा” बरोबरचे संभाषण काही स्वारस्य नव्हते. पॉट्सडॅम येथे फ्रेंच कोर्टाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण विधी आणि औपचारिकतेचे सर्व तपशील होते आणि क्षुल्लक कल्पनांच्या चेहऱ्यावर भीती होती - कारण ते खाजगी प्रकरणांमध्ये बाहेर आले होते. व्हॉल्टेअरला ओझे वाहक बनण्यास फार काळ लोटला नाही आणि त्याने काव्य आणि गद्यात राजाच्या फ्रेंच लेखनाचे संपादन केले. फ्रेडरिक एक कठोर आणि निरंकुश माणूस होता; रॉयल अकादमीच्या भूमिकेवर नियुक्त झालेल्या मॉपरटुईसला थांबवून व्हॉल्टेअरने दूर पळवले आणि राजाच्या आदेशाची पर्वा न करता प्रस्थापित आदेशाला बगल देत स्वतःची तलवार चालवली. राजाशी संघर्ष अपरिहार्य झाला. सरतेशेवटी, व्हॉल्टेअरने स्वत:ला भाग्यवान मानले जर तो “डाव्या विचारसरणीतून” (1753) सुटण्यात यशस्वी झाला.

तीन कारणांमुळे, ते महत्त्वाचे होते, ते जर्मनीमध्ये आले, पॅरिस आता नवीनसाठी बंद आहे. बऱ्याच वर्षांनंतर जिनिव्हामध्ये युद्धाचे शासन होते. त्याने हिवाळा त्याच्या शेजारी लॉसनेबरोबर घालवला, ज्यावर शक्तिशाली कायद्याचे राज्य होते, नंतर थॉर्नचा मधला किल्ला आणि आणखी एक, फर्नचा मधला किल्ला विकत घेतला; फ्रेंच कॉर्डनच्या दोन्ही बाजूंना दुर्गंधी सारखीच होती. सुमारे वीस वर्षांपूर्वी, 1758 ते 1778 पर्यंत, व्होल्टेअरने त्याच्या शब्दात, त्याचे छोटेसे राज्य "गमवले". तेथील प्राचीन कलाकुसर, मातीची भांडी बनवणे, पातळपणा आणि घोड्यांच्या नवीन जातींच्या विकासावर संशोधन करणे, शेतीतील विविध प्रगती पाहणे आणि मोठ्या प्रमाणावर काम करणे या सर्व गोष्टींचा तो प्रभारी होता. फर्नकडे जगभरातील लोक होते. परंतु सर्जनशीलता आघाडीवर होती, कारण अन्यायकारक पुनर्परीक्षेसाठी उभे राहिलेले छळ युद्धासाठी उभे राहिले - आणि सर्व काही धर्म आणि राजकीय स्वातंत्र्य चोरण्याच्या उद्देशाने. व्होल्टेअर हा प्रबोधनाच्या संस्थापकांपैकी एक आहे आणि तो फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या खडकांवर सुरू झालेल्या पेनटेन्शरी रिफॉर्मचा सूत्रधार आहे.

भयंकर एक 1778 rubles आहे. व्होल्टेअरला पॅरिसला परत जाण्यासाठी राजी करण्यात आले. तेथे, निर्जन उपासकांच्या सन्मानार्थ, लुई सोळाव्याच्या मोकळेपणाची आणि उर्जेच्या उल्लेखनीय वाढीची पर्वा न करता, त्यांनी एकामागून एक उपक्रम सुरू केला: त्याच्या उर्वरित शोकांतिकेच्या प्रदर्शनात "कॉमेडी फ्रॅन्सेस" येथे उपस्थित राहणे आणि आयरीन, जी बी. फ्रँकलिन यांच्याशी भेट घेतली, डिक्शनरीच्या नवीन आवृत्तीसाठी "A" ने सुरू होणारे सर्व लेख तयार करण्यासाठी अकादमीने पुढाकार घेतला.

व्होल्टेअरच्या कृतींनी सुमारे सहाशे पानांचे लेदरचे पन्नास खंड संकलित केले, ज्याला दोन महान खंडांच्या प्रदर्शनांनी पूरक केले. या प्रकाशनाच्या अठरा खंडांनी एक एपिस्टोलरी एपिस्टोलरी स्पेस व्यापली आहे - दहा हजारांहून अधिक पाने.

व्होल्टेअरच्या असंख्य शोकांतिका, जरी 18 व्या शतकात त्याच्या वैभवाची मोठी दुर्गंधी असली तरी, फारच कमी वाचली गेली होती आणि सध्याच्या युगात ती कधीच मांडली गेली नव्हती. त्यापैकी, झैरा (झारे, 1732), अल्झिरा (अल्झिर, 1736), महोमेट (1741) आणि मेरापे (म्रोप, 1743) हे सर्वात सुंदर आहेत.

धर्मनिरपेक्ष विषयांवरील व्हॉल्टेअरच्या हलक्याफुलक्या लेखनाने त्यांची चमक गमावली नाही, त्याचे निपुण विडंबन इतके आश्चर्यकारक आहेत, त्याच्या तात्विक कविता एक दुर्मिळ मौलिकता दर्शवितात आणि लेखकाच्या कल्पना पूर्णपणे निर्धारित करतात, काव्यात्मक स्वरूपात चवदारपणाकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही. उरलेल्यांपैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे Epistle to Urania (Eptre Uranie, 1722) - धार्मिक सनातनी विकृत करणारे पहिले काम; सांसारिक लोक (मोंडेन, 1736), स्व-नकार आणि सरलीकरणापूर्वी विलासी जीवन जगण्याच्या प्राधान्याच्या ड्यूमामधील पूर्ण गांभीर्याच्या विरोधात, स्वरात अधिक उग्र; मिरकुवन्या लोकांबद्दल (Discours sur l'Homme, 1738-1739); नैसर्गिक कायद्याबद्दलची कविता (Pome sur la Loi naturelle, 1756), जिथे ती "नैसर्गिक" धर्माबद्दल आहे - हा विषय त्यावेळी लोकप्रिय होता, पण सुरक्षित नव्हता; लिस्बनच्या मृत्यूबद्दलची प्रसिद्ध कविता (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) ही जगातील वाईटाची तात्विक समस्या आणि लिस्बनमध्ये 1755 मध्ये पानांच्या पहिल्या पतनात लोभी अर्थट्रूडरच्या बळींच्या दु:खाबद्दल आहे. . .

व्होल्टेअरच्या सर्वात मोठ्या कामगिरींपैकी एक म्हणजे त्याचे इतिहासावरील काम: द हिस्ट्री ऑफ चार्ल्स बारावा, स्वीडनचा राजा (हिस्टोइर डी चार्ल्स बारावा, रोई डी सुडे, १७३१), लुई चौदाव्याचे शतक (सिकल डी लुई चौदावा, १७५१) आणि गिव्हिंगची साक्ष. आणि स्पिरिट पीपल्स ( Essai sur les moeurs et l'esprit des Nations, 1756), ज्याला सुरुवातीला फॉरेन हिस्ट्री म्हटले जायचे. त्यांनी ऐतिहासिक कृतींमध्ये स्पष्ट, उदास भाषणाची चमत्कारी देणगी आणली.

व्होल्टेअरच्या सुरुवातीच्या कामांपैकी एक तत्त्वज्ञानी, ज्याला विशेष आदर आहे, ते म्हणजे फिलॉसॉफिकल लीव्ह्ज (लेस लेट्रेस फिलॉसॉफिक्स, 1734). याला बऱ्याचदा इंग्रजीबद्दल शीट्स देखील म्हटले जाते, ज्याचे तुकडे 1726-1728 मध्ये इंग्लंडमधील त्याच्या वास्तव्यापासून लेखकाने आणलेल्या शत्रुत्वात थेट प्रतिबिंबित होतात. सतत प्रवेश आणि विडंबनासह, लेखक क्वेकर्स, अँग्लिकन आणि प्रेस्बिटेरियन्स, इंग्रजी शासन प्रणाली, संसद यांचे चित्रण करतात. विनने कथेच्या विभाजनाला प्रोत्साहन दिले, तत्त्वज्ञानी लॉकची वाचकांना ओळख करून दिली, न्यूटनच्या गुरुत्वाकर्षणाच्या सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे मांडली आणि शेक्सपियरच्या शोकांतिका, तसेच चेर्लीच्या विनोदांचे वर्णन केले , डी. व्हॅनब्रग आणि डब्ल्यू. कॉन्ग्रेव्ह. दिवसाच्या शेवटी, इंग्रजी जीवनाचे हे चित्र व्होल्टेअरच्या फ्रान्सवर टीका लपवते, जे त्याच्या ऍफिड्सचा पराभव करते. त्यामुळे, लेखकाच्या नावाशिवाय प्रकाशित झालेल्या या पुस्तकाचा फ्रेंच आदेशाने तात्काळ निषेध करण्यात आला आणि सार्वजनिक बेडरूम सापडली, ज्यामुळे केवळ या कामाची लोकप्रियता वाढली आणि ती मनात प्रवाही झाली. व्होल्टेअरने शेक्सपियरचा योग्य विचार केला, तो स्टेज परफॉर्मन्सवर काम करेल आणि इंग्रजी इतिहासातून काढलेल्या त्याच्या कथांचे कौतुक करेल. तथापि, रेसीनचा नंतरचा अभ्यासक म्हणून, शेक्सपियरला क्लासिकिस्ट "तीन घटकांचा कायदा" नको आहे आणि त्याच्या गाण्यांमध्ये शोकांतिका आणि विनोदाचे घटक आहेत या वस्तुस्थितीमुळे तो भारावून जाऊ शकला नाही. ट्रीटाइज ऑन टॉलरन्स (ट्रेट सुर ला टॉलरन्स, 1763), टुलुझमधील धार्मिक असहिष्णुतेच्या ज्वालांवरील प्रतिक्रिया, जीन कॅलास या प्रोटेस्टंटच्या स्मृतीचे पुनर्वसन करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जो टॉर्टुरसला बळी पडला होता. तात्विक शब्दकोश (Dictionnaire philosophique, 1764) व्यक्तिचलितपणे, वर्णक्रमानुसार, शक्ती, धर्म, युद्ध आणि इतर अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण कल्पनांच्या स्वरूपावर लेखकाची मते मांडतात.

त्याच्या प्रदीर्घ आयुष्यादरम्यान, व्होल्टेअर पुनर्रचित डीईस्टपासून वंचित राहिला. त्यांनी नैतिक वर्तन आणि बंधुप्रेमाच्या धर्माबद्दल तीव्र सहानुभूती व्यक्त केली, जो धर्मनिष्ठतेची मालकी ओळखत नाही आणि विषमतेसाठी पुनर्परीक्षण करतो. म्हणूनच इंग्लिश क्वेकर्सने त्याला पसंती दिली, जरी त्याचे बरेच आयुष्य तांब्याच्या आश्चर्यासारखे वाटले. व्होल्टेअरने लिहिलेली सर्वात प्रसिद्ध तात्विक कथा कँडाइड (1759) आहे. झपाट्याने विकसित होत असलेल्या या कथेत कँडीडच्या नावाने भोळ्या आणि साध्या मनाच्या तरुणांच्या कमकुवतपणाचे वर्णन केले आहे. कॅन्डाइडची सुरुवात पँग्लॉस या तत्त्ववेत्त्यापासून झाली (लि. “एक शब्द”, “रिक्त दुवा”), ज्याने त्याला प्रेरणा दिली, लीबनिझला अनुसरून, “सर्व शक्य जगातील सर्वात सुंदर जगात सर्वकाही चांगले आहे.” टप्प्याटप्प्याने, पुनरावृत्ती झालेल्या बीट्सनंतर, कॅन्डाइड या सिद्धांताच्या शुद्धतेबद्दल संशयास्पद बनतो. ती तिच्या कोहनाया कुनिगुंडासोबत परत येते, जो खूप त्रास सहन करून, मनमिळावू आणि चिडखोर बनला आहे; मी पुन्हा एकदा तत्वज्ञानी पँग्लॉसला सूचना देतो, जे इतके स्पष्ट नसले तरी जगाच्या समान दृष्टिकोनाचे सूचक आहे; या छोट्या माणसाकडे आणखी काही पात्रे निर्माण करण्याची क्षमता आहे. सर्व एकाच वेळी, ते कॉन्स्टँटिनोपलजवळ एक लहान समुदाय आयोजित करतात, ज्यामध्ये व्यावहारिक तत्त्वज्ञानाचा विजय होतो, जे प्रत्येकाला "आपल्या बागेची काळजी घेण्यास" आवाहन करते, जे "काय" आणि "काय" आणि "काय" साठी अन्न पुरवण्यासाठी अती मेहनती प्रयत्नांशिवाय कामासाठी पूर्णपणे आवश्यक आहे. काही उद्देश”, सुगावा उलगडण्याचा प्रयत्न न करता 'आधिभौतिक अर्थाची स्पष्ट रहस्ये. . सर्व माहिती नॉन-टर्बोचार्ज केलेल्या उष्णतेद्वारे दिली जाते, कारण विडंबना नियतीवादाच्या थंडीला पूर्ण करते.

टोपणनाव “व्होल्टेअर” हे साहित्यिक टोपणनाव होते. व्होल्टेअरच्या इस्टेटचे नाव अरोएट, फ्रँकोइस मेरी यांच्या नावावर ठेवण्यात आले. व्होल्टेअर - ॲनाग्राम ऑफ एरोएट एल. j (= le jeune), de uम्हणून स्वीकारले vए j – मागे i(Arouetlj = Arovetli - Voltaire). फादर फ्रँकोइस व्होल्टेअर तिसऱ्या कॅम्पमधून चालत आले आणि त्यांनी नोटरीची माफक स्थिती घेतली. महाविद्यालयात आपला अभ्यासक्रम पूर्ण केल्यावर, व्होल्टेअरने त्याच्या भेटवस्तू लवकर उघड केल्या आणि महान जगात प्रवेश नाकारला. त्याने शाळेत आधीच दाखवलेल्या विचारांच्या गोडव्यामुळे त्याच्या वाचकांपैकी एकाची भविष्यवाणी झाली की तो फ्रान्समधील वैमनस्यचा प्रकाशमान होईल. बाप्तिस्म्याच्या शुभेच्छा, वडील, मठाधिपती चाटोनेव्ह, जेव्हा तो पॅरिसच्या आनंदी आणि अशांत सामाजिक वर्तुळात फक्त एक तरुण होता. येथे आमची जुनी निनॉन डी लेन्क्लोस, प्रसिद्ध गणिकाशी ओळख झाली. तिच्या महान बुद्धिमत्तेची प्रशंसा करणारी ही महिला व्हॉल्टेअरच्या सुरुवातीच्या विकासामुळे प्रभावित झाली आणि शेवटी पुस्तक जोडण्यासाठी एक लहान पैनी रकमेसाठी त्याच्या आध्यात्मिक आदेशाचा विचार केला.

तथापि, मोठ्या शत्रुत्वाने तरुणाला घेरले. लुई चौदाव्याच्या मृत्यूनंतर, ज्याने फ्रान्ससाठी एक अतिशय कठीण काळ संपवला, अनेक एपिग्रॅम्स आणि इतर प्रकारचे व्यंगचित्र प्रसारित होऊ लागले, त्यापैकी "लेस जे"आय वू", ज्याचे वर्णन उदास फार्ब्समध्ये केले गेले होते, त्यांना विशेष आदर मिळाला. फ्रेंच लोकांची गुलामगिरी त्याने जोडले की त्याचे आयुष्य अजून वीस वर्षे आहे, आणि तो आधीच खूप आजारी होता, आणि त्याला बॅस्टिलमध्ये ठेवण्यात आले होते, जरी या प्रकरणात तो काही दोषी नव्हता आणि त्याला प्रशासकीय स्वाव्हिल्सची माहिती मिळाली होती , ज्याने फ्रान्समध्ये कोणत्याही प्रकारच्या हमींचे स्वातंत्र्य सोडले होते, फ्रँकोइस व्होल्टेअरने इतरांबरोबर आपले साहित्यिक शोध सुरू ठेवले होते, येथे त्यांनी सहिष्णुतेचे प्रतिनिधी म्हणून "हेन्रीड" ची कल्पना केली. .. त्याच तासाच्या जवळ 1718 मध्ये रंगमंचावर रंगमंचावर आलेली "ओडिपस" ही शोकांतिका लिहिल्यानंतर, फ्रेंच नाटकाच्या इतिहासातील शुद्ध गूढवादाचा काळ संपला आणि येथे व्हॉल्टेअरने त्याच्या विरोधकांना मुक्त लगाम दिला. मूड, उदाहरणार्थ, "शी वर पीडित लोक त्यांच्याबद्दल जे विचार करतात ते अजिबात नसतात" आणि "फक्त आमची चूक आहे ज्यामुळे त्यांचे सर्व शहाणपण आहे." बॅस्टिल येथे व्हॉल्टेअरला तोच दिवस घालवण्याची संधी मिळाली.

त्याची सुटका झाल्यानंतर काही दिवसांनी त्याची अचानक या महिलेशी ओळख झाली. एकेकाळी तरुण व्होल्टेअरला एका प्रशासकीय स्वाव्हिलकडून नव्हे, तर एका कुलीन व्यक्तीच्या अभिमानीपणाचा त्रास सहन करावा लागला, ज्याच्याशी तो त्रस्त झाला. एकदाच, ड्यूक सुलीच्या झोपण्याच्या वेळी, तो चेवल डी रोहन या तरुणाशी सामील झाला, ज्यांच्याशी तो वेल्डिंगमध्ये गुंतला. अभिजात व्यक्तीने त्याने सांगितलेल्या प्रशंसाच्या प्रतिमेची काळजी घेतली नाही आणि काही दिवसांनंतर त्याने आपल्या नोकरांना तरुण कवीला त्यांच्या क्लबने मारहाण करण्याचा आदेश दिला, ज्यांना स्वतःच्या बाजूने त्याला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान द्यायचे होते. असे द्वंद्वयुद्ध स्वत:साठी अपमानास्पद आहे हे डी रोहनला माहीत होते, आणि डी रोहनचा बंडखोर दिवस व्हॉल्टेअरला बॅस्टिलमध्ये पुन्हा कैदेत टाकण्याचा आदेश देण्यात यशस्वी झाला या वस्तुस्थितीमुळे अक्षता संपली; "जुन्या ऑर्डर" च्या दोन प्रमुखांनी, अशा प्रकारे, तरुण लेखकाला स्वत: ला लवकर ओळख दिली, ज्याला शतकाचा नायक, स्वातंत्र्य आणि निष्पक्षतेचा चॅम्पियन बनण्याची इच्छा होती. हे आश्चर्यकारक नाही की बर्याच वर्षांपासून व्होल्टेअरला या जगातील शक्तिशाली लोकांशी संबंध शोधताना विशेष सुरक्षिततेची भावना वाटत होती आणि कधीकधी त्याला या आणि इतर कामांच्या लेखकत्वाबद्दल संशय होता, ज्यासाठी त्याला बॅस्टिलच्या आधी पुन्हा शिक्षा होऊ शकते. .

व्होल्टेअरचा इंग्लंडचा प्रवास

1726 मध्ये आर. व्होल्टेअर इंग्लंडला गेला. हे तुमच्या क्रियाकलापावर एक लहान आणि निर्णायक प्रवाह आहे. इंग्लंडला आग लावण्यात आली, जिथे फ्रेंचपेक्षा खूप वेगळे आदेश स्थापित केले गेले आणि 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कुठे. तत्त्वज्ञान, विज्ञान आणि राजकीय साहित्यात मोठे यश मिळाले, ही एक अशी भूमी होती ज्याने फ्रेंच लोकांना मोठा प्रवाह दिला, ज्यांना विशेष, आध्यात्मिक आणि राजकीय स्वातंत्र्याच्या या राज्यात एक प्रकारची तीर्थयात्रा करायची होती. व्होल्टेअरने इंग्लंडमध्ये प्रवेश केला तो एक चमत्कार होता. तिचे जीवन अजूनही या विद्वानांच्या ताज्या प्रभावाखाली होते, जसे की लॉक (1704 मध्ये बांधलेले) आणि न्यूटन (जन्म 1727 मध्ये), आणि शाफ्ट्सबरीआणि बोलिंगब्रोक महान विचारवंतांच्या बाजूने उभे राहिले. नवऱ्याची परिस्थिती आणि नवीन गुलाब-रंगीत मध्यभागी आलेल्या लहरींमध्ये, व्होल्टेअर, एक कवी म्हणून, विशेषत: मुक्त-विचार करण्यास सक्षम, तत्त्वज्ञानी बनला ज्याने आपली साहित्यिक क्रिया सस्पेन्स फ्लॅक्स मेटामध्ये ठेवली: खजिना “नाश” त्या कत्तली, ज्याचा गुलाम तुमच्या वडिलांची जमीन होती,” कॉन्डोरसीने व्हॉल्टेअरच्या त्याच्या छोट्या चरित्रातून शिकल्याप्रमाणे. देववादी तत्वज्ञानआणि राजकीय साहित्य, ज्याने "मुक्त आत्मा" ची कल्पना विकसित केली, त्या दोन आपत्ती होत्या, 17 व्या शतकात इंग्लंडने पुढच्या शतकात इंग्लंडला दिले आणि व्हॉल्टेअरने या तत्त्वज्ञानाची आणि साहित्याची मूलभूत तत्त्वे स्वीकारली, चला होऊया. आपल्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्यांच्याशी विश्वासू. आधीच म्हातारपणात, त्याने अमेरिकन देशभक्ताच्या लहान मुलाला आशीर्वाद दिला. फ्रँकलिन, देव आणि स्वातंत्र्य या शब्दांसह मुलाच्या डोक्यावर हात ठेवून.

व्होल्टेअरचे पोर्ट्रेट. कलाकार एम.के. लातूर. ठीक आहे. १७३६

जिवंत फ्रेंच माणसासाठी इंग्लंडमधील सर्व काही नवीन होते आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे फ्रान्स्वा व्हॉल्टेअरने फादरलँडिझममध्ये धर्मांतर केल्यानंतर फ्रान्समध्ये लोकप्रिय केलेल्या कल्पना होत्या. उदाहरणार्थ, त्यावेळचे फ्रेंच लोक अजूनही तत्त्वज्ञान आणि विज्ञानातील डेकार्टेसच्या मतांचे काटेकोरपणे पालन करत होते, परंतु लॉकच्या नवीन सिद्धांतांबद्दल त्यांना काहीही माहित नव्हते आणि न्यूटन. व्हॉल्टेअरला प्रभावित करून आणि इंग्लंडमधील प्राचीन काळातील विचारवंत ज्या संस्कृतीने क्रमाने आणि यशाने वैशिष्ट्यीकृत होते, ते शास्त्री, मित्र आणि पुस्तक विक्रेते येथे ज्या स्वातंत्र्याने समृद्ध झाले त्याबद्दलही ते प्रभावित झाले. इंग्लंडमध्ये, व्हॉल्टेअर, जसे की अशा प्रकारे निष्कर्ष काढणे शक्य आहे, तरीही मनावर विश्वास ठेवला, निसर्गाची रहस्ये उघड करण्याच्या शक्तिशाली सामर्थ्यावर, ज्याच्या सामर्थ्याने आपण कत्तलीवर मात करू, नवीन स्वातंत्र्याची गरज आहे. ज्याचे जीवन आपण ओतू शकतो आणि परिवर्तन घडवू शकतो ते विचारवंत, लेखक, लेखक लग्नाचे योग्य नेते असू शकतात. 18 व्या शतकाच्या विसाव्या दशकात इंग्लंडने प्रतिनिधित्व केल्याप्रमाणे विरोधाभास. सध्याच्या फ्रान्सपासून, ते देखील सावधगिरीच्या स्थितीत पडले.

व्होल्टेअरने त्याच्या सर्व शत्रूंना प्रसिद्ध "इंग्लिश लीव्हज" ("लेट्रेस सुर लेस अँग्लिस" मध्ये लिहिले, ज्याचे कधीकधी "तात्विक पाने" म्हणून भाषांतरित केले जाते), जे एकत्र आले, तथापि, केवळ भाग्यांच्या मालिकेद्वारे (1734) फादरलँडिझमकडे वळले. जरी मला या पुस्तकात त्याच्या प्रकाशनासाठी चांगली वेळ ओळखायची असली तरी, फ्रेंच क्रमाने टीकेचे स्वरूप उद्भवले आहे, कारण शेवटी, जेव्हा तुम्ही तुमच्या जागी दुसऱ्याला ठेवता तेव्हा व्होल्टेअर स्वतःला तुमच्या कामाबद्दल समाधानी वाटत नाही. पॅरिसच्या संसदेने मांजरीच्या हाताने सार्वजनिक बेडरूममध्ये पुस्तकाचा निषेध केला. इंग्लंडमध्ये व्हॉल्टेअरला प्रभावित करणारे golovnym अजूनही होते आध्यात्मिकस्वातंत्र्य. मॉन्टेस्क्यु (ज्याने व्हॉल्टेअरने त्याला हिरावून घेतल्यानंतर लवकर इंग्लंड सोडले होते) आधीच राजकीय व्यवस्थेचे कट्टर अनुयायी बनले, कारण तो याची खात्री करेल. विशेष आणि राजकीयस्वातंत्र्य. नंतरही, फिजिओक्रॅट्ससाठी, इंग्लंड सर्वात शांत सार्वभौम ऑर्डरची भूमी बनली (जे प्रत्यक्षात घडले नाही, परंतु फ्रान्सशी त्याची तुलना योग्यरित्या केली गेली). फ्रँकोइस व्होल्टेअर हा पहिला फ्रेंच होता ज्याने फ्रान्समध्ये इंग्रजी प्रवाहाचा मार्ग मोकळा केला आणि ज्यांनी या श्रीमंत लोकांना राजकीय किंवा आर्थिकदृष्ट्या महत्त्व दिले नाही, ते म्हणतात, एकीकडे राजकीय हितसंबंधांची कमकुवतता, आधुनिक क्रांती आणि दुसऱ्या बाजूने, या राशीच्या राशीच्या पूर्णपणे अमूर्त, व्यक्तिवादी आणि तर्कसंगत बाजूने.

व्होल्टेअर आणि मार्क्विस डू शॅटलेट

इंग्लंडमधून वळून, व्होल्टेअरने आपल्या संपूर्ण आयुष्यातील मुख्य कार्यांकडे लक्ष देण्यास सुरुवात केली, गराड्याच्या पलीकडे जाण्यापूर्वी आणि निर्वासित देशातून निर्यात करण्याआधीच त्याने मिळवलेल्या महान ज्ञानावर लक्ष केंद्रित केले. सरंजामशाही आणि कॅथलिकवाद विरुद्धच्या त्याच्या संघर्षात, तो वाईट, हेअरपिन, ड्रायव्हिंग ग्लॅनिंग, लोकांची कठोर वैशिष्ट्ये आणि भाषणे आणि इतर मार्गांनी होता जे केवळ लोक स्वतःला वाचू शकतात आणि फ्रान्समध्ये बोलू शकतात. 1735 आर पासून सुरुवातीस बदलणे याला निवासस्थान म्हणतात. सिरीच्या वाड्यात कायमचे स्थायिक होऊन, मार्क्विस एमिली डू शॅटलेट या त्यांच्या खानदानी स्त्रीसोबत, ते दोन वर्षांपूर्वी एकत्र आले आणि 1749 मध्ये तिचा मृत्यू होईपर्यंत ते तिथेच राहिले. या बिनमहत्त्वाच्या स्त्रीने, ज्याने इतरांसह न्यूटनशी लग्न केले, व्हॉल्टेअरला त्याच्या साहित्यिक कार्यात खूप मदत केली. अत्यंत ताणतणाव असलेला रोबोट हा संपूर्ण तास काम करत आहे, आणि आयुष्याच्या या कालावधीत त्याची क्रिया अधिकाधिक विकसित करत आहे. त्याच्या दिवसात फक्त त्याला आवडलेल्या रस्त्यांमुळे आणि काही त्याच्यासाठी आवश्यक असलेल्या रस्त्यांमुळे व्यत्यय आला, कारण काहींना त्याच्या स्वातंत्र्याच्या भीतीने कुठेतरी जाण्याची गरज होती.

मार्क्विस एमिली डू शॅटलेट - व्होल्टेअरचा शासक

इतरांपैकी, मार्क्विस डू शॅटलेट, तसेच व्होल्टेअर यांनी, विज्ञान अकादमीमध्ये एका वैज्ञानिक विषयासह (भट्टीबद्दल) स्पर्धा केली, ज्याला पारितोषिकासाठी नामांकन मिळाले. तेव्हापासून, व्होल्टेअर मोठ्या प्रमाणावर नैसर्गिक इतिहासात गुंतला आहे आणि त्याने विविध प्रकारच्या भौतिक ट्रेसवर काम केले आहे - तांदूळ, जसे की आपल्याला 18 व्या शतकातील इतर लेखकांमध्ये माहित आहे, जे फॅचियन समर्थक नव्हते, नैसर्गिक इतिहास - उदाहरणार्थ, मॉन्टेस्कमध्ये. (फ्रान्समध्ये न्यूटनच्या तत्त्वज्ञानाला लोकप्रिय करणारा व्होल्टेअर त्याच्या द फाउंडेशन्स ऑफ न्यूटन फिलॉसॉफी, 1738 या ग्रंथाद्वारे महत्त्वपूर्ण आहे). व्होल्टेअरने मार्क्विस डू शॅटलेटसह त्याच्या आयुष्याच्या नशिबाबद्दल विशेषतः समृद्धपणे लिहिले आणि या क्षणी तो आधीच त्याच्या वैभवाच्या शिखरावर होता. झवड्याकी मध्यस्थी मॅडम पोम्पाडोर, लुई XV चे आवडते, ज्याने विशेषत: व्हॉल्टेअरचा तिरस्कार केला, त्याने कोर्टाची जागा नाकारली (gentilhomme ordinaire de la chambre du roi) आणि फ्रान्सचा इतिहासकार बनला. त्याच सुमारास (1746) त्यांना फ्रेंच अकादमीचे सदस्य बनवण्यात आले. तथापि, असे सन्मान मिळविण्यासाठी, त्याला कोर्ट थिएटरसाठी एक गाणे लिहावे लागले, पोप बेनेडिक्ट चौदाव्याला त्याचे “महोमेट” समर्पित करावे लागले आणि त्याच चर्चशी आपली निष्ठा जाहीरपणे जाहीर करावी लागली, कारण तो सतत हल्ले करत होता.

व्होल्टेअर आणि फ्रेडरिक द ग्रेट

1750 मध्ये, मार्क्विसच्या मृत्यूनंतर, व्हॉल्टेअरने प्रशियावर विजय मिळवला, जोपर्यंत फ्रेडरिक II द ग्रेट, जो मुकुट राजकुमार होता, त्याने त्याच्याबरोबर न्यायालयात प्रवेश केला आणि नंतर त्याला वारंवार स्वतःकडे बोलावले. व्होल्टेअर शाही राजवाड्यात स्थायिक झाला आणि चेंबरलेन म्हणून पदभार स्वीकारला, ऑर्डर ओत ले मेरिट ("योग्यतेसाठी") आणि 20 हजार. अल्प निवृत्ती वेतन. तथापि, हे स्पष्ट आहे की हे दोन आश्चर्यकारक लोक योग्य वेळी एकमेकांशी जुळले नाहीत. प्रशियाच्या दरबारात व्होल्टेअरच्या मुक्कामाची संपूर्ण किस्सा कथा, ज्याचे सार या वस्तुस्थितीकडे वळते की, त्यांच्या पात्रांमुळे व्हॉल्टेअर आणि फ्रेडरिक द ग्रेट या दोघांनाही एकटे जाण्याची परवानगी नव्हती, ज्याला टेल वन सारख्या चांगल्या लोकांनी मदत केली. इतर भिन्न टाइल्स बद्दल. एकतर व्हॉल्टेअरने ओळखले की राजाने त्याला लिंबू प्यायले होते, जे तुम्ही रसातून काढता तेव्हा फेकले जाते, नंतर, त्यांनी फ्रेडरिक II च्या लक्षात आणून दिले की एका तत्त्ववेत्याने सांगितले की राजा त्याच्या पाशवी गोरेपणाने त्याला सोपवतो, आणि त्याच्या खाली उंची आहेत, जसे की फ्रेडरिक II ला लिहायला आवडते आणि व्होल्टेअरला दुरुस्त्या करण्यासाठी दिले. परस्पर असंतोषाची इतर कारणे होती. इतरांपैकी, व्होल्टेअर अगदी "डॉक्टर बाभूळ" च्या नावावर रागाने हसले, बर्लिनमधील रॉयल अकादमीचे अध्यक्ष, फ्रेंच शास्त्रज्ञ. Maupertuis, जे अधिक प्रगत वैज्ञानिक योजनांवर आधारित आहे, त्या आधारावर पृथ्वीच्या मध्यभागी छिद्र स्क्रोल करणे किंवा जिवंत लोकांच्या मेंदूच्या शरीरशास्त्रावर काम करणे चांगले होईल, आत्मा काय आहे हे जाणून घेण्यासाठी जसे, आणि एक विशेष स्थान म्हणून, मी याबद्दल बोलेन - लॅटिन, आणि अशा प्रकारे माझी लॅटिन भाषा वाचणे शक्य होईल. फ्रेडरिक द ग्रेट स्वत: वाईट व्यंग्यांवर हसले, कारण ते अद्याप हस्तलिखितातच होते, परंतु ते अधिक हस्तलिखित करू इच्छित नव्हते. व्होल्टेअरने मात्र हॉलंडमध्ये पाहिले. त्यानंतर प्रशियाचा राजा त्याच्या अकादमीच्या अध्यक्षांच्या सन्मानासाठी उभा राहिला आणि त्याने रॉयल ऑर्डरद्वारे माउपरटुईसची खिल्ली उडवणारा पाया जाहीरपणे जाळला. फ्रेडरिक द ग्रेटची अत्यंत चीड या शब्दांवरून स्पष्ट होते, ज्यामध्ये त्याने व्हॉल्टेअरबद्दलचा आपला दृष्टिकोन कमी आत्मा आणि एक माणूस म्हणून स्पष्ट केला आहे ज्याला त्याच्या धाग्यांसाठी धरून ठेवण्याची गरज आहे.

फ्रेडरिक दुसरा द ग्रेट, प्रशियाचा राजा

व्होल्टेअरने प्रतिमा विचारात घेतल्या नाहीत; त्याने राजाला चेंबरलेनची किल्ली, ऑर्डर आणि रेकॉर्डिंगवर पेन्शनचे पेटंट सादर केले, ज्यामध्ये त्याने भाषणांची तुलना स्मृतिचिन्हेशी केली, कारण बेबंद खानने खानांना परत वळवतात. मला शासक आणि पाहुणे यांच्यात सलोखा हवा होता आणि व्होल्टेअरने (१७५३ च्या वसंत ऋतूत) प्रशियाला वंचित ठेवण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, नवीन प्रतिमांशी परिचित होण्याची संधी त्याला फार काळ लोटली नाही. प्रशियाहून आलेले, फ्रेडरिक द ग्रेटच्या महान कार्यांचे खंड त्याच्याबरोबर दफन केले, त्यापैकी अश्लील आणि राजकीयदृष्ट्या अक्षम अशा दोन्ही - प्रशियाच्या राजाने त्यांना त्याच्या धडाकेबाज आणि उदार कृत्यांसाठी मुक्त लगाम दिला ज्याने व्यक्तींना मुकुट दिला. फ्रँकफर्ट-ऑन-मेन येथे, एक प्रशियाचा रहिवासी तत्वज्ञानी समोर हजर झाला आणि त्याला टेबल फिरवण्यास सांगितले, परंतु ज्या व्हॅलिसमध्ये ते घेतले होते त्याचे तुकडे व्हॉल्टेअरकडे नव्हते आणि त्याची सर्व भाषणे येईपर्यंत त्याला थांबावे लागले. मग तुम्हाला एका महिन्यापेक्षा जास्त काळ अटकेत पडावे लागले (जरी फ्रँकफर्ट हे शाही ठिकाण होते आणि म्हणूनच, प्रशियाच्या अधिकाऱ्यांना फ्रेंच विषयांसह कोणत्याही गोष्टीची विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार नव्हता). या घटनेची पर्वा न करता फ्रेडरिक दुसरा आणि व्होल्टेअर यांच्यातील वाद वर्षभर चालूच होता. पेन्शनच्या या पुस्तकाच्या लेखकाला जोडल्याशिवाय फ्रेडरिक द ग्रेटसाठी अत्यंत अप्रिय असलेल्या प्रशियाच्या राजाच्या खाजगी जीवनाबद्दल त्याने पाहिलेल्या सर्व कथा, कुटिल राजाने नियुक्त केल्याप्रमाणे.

व्होल्टेअर - "सरपटणारे प्राणी क्रश करा!"

जर्मन न्यायालयांचे कार्य, व्होल्टेअर 1755 आर. जिनिव्हामध्ये दिसल्यानंतर ते घाबरले नाहीत आणि फ्रान्सला परत जाण्यास घाबरले. "मला सम्राट आणि बिशपची भीती वाटते," - अशा प्रकारे त्याने प्रजासत्ताक आणि प्रोटेस्टंट ठिकाणी राहण्याची आपली निवड स्पष्ट केली. व्होल्टेअर हा खूप श्रीमंत माणूस होता, त्याने पैशाच्या सट्टेबाजीतून आपले नशीब अर्धवट केले होते. अलीकडेच स्वतःचे विकत घेतले - आधीच फ्रेंच प्रदेशावर, जिनेव्हापासून फार दूर नाही - प्रसिद्ध फर्नी, एक आई, जिच्याबरोबर त्याने आयुष्याची उर्वरित वीस वर्षे जगली. या कार्डांनी जिनेव्हा जवळ आहे आणि पुनर्परीक्षणाच्या वेळी ते गाणेरहित सुरक्षिततेत असणे शक्य आहे हे दाखवले. जेव्हा तो फर्नी येथे स्थायिक झाला तेव्हा व्होल्टेअर आधीच 64 वर्षांचा होता. जेव्हा तुम्ही आजारी आणि अशक्त असता, तुम्ही म्हातारे असता, आणि तुम्हाला अजूनही खूप लक्ष नसताना काम करावे लागते, कधी कधी तुमच्या सतराव्या वर्षी तुम्ही रात्री काम करता, आणि तुम्हाला फक्त अतिरिक्त y सचिवांसाठी तुमचे काम संपवावे लागते. त्याच्या आयुष्याच्या या कालावधीपर्यंत, त्याने कॅथलिक धर्माविरुद्ध लढले पाहिजे, ज्याचा त्याला उत्कटतेने तिरस्कार आहे, एक लढा ज्याचे बोधवाक्य हे भयंकर शब्द बनले आहे जे त्याच्या पृष्ठांवर अनेकदा दिसतात: "किंड्याला चिरून टाका!" (“Ecrasez l”infâme!”).

उजवीकडे व्हॉल्टेअर आणि कलासा

फ्रान्सला काळजी नसेल तर तोच तास आहे Ezuits च्या हकालपट्टी, देशांतर्गत धोरणाची आक्रमक दिशा महान असहिष्णुतेद्वारे व्यक्त केली गेली: त्यांनी त्या एंटरप्राइझच्या प्रतिनिधींच्या नावाने नवीन तत्त्वज्ञानाची पुनरावृत्ती केली, ज्याने एनसायक्लोपीडिया, अय प्रोटेस्टंटिझमचे नाव नाकारले. लँग्वेडोकमध्ये, उदाहरणार्थ, एका ह्युगेनॉट पाद्रीला त्याच्या पदाचा अपमान केल्याबद्दल फाशी देण्यात आली आणि धोक्याची घंटा वाजल्यानंतर घरात आलेल्या तीन तरुण प्रोटेस्टंटचा शिरच्छेद करण्यात आला, ज्याने धर्मद्रोही पाद्रीच्या अटकेची घोषणा केली. टूलूसमध्ये जीन कॅलास नावाचा एक प्रोटेस्टंट आहे. त्याच्या तरुण मुलाने कॅथलिक धर्म स्वीकारला, आणि जर त्याच्या मुलाने, ज्याने निष्काळजी जीवन व्यतीत केले, त्याने स्वत: वर हात ठेवला, तर त्यांनी त्याच्या वडिलांना बोलावले, त्याने त्याच्या मुलाला स्वतःच मारले, त्याला कॅथलिक धर्म स्वीकारण्यास प्रोत्साहित करू इच्छित नव्हते. स्पष्ट पुरावे कितीही असले तरीही, दुर्दैवी वृद्ध व्यक्ती स्थानिक संसदेच्या मागच्या चाकावर स्वार झाला आणि त्याचे पथक आणि मुलांवर अत्याचार झाले आणि केवळ मोठ्या अडचणींनी व्हॉल्टेअरच्या आधी जिनिव्हाला जाण्याचा मार्ग पत्करला. कॅथोलिकांनी आत्म-संहार करणाऱ्याला शहीद म्हटले आणि ते त्याच्या थडग्यावर (१७६२) घडणाऱ्या चमत्कारांबद्दल बोलले. यामुळे व्हॉल्टेअरला पॅरिस, फ्रान्स, युरोपचा हवाला देऊन सहिष्णुतेवर एक प्रबंध लिहिण्याची संधी मिळाली आणि त्यामुळे हरवलेल्यांचे पुनर्वसन आणि त्याच्या कुटुंबाची मोठी पेन्शन भरून निघालेल्या प्रक्रियेचा आढावा घेतला. व्हॉल्टेअरच्या तीन नशिबांनी कलासचा हक्क व्यापला: प्रत्येक वेळी, प्रत्येक तासाला, त्याच्या चेहऱ्यावर हसू दिसले नाही, कारण तो स्वत: अन्यायाबद्दल त्यांचा आदर करत असे. या लेखकाने, स्वतःसाठी "मानवतावाद आणि सहिष्णुतेचा चॅम्पियन" असा आंतरराष्ट्रीय युरोपियन अधिकार मिळवला आहे, तरीही ज्याचे सार अद्याप लक्षात घेतले जाऊ शकत नाही. न्यायमूर्ती कलास यांच्याकडील पुरावे अगदी स्पष्ट आहेत, आणि इतिहासकार अजूनही आदर करतात की ते खरोखरच मुलाच्या हत्येसाठी दोषी होते. अशा प्रोटेस्टंट धर्मांधतेचे अर्ज भूतकाळात अधिक मजबूत झाले आहेत. व्होल्टेअर मदत करू शकला नाही परंतु त्यांच्याबद्दल जाणून घेऊ शकला नाही; मी मदत करू शकत नाही परंतु ज्यांनी खूप गूढ सूड घेऊन कलसवर तुटून पडलो त्यांच्याबद्दल जाणून घ्या. असे दिसून आले की, "कॅथोलिक धर्मांधता" विरुद्ध लढाऊ म्हणून चिरस्थायी लोकप्रियता मिळविल्यानंतर, प्रसिद्ध लेखकाने कॅल्व्हिनवादी धर्मांधतेचा निदर्शक म्हणून काम केले.

कलासच्या कथेप्रमाणेच, कॅस्ट्रेसच्या बिशपने एका विशिष्ट सर्व्हनकडून, सुद्धा एक प्रोटेस्टंट, त्याची तरुण मुलगी जबरदस्तीने घेतली आणि तिला कॅथलिक धर्मात शिक्षित होण्यासाठी महिलांच्या कॉन्व्हेंटमध्ये ठेवले. मुलगी बदनाम झाली, मठातून पळून गेली आणि स्वतःला विहिरीत बुडवले. माझ्या मुलीच्या मृत्यूने मी दु:खी झालो आणि भूतकाळातील कलासच्या वाट्यापासून दूर गेलो. एका महत्त्वाच्या प्रवासाच्या मध्यभागी, मला विश्वास आहे की व्होल्टेअरने त्याचे पथक आणि सर्वात महत्त्वाचे कोपरे गमावले. आता टूलूस संसदेने मुख्य रस्त्यावरील नाली आणि जप्तीचा निषेध केला आहे, उर्फ व्हॉल्टेअर, आणि येथे त्याने मोठ्याने आणि सार्वजनिकपणे "सहिष्णुतेचा" चॅम्पियन म्हणून काम केले आहे, युरोपियन सम्राटांकडून सर्व्हीनचा वाटा जप्त केला आहे (इतरांमध्ये, कॅथरीन II) , आणि रिव्हर्सल du प्रक्रिया साध्य केली. त्यानुसार (1766) ॲबेमध्ये, 16 व्या शतकातील दोन युवक, दे ला बॅरे आणि एटालोंडे, यांच्यावर वधस्तंभ तोडल्याचा आरोप होता, जरी त्यांनी स्वतः पुष्टी केली की त्यांच्याबद्दल निंदा चाहत्यांनी izma आणि विशेष रागाने केली होती. ". एटालॉनने व्होल्टेअरच्या शिफारशीचे पालन केले आणि फ्रेडरिक II कडून त्याची जागा घेतली आणि डे ला बॅरेला आमेन कोर्टाने त्याचा हात आणि हात आणि त्याचे शयनकक्ष संपत्तीवर सोडेपर्यंत दोषी ठरवले आणि पॅरिसच्या संसदेने अशा शिक्षेची जागा घेतली. Vіdsіkannyam प्रमुख याशिवाय, फर्नी येथे राहून, व्होल्टेअरने ज्युरासिक पर्वतातील सेंट क्लॉडियसच्या मठात राहणाऱ्या कृपाकांच्या कठीण परिस्थितीबद्दल जाणून घेतले आणि कत्तल केलेल्या गावकऱ्यांच्या प्रक्रियेबद्दल अनेक छोटे लेख लिहिले आणि दुर्गंधी तयार झाली. चर्चमध्ये बदलण्यासाठी तुमच्याकडे संताचा पुतळा आहे, व्हॉल्टेअरचा पुतळा, ज्याने त्यांच्यासाठी मध्यस्थी केली.

फर्नी येथे व्होल्टेअर

फर्नी येथे, व्होल्टेअरने एक नवीन किल्ला घेतला, त्याच्या आईकडून कमी लोकसंख्या मिळवली, - सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याच्या लग्नाच्या वर्षापासून, - थिएटरवर राज्य केले आणि "संपूर्ण युरोपचा सराईत" बनला, फर्नीचे अवशेष बनले. विविध राष्ट्रीयतेच्या शिक्षकांचा नेता. फर्नीचे जीवन परदेशी न्यायालयांनी भेट दिली; सम्राट जोसेफ II ने फ्रान्सला जाण्यासाठी एक तास घेतला, उद्यानात एक लहान फेरफटका मारला आणि त्याची धार्मिक आई मारिया थेरेसा यांच्या फायद्यासाठी शासकाशी व्यवहार न करता गेला. फर्नी येथून, व्होल्टेअरने फ्रेडरिक II, कॅथरीन II आणि इतर सार्वभौमांसह भेट दिली. डेन्मार्कच्या ख्रिश्चन सातव्याने आपल्या लोकांच्या प्रचंड स्वातंत्र्याच्या मार्गात उभ्या असलेल्या सर्व गोष्टींचा ताबडतोब नाश करू शकत नाही अशा व्यक्तीला त्याच्यासमोर सत्य सिद्ध करण्याची आवश्यकता मानली. स्वीडनचा गुस्ताव तिसराव्हॉल्टेअरसमोर अत्यंत आदराने उभे राहणे आणि संध्याकाळपर्यंत त्याच्या स्वारस्याने शहराप्रमाणे लिहिणे. ते फ्रँकोइस व्होल्टेअर आणि जुन्या आणि सुरुवातीच्या लेखकांकडे आणि विविध उच्च-पदस्थ व्यक्तींकडे, मार्शल आणि बिशपच्या मुख्यालयात आणि बर्याच खाजगी व्यक्तींकडे परत आले, त्यांनी नवीन ऑर्डर, इन्सर्ट, पुरवठादार, अन्न इत्यादींबद्दल विचारले. देवाचा जन्म आणि आत्म्याच्या अमरत्वाविषयी, मिडलबर्गच्या बर्गोमास्टरबद्दल आणि या मूव्हनी वळणांच्या अचूकतेबद्दल शिकल्यानंतर, - अन्न, ज्याच्याशी दोन घोडदळ पुन्हा एकदा लढले, जे एकमेकांशी भिडले. व्होल्टेअरने सर्व पृष्ठांवर पुष्टीकरणासाठी कॉल केला आणि त्याच्या कर्तव्यासाठी, त्याचा पत्रव्यवहार त्याच्या कामांच्या पुढे झाला पाहिजे; तथापि, तिचे स्थान आणि तिच्या साहित्यिक कार्यासाठी ती आदरास पात्र आहे.

पुनर्परीक्षणाच्या भीतीने आणि, उदाहरणार्थ, या कारणास्तव इटलीला जाण्याचे धाडस न करता, व्होल्टेअरने आता बहुतेकदा त्याच्या सर्वात विनोदी कामे अज्ञातपणे पाहिले, किंवा त्यांचे श्रेय मृत लेखकांना दिले किंवा थेट त्यांच्याकडून ओरडले. आमच्या बाजूने, आम्ही बऱ्याच गोष्टींसाठी तयार आहोत, जेणेकरून आम्ही शक्तिशाली आणि असुरक्षित लोकांशी समेट करू शकू. उदाहरणार्थ, फर्नी जमीनदार म्हणून, त्याच्या जमिनीवर अभिमानास्पद शिलालेख असलेल्या चर्चची स्थापना केली: “देवाने व्होल्टेअरला दिले आहे” (देव इरेक्सिट व्होल्टेअर) आणि कॅपचिन चान्सलर ॲडमच्या 13 वर्षांचे आयोजन केले, ज्यांच्याबद्दल त्याने सांगितले की त्याने असे केले नाही. sha lyudina पाहिजे, ale prote लोक चांगले आहेत. चर्चचा अभिषेक झाल्यानंतर थोड्याच वेळात, व्हॉल्टेअरच्या वेळी, मंदिराचा संरक्षक म्हणून, चोरीविरूद्ध प्रचार करण्याचा निर्णय घेतल्याने, त्याने पाळकांशी संघर्ष सुरू केला. फर्नी नावाच्या या इपार्कीच्या बिशपला व्होल्टेअरच्या सर्व वर्तनातून कळले की ही केवळ निंदा होती आणि त्याने फर्नीच्या शासकाला फ्रान्समधून हाकलून देण्याचा प्रयत्न सुरू केला. व्होल्टेअरने चर्चशी समेट करण्याच्या गरजेचा आदर केला आणि म्हणून 1768 च्या पवित्र दिवशी त्याच्या चर्चशी बोलले. बिशपच्या बाजूला, काठावर एक आंबट पान किंचाळत होता, ज्यावर व्हॉल्टेअरने पोषण पुष्टी केली होती, अशा ख्रिश्चन बंधनाची पुष्टी बिशपने हस्की सारखी का केली होती. तथापि, एकटाच बिशप नव्हता, ज्याला व्हॉल्टेअरचे धार्मिक विचार माहित होते, त्याच्या मोहिमेमुळे खळबळ उडाली होती: आणि व्हॉल्टेअरच्या मित्रांना त्याच्या निषेधासह न्याय दिला गेला आणि या नवीन स्पष्ट धार्मिकतेने आणि भीतीने. तत्त्ववेत्त्याला या वस्तुस्थितीपेक्षा अधिक खात्री होती की, जरी त्याला संपत्तीवर जाळण्याची इच्छा नसली तरीही, सर्व प्रकारच्या स्पायगनमध्ये बंदिस्त करण्याची त्याला चांगली कल्पना होती. यावेळी बिशपने फर्नीच्या पुजाऱ्यांचा बचाव केला होता आणि तो कबूल करण्यास आणि त्याच्या जमीनमालकाला सहभाग देण्यास तयार होता. मग व्हॉल्टेअर आपल्या शत्रूंना त्रास देण्यासाठी उत्सुक झाला आणि हुक किंवा कुटील द्वारे त्याने फर्नी चर्चच्या रेक्टरला बिशपच्या आदेशाचे उल्लंघन करण्यास व्यवस्थापित केले, व्हॉल्टेअरने नोटरीची मदत घ्यावी अशी इच्छा बाळगली. शिवाय, व्होल्टेअर vykloval स्वत: साठी सन्माननीय pіkluvalnik पदवी Capuchins च्या ऑर्डर, जे त्याला पूरग्रस्त लोकांनी दिले होते आणि त्याला बिशपला पत्रे लिहून "व्हॉल्टेअर, कॅप्युसिन इंडिग्ने" खाली स्वाक्षरी करण्यात आनंद झाला होता.

व्होल्टेअरचा मृत्यू आणि त्याच्या क्रियाकलापांचे महत्त्व

व्होल्टेअर राजा होण्यासाठी जगला लुईसXVIIआणि मंत्रालयात तत्त्वज्ञानी आणि अर्थशास्त्रज्ञ टर्गोटच्या कबुलीजबाबांमुळे सुधारणांच्या मालिकेच्या आगमनानंतर (1774), जरी त्याला टर्गॉटच्या पतनात (1776) यशस्वी होण्याची संधी होती, तरीही त्याला "फर्ने डेझर्टर" दूर फेकून दिले. मग त्याने कठोर परिश्रम करण्यास सुरुवात केली जेणेकरून त्याला 1778 च्या वसंत ऋतुपर्यंत पॅरिसला भेट देण्याची परवानगी मिळेल. निघून गेल्यावर त्याने आम्हाला फ्रान्सच्या राजधानीत येण्याची परवानगी दिली. The tracticist Zustych, was visited by yoma on the Parisians of Wulitz, I ovatsiy, Vosstovanі at the French Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academy of Academic, de put one yogo p'єs , एक डझन Rockivas, मी 30 गवत 1778 आर. सततच्या आजारपणानंतर, नवीन सांस्कृतिक कल्पना आणि व्होल्टेरियनवादाच्या ज्वलंत भावनेने तयार केलेल्या या क्रांतीच्या सुरुवातीच्या काही वर्षांपूर्वीच त्यांचे निधन झाले. महान फ्रेंच क्रांतीच्या काळात, व्होल्टेअरची राख चर्च ऑफ सेंट पीटर्सबर्ग येथे हस्तांतरित करण्यात आली. जिनिव्हा, पॅन्थिऑनमध्ये, फ्रान्सच्या महान लोकांची थडगी म्हणून स्थापित केले गेले होते आणि त्याच्या थडग्यावर एक शिलालेख होता जो व्हॉल्टेअरच्या आधी उभारलेल्या त्याच्या क्रियाकलापांची साक्ष दर्शवतो. “इतिहासकार, तत्त्वज्ञ गातात, त्यांनी मानवी मन मोठे केले आणि ते मुक्त व्हायला शिकवले. त्याने कलस, सिरवेन, डे ला बारा आणि माँटबगली यांचे अपहरण केले. फक्त नास्तिक आणि धर्मांध आहेत. त्यांनी सहिष्णुतेचा उपदेश केला. "मी सरंजामशाहीच्या गुलामगिरीविरूद्ध लोकांच्या हक्कांची पुष्टी केली."

व्होल्टेअर, का बसू? जे.ए. हौडन यांचे शिल्प, १७८१

कॉन्डॉर्सेट, स्वतः १८व्या शतकातील तत्त्ववेत्ता आणि नंतर क्रांतीमधील एक प्रमुख व्यक्तिमत्व, त्यांनी त्यांच्या चरित्रात व्होल्टेअरच्या महत्त्वावर जोर दिला: “रशियन सम्राज्ञी, प्रशिया, डेन्मार्क आणि स्वीडनचे राजे व्होल्टेअरची प्रशंसा मिळवायचे होते; सर्व देशांत, थोर लोक आणि मंत्री, ज्यांनी त्यांचे वैभव सोडले होते, त्यांनी फर्नी तत्वज्ञानाच्या लहरींची थट्टा केली आणि त्यांच्या तर्कशक्तीच्या यशाची आशा, अधिक प्रकाश आणि कट्टरता कमी करण्याच्या त्यांच्या योजना सांगितल्या. संपूर्ण युरोपसह एकसंघामध्ये झोपी गेल्याने, ज्याचा आत्मा स्वतः होता. या युनियनचे ब्रीदवाक्य आहे: कारण आणि सहिष्णुता!” येथे, तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की कॅथलिकांच्या अत्यधिक "धर्मांधते" च्या जगात ते नाही, व्हॉल्टेअरने अशा काही "मुक्त-विचार" लावले, जसे की, 1789 नंतर फ्रान्समध्ये सत्ता मिळविल्यानंतर, त्याने अनेक भवितव्य अस्पष्ट केले. त्याची असहिष्णुता आणि कुटिल शर्यती संपूर्ण समृद्ध इतिहासात मतभेदांवर बंदी घालतात चौकशी.

व्होल्टेअर (फ्रेंच: Voltaire). मी François Marie Arouet (फ्रेंच François Marie Arouet; Voltaire - anagram "Arouet le j(eune)" - "Arouet the young", लॅटिन स्पेलिंग - AROVETLI) लोकांच्या खाली आहे. पॅरिसजवळ 21 नोव्हेंबर 1694 रोजी जन्मलेला, 30 मे 1778 रोजी पॅरिसजवळ मृत्यू झाला. 18 व्या शतकातील महान फ्रेंच शैक्षणिक तत्त्ववेत्त्यांपैकी एक: गायक, गद्य लेखक, व्यंगचित्रकार, शोकांतिका, इतिहासकार, प्रचारक.

"लॅटिन आणि सर्व प्रकारचे मूर्खपणा" या महाविद्यालयात सुरू झालेल्या अधिकृत फ्रँकोइस मेरी अरौएटचा मुलगा, व्होल्टेअर, उजव्या विचारसरणीच्या साहित्याला प्राधान्य देऊन वकिलीच्या व्यवसायात पदोन्नत झाला; कवी-फ्रीलोडर म्हणून अभिजातांच्या राजवाड्यात त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलाप सुरू केल्यावर; रीजेंटच्या पत्त्यावरील व्यंगात्मक श्लोकांसाठी, त्याने आपल्या मुलीला बॅस्टिलला पाठवले (जेथे त्याला नंतर दुसऱ्या कार्यालयात पाठवले गेले, यावेळी इतर लोकांच्या श्लोकांसाठी); एका कुलीन व्यक्तीने मारहाण केली, ज्याची त्याने थट्टा केली होती, त्याला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान द्यायचे होते, परंतु बदमाशाच्या कारस्थानाचा परिणाम म्हणून, पुन्हा गुलामगिरीत मद्यधुंद होऊन, त्याच्या मनासाठी गराडा सोडण्यास भाग पाडले गेले; इंग्लंडमध्ये प्रवास केल्यावर, तो तीन खडकांमधून (1726-1729) जगला, ज्यात राजकीय व्यवस्था, विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि साहित्य यांचा समावेश होता.

फ्रान्सकडे वळताना, व्हॉल्टेअरने त्याच्या इंग्रजी शत्रूंना “तात्विक पाने” या शीर्षकाखाली पाहिले; पुस्तक जप्त करण्यात आले (1734), वरवर पाहता बॅस्टिलला पैसे देऊन, आणि व्होल्टेअर लॉरेनला गेला, जिथे त्याला मार्कीसी डू चॅटलेटचे कोपरे माहित होते (ज्यांच्यासोबत तो 15 वर्षे राहिला). धर्माशी ओळख झाल्यानंतर (“वर्ल्डली पीपल” या कवितेत), व्होल्टेअर पुन्हा नेदरलँड्सला गेला.

1746 मध्ये, व्हॉल्टेअरची दरबारी कवी आणि इतिहासकार म्हणून नियुक्ती करण्यात आली होती, परंतु, मार्क्विस डी पोम्पाडॉरचा असंतोष निर्माण करून, त्याने न्यायालयाशी संबंध तोडले. राजकीय अप्रामाणिकपणाबद्दल नेहमीच संशयास्पद, फ्रान्समध्ये निराश न वाटणारा, व्होल्टेअरने प्रशियाचा राजा फ्रेडरिक II याच्या विनंतीस (1751) लिहिले, जो बराच काळ देशात होता (1736 पासून) आणि बर्ले नी (पॉट्सडॅम) येथे स्थायिक झाला होता, परंतु, रडत होता. राजाच्या पेनिस सट्टेबाजीवर असमाधानी, तसेच अकादमीचे अध्यक्ष मॉपरटुईस यांच्याशी झालेल्या भांडणामुळे (“द डायट्रिब ऑफ डॉक्टर अकाशिया” मध्ये व्होल्टेअरने व्यंगचित्र रेखाटले आहे), तो प्रशिया सोडून स्वित्झर्लंडमध्ये स्थायिक होण्यास कचरत होता (1753). येथे त्याने जिनिव्हा शहरातून एक पेंटिंग विकत घेतली, त्याचे नाव "डेलिसेस" ठेवले, त्यानंतर आणखी दोन चित्रे जोडली: टुर्नाई आणि - फ्रान्सच्या सीमेवर - फर्नेट (1758), जिथे तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत राहिला. लोक आता श्रीमंत आणि पूर्णपणे स्वतंत्र आहेत, भांडवलदार, ज्याने अभिजात वर्गाचे पैसे मोजले आहेत, जमीनदार आणि त्याच वेळी विणकरांच्या हस्तकलेचा शासक, व्होल्टेअर - "फर्ने कुलपिता" - आता मुक्तपणे आणि निर्भयपणे प्रतिनिधित्व करू शकतात. एक "विशाल विचार" म्हणून, एक सर्वशक्तिमान विचार, जुन्याच्या विरुद्ध, जो सामाजिक आणि राजकीय व्यवस्थेच्या शतकापर्यंत पोहोचला आहे.

फर्णे हे नवीन बुद्धिवंतांचे तीर्थक्षेत्र बनले; व्होल्टेअरच्या मैत्रीत, कॅथरीन II, फ्रेडरिक II, त्याच्याकडून शिकलेले आणि स्वीडनचे गुस्ताव तिसरे यांसारखे "पवित्र" सम्राट लिहिले गेले. 1774 मध्ये, लुई XV ची जागा लुई XVI ने घेतली आणि 1778 मध्ये व्होल्टेअर, एक त्रेहत्तर वर्षांचा माणूस पॅरिसला वळला, जिथे त्याला झुस्ट्रिचने दफन केले. नवीन शोकांतिका "Agathocles" वर सक्रियपणे काम करत, त्याने रिचेलीयू स्ट्रीटवर एक वाडा जोडला. त्याच्या उर्वरित "आयरेन" गाण्याचे उत्पादन त्याच्या अपोथिओसिसमध्ये बदलले. अकादमीचे संचालक म्हणून नियुक्ती झाल्यानंतर, व्होल्टेअरने गेल्या शतकापासून अकादमीच्या शब्दकोषाची पर्वा न करता सुरुवात केली.

तीव्र वेदना, मूत्रपिंडात अशा वेदना बेशुद्ध होते, व्होल्टेअरला अफूचे मोठे डोस घेण्यास प्रवृत्त केले. दीर्घकालीन आजारानंतर औषधी वनस्पतीच्या कोबवर, ट्रॉन्चेनच्या औषधाच्या डॉक्टरांनी एक अनपेक्षित निदान केले: आधीच्या श्रोणीचा कर्करोग. व्होल्टेअर अजूनही मजबूत होता, तासभर तळत होता, परंतु बर्याचदा उष्णतेने वेदनांच्या काजळीने व्यत्यय आणला होता.

25 मे रोजी झालेल्या चेरगोवी मेडिकल कौन्सिलचा अचानक प्राणघातक अंत होण्याच्या पुढे आहे. आजारी माणसाला सर्व यातना सहजतेने आणणे. डेकल्सने अफू जोडण्यास मदत केली नाही.

व्होल्टेअरचा पुतण्या, अबे मिग्नॉट, त्याच्या काकांना कॅथोलिक चर्चशी समेट करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, नवीन अबे गौटियरला चर्च ऑफ सेंट पीटर्सबर्गचे पॅरिश क्यूरेट होण्यास सांगत आहे. Sulpicia Tersaka. 30 मे रोजी भेट द्या. पौराणिक कथेनुसार, “सैतानाची शपथ घ्या आणि प्रभूकडे या” या पाळकांच्या प्रस्तावाला प्रतिसाद म्हणून व्हॉल्टेअर म्हणाला: “मृत्यूपूर्वी नवीन शत्रू विकत घेणे चांगले आहे का?” त्याचे उरलेले शब्द होते "देवाच्या फायद्यासाठी, मला शांतीने मरू द्या."

1791 मध्ये, अधिवेशनाने व्हॉल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमध्ये हस्तांतरित केल्याबद्दल प्रशंसा केली आणि "टिटिन्सचा तटबंदी" चे नाव बदलून "व्हॉल्टेअरच्या नावावर असलेले तटबंध" असे ठेवले. व्होल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमध्ये हस्तांतरित करणे हे एका भव्य क्रांतिकारक प्रदर्शनात बदलले. 1814 मध्ये, जीर्णोद्धाराच्या वेळी, व्हॉल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमधून चोरीला जाण्याची शक्यता होती, अशी भावना होती, जी प्रभावी ठरली नाही. यावेळी, व्हॉल्टेअरचा गनपावडर अजूनही पॅन्थिऑनमध्ये आहे.

इंग्लिश तत्त्वज्ञानी लॉकच्या अनुभववादाचे समर्थक असल्याने, ज्याने त्याच्या "तात्विक पत्रके" मध्ये त्याच्या अनेक वाईनचा प्रचार केला, व्हॉल्टेअर त्याच वेळी फ्रेंच भौतिकवादी तत्त्वज्ञानाचा विरोधक होता, ज्याचा बॅरन होलबाचने बचाव केला होता, ज्यांच्या विरुद्ध त्याचे "ऐका" सिसेरोच्या आधी थेट मेमिया होता"; आत्म्याच्या बाबतीत, व्होल्टेअरने आत्म्याच्या अमरत्वाच्या प्रतिबंध आणि पुष्टीकरणांमध्ये, इच्छा स्वातंत्र्याच्या बाबतीत - असंबद्धतेच्या बाबतीत, अनिश्चिततावादाकडून निर्धारवादाकडे वाटचाल केली. व्होल्टेअरने “विश्वकोश” मध्ये सर्वात महत्वाचे तात्विक लेख लिहिले आणि नंतर “किशेंकोव्हचा फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी” (फ्रेंच डिक्शननेयर फिलॉसॉफिक पोर्टेटिफ, 1764) या शीर्षकाखाली अंतिम पुस्तक प्रकाशित केले. या प्रकरणात, व्हॉल्टेअरने स्वतःला आदर्शवाद आणि धर्माविरूद्ध लढाऊ असल्याचे दाखवून दिले आणि त्याच्या काळातील वैज्ञानिक कामगिरीवर लक्ष केंद्रित केले. असंख्य लेखांमध्ये, तो ख्रिश्चन चर्चच्या धार्मिक अभिव्यक्तींवर, धार्मिक नैतिकतेवर टीका करतो आणि ख्रिश्चन चर्चने केलेल्या दुष्कृत्यांचा पर्दाफाश करतो.

व्होल्टेअर, नैसर्गिक कायद्याच्या शाळेचा प्रतिनिधी म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीसाठी परदेशी नसलेल्या नैसर्गिक अधिकारांचा आधार ओळखतो: स्वातंत्र्य, शक्ती, सुरक्षा, मत्सर.

नैसर्गिक नियमांच्या आधारे, तत्वज्ञानी सकारात्मक कायदे पाहतो, ज्याची आवश्यकता स्पष्ट करते की "लोक वाईट आहेत." सकारात्मक कायदे लोकांच्या नैसर्गिक हक्कांची हमी देऊ शकतात. अनेक सकारात्मक कायदे तत्त्ववेत्त्याला अन्यायकारक वाटले, कारण ते लोकांना अज्ञानापासून वंचित ठेवतील.

चर्च आणि धर्मगुरुंचा अथक आणि निर्दयी शत्रू, ज्याने तर्कशास्त्र आणि व्यंगाच्या बाणांचे अनुसरण केले, लेखक, ज्याने "écrasez l'infâme" ("अंडरसाइड जाणून घ्या" असे उद्गार काढले, ज्याचे भाषांतर "सरपटणारे प्राणी चिरडणे" असे केले जाते), व्होल्टेअरने ख्रिश्चन धर्मावर हल्ला केला (उदाहरणार्थ, "जायंट बौलेनविले सह संभाषण" मध्ये), ज्यामुळे ख्रिस्ताच्या विशिष्टतेबद्दल त्यांचा आदर प्रकट झाला (नियुक्त सृष्टीप्रमाणे, "देव आणि लोक" या ग्रंथात); चर्चविरोधी प्रचाराच्या पद्धतीद्वारे, व्होल्टेअरने 17 व्या शतकातील समाजवादी पुजारी "जीन मेस्लियरचा करार" पाहिला, ज्याने पाळकवादाच्या अपमानासाठी शब्द सोडले नाहीत.

शब्द आणि हक्काने (धार्मिक कट्टरतेच्या बळींसाठी मध्यस्थी - कॅलस आणि सर्व्हेटस) धार्मिक चिंता आणि चिंतांच्या दडपशाही आणि दडपशाही विरुद्ध, कारकुनी भांडवलदार वर्गाविरूद्ध, व्हॉल्टेअरने त्यांच्या पत्रकारित पत्रिकेप्रमाणेच उत्स्फूर्तपणे धर्म आणि सहिष्णुतेच्या कल्पनांचा उपदेश केला. सहिष्णुतेवर) आणि त्यांची कलात्मक निर्मिती (हेन्री IV ची प्रतिमा, ज्याने कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंटच्या धार्मिक वाईटाचा अंत केला; शोकांतिका "गेब्री" मधील सम्राटाची प्रतिमा). विशेषतः व्हॉल्टेअरच्या नजरेत ख्रिश्चन धर्माची स्थापना होती. व्होल्टेअरने फसवणुकीद्वारे ख्रिश्चन मिथक-निर्मितीवर प्रभाव पाडला.

1722 मध्ये, व्हॉल्टेअरने कारकूनविरोधी कविता लिहिली, "साठी आणि विरुद्ध." ख्रिश्चन धर्म, जो दयाळू देवाच्या प्रेमाची शिक्षा देतो, त्याला एक क्रूर जुलमी म्हणून चित्रित करतो, "ज्याचा आपण द्वेष करतो त्याबद्दल आपण दोषी आहोत" असा युक्तिवाद करणे ही आपली चूक आहे. स्वतः टीम व्होल्टेअरने ख्रिश्चन विश्वासांपासून निर्णायक ब्रेक केला.

चर्च, पाद्री आणि “आध्यात्मिक” च्या धर्मांविरुद्ध लढणारा, व्हॉल्टेअर अचानक नास्तिकतेचा शत्रू झाला; व्होल्टेअरने नास्तिकतेच्या (Homélie sur l'athéisme) टीकेसाठी एक विशेष पुस्तिका समर्पित केली. 18 व्या शतकातील डझनभर इंग्लिश बुर्जुआ फ्रीथिंकर्समध्ये वावरताना, व्हॉल्टेअरने दैवीची उत्पत्ती व्यक्त करण्यासाठी जोरदार युक्तिवाद करण्याचा प्रयत्न केला, ज्याने संपूर्ण जग निर्माण केले, पुराव्याच्या आधारावर कोणत्याही अधिकार्याने स्वीकारले नाही: "विश्वविज्ञान" ("विरोध नास्तिकता"), तार्किक" ("ले तत्वज्ञान अज्ञानी" आणि "नैतिक" ("विश्वकोश" मधील "देव" लेख).

सामाजिक दृष्टीकोनातून, व्होल्टेअर चिंताग्रस्त आहे. टिकाव हे "ज्ञानी आणि श्रीमंत" मध्ये विभागले जाऊ शकते आणि जे "काहीही दुखावत नाहीत" "त्यांच्यावर काम करण्याची जबाबदारी" किंवा "मनोरंजक" आहेत. त्या कष्टकरी लोकांना प्रकाश देण्यासारखे काहीही नाही: "लोक मरत असतानाच सर्व काही नष्ट झाले आहे" (व्हॉल्टेअरच्या पानांवरून). मेल्यूच्या "आज्ञा" चे अनुसरण करून, व्होल्टेअरने खाजगी शक्तीवरील सर्व टीका त्याच्या "अशांत" स्वभावाचा आदर करून फेकून दिली. हे व्हॉल्टेअरच्या आधीच्या नकारात्मक स्थितीचे स्पष्टीकरण देते, जरी त्यांच्या परस्परसंवादात एक विशेष घटक आहे.

पेरेकोनी आणि निरंकुशतेचा उत्कट विरोधक, एक राजेशाही म्हणून शेवटपर्यंत आपले जीवन गमावले, पवित्र निरंकुशतेच्या कल्पनेचे अनुयायी, राजेशाही, जी इस्टेटच्या "प्रबुद्ध भाग" भोवती फिरते, बुद्धिमत्ता, " तत्वज्ञानी"" प्रबुद्ध सम्राट हा त्याचा राजकीय आदर्श आहे, जो व्हॉल्टेअरने खालच्या प्रतिमांमध्ये अंतर्भूत केला आहे: हेन्री IV च्या व्यक्तीमध्ये ("हेन्रियड" कवितेत), "संवेदनशील" राजा-तत्वज्ञ ट्यूसर ("मेनोसचे नियम" या शोकांतिकेत), ज्यांचा उद्देश लोकांना “प्रबुद्ध” करणे, तुमच्या प्रजेला वश करणे, जंगली भूमीचे सुसंस्कृत करणे” आहे आणि राजा डॉन पेड्रो (त्याच शोकांतिकेत), ज्याने ट्यूसरने या शब्दांत व्यक्त केलेल्या तत्त्वानुसार सरंजामदारांशी दुःखदपणे लढा दिला: “राज्य आहे. वडिलांच्या बाजूने उत्तम. जो कोणी राजाबद्दल इतर विधाने करतो तो मानवतेसमोर दोषी आहे. ”

व्होल्टेअरने, रुसोप्रमाणे, कधीकधी "सिथियन्स" आणि "लॉज ऑफ मेनोस" सारख्या गाण्यांमध्ये "प्रधान राज्य" ची कल्पना सोडून दिली, परंतु "प्राइम मॅट्रिमोनी" (सिथियन आणि सिडोनियन) अस्तित्वात नाही, रौसोबद्दल काय चांगले आहे? नंदनवन - शेतकरी, आणि हे राजकीय तानाशाही आणि धार्मिक असहिष्णुतेच्या शत्रूंचे एकत्रीकरण दर्शवते.

त्याच्या व्यंगात्मक कवितेत “द अनकॉपीड ऑर्लीन्स” या कवितेमध्ये तो सरदार आणि दरबारी लोकांवर प्रकाश टाकतो आणि “द बॅटल ऑफ फॉन्टेनॉय” (१७४५) या कवितेमध्ये व्होल्टेअरने “द राइट ऑफ द सिग्नर” सारख्या गाण्यांमध्ये जुन्या फ्रेंच खानदानीचा गौरव केला आहे. विशेषत: "ननिना", - उदारमतवादी जमीनदारांकडून yuє जे शेतकऱ्यांशी मैत्री करण्यास तयार आहेत. बर्याच काळापासून व्हॉल्टेअरला नॉन-नोबल कॅम्प, "क्लासिकल लोक" (फ्रेंच होम्स डु कम्युन) द्वारे स्टेजवर केलेल्या आक्रमणास सामोरे जावे लागले, ज्याचा अर्थ "शोकांतिका साजरी करणे" (अविलिर ले कोथर्न) होते.

त्याच्या राजकीय, धार्मिक, तात्विक आणि सामाजिक विचारांना "जुन्या ऑर्डर" शी जोडणे, व्हॉल्टेअरला, विशेषत: त्याच्या साहित्यिक सहानुभूतीसह, लुई XIV च्या कुलीन 18 व्या शतकात खूप महत्त्व होते, ज्यांना त्याने आपले सर्वात सुंदर ऐतिहासिक कार्य समर्पित केले - Siècle. डी लुईस

त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, 1778 च्या 7 व्या तिमाहीत, व्होल्टेअर फ्रान्सच्या ग्रँड असेंब्लीच्या पॅरिसियन मेसोनिक लॉजमध्ये सामील झाला - "नऊ बहिणी". त्याच्या उपस्थितीत, बेंजामिन फ्रँकलिन (त्यावेळी फ्रान्समधील अमेरिकन राजदूत) हे त्यांचे एस्कॉर्ट होते.

कवितेचे अभिजात शैली - पत्र, शौर्यगीत, ओड इ. जोपासत राहणे, गॅलसियन नाटकीय कवितेतील व्हॉल्टेअर हा शास्त्रीय शोकांतिकेचा उर्वरित महान प्रतिनिधी होता - लेखन 28; त्यापैकी सर्वात महत्वाचे आहेत: "एडिप" (1718), "ब्रुटस" (1730), "झायरा" (1732), "सीझर" (1735), "अल्झिरा" (1736), "महोमेट" (1741), " मेरोपे" (1743), "सेमिरॅमिस" (1748), "रोमँटिक रोम" (1752), "चायनीज ऑर्फन" (1755), "टॅनक्रेड" (1760).

अभिजात संस्कृती नष्ट झाल्यामुळे, अपरिहार्य शास्त्रीय शोकांतिकेचे रूपांतर झाले. तिची आत्यंतिक तर्कसंगत शीतलता संवेदनशीलतेच्या (“झायरा”) पेक्षा जास्त प्रमाणात विखुरलेली होती आणि त्याच्या अत्यंत शिल्पात्मक स्पष्टतेने रोमँटिक स्वभावाला (“टँक्रेड”) मार्ग दिला. प्राचीन कृतींच्या भांडारावर सर्व प्रकारच्या विदेशी पात्रांनी आक्रमण केले - मध्यमवर्गीय लोक, चिनी, सिथियन, गेब्री इ.

रंगमंचावरील प्लीबियन नायकांच्या आक्रमणाविरुद्ध, व्हॉल्टेअरने, बुर्जुआ नाटकाच्या आक्रमणाखाली, आपले स्थान निर्माण करून, "सर्व शिबिरांसाठी आणि सर्व श्रेणींसाठी" नाटकाचे दरवाजे मोठ्या प्रमाणावर उघडले ("द स्कॉट्समन" मध्ये संपादित, इंग्रजीमध्ये पाठवले गेले. बट्स) आणि फॉर्म्युलेइक ("गेब्रिव्ह्स बद्दल मिर्कुवन्या") हा मूलत: लोकशाही रंगभूमीसाठी एक कार्यक्रम आहे; "लग्नासाठी आवश्यक असलेले शौर्य लोकांमध्ये बिंबवणे सोपे करण्यासाठी, लेखकाने खालच्या वर्गातील नायक कास्ट केले. ती माळी, गावात कामात वडिलांना मदत करणारी तरुण मुलगी, एक साधा शिपाई मंचावर आणायला घाबरली नाही. असे नायक, जे निसर्गासमोर इतरांच्या जवळ उभे राहतात, सोप्या भाषेत सांगायचे तर, बलाढ्य शत्रूंचा सामना करतात आणि लवकर अंकापर्यंत पोहोचतात, हे खालच्या राजकुमार आणि राजकन्या आहेत जे व्यसनाने ग्रस्त आहेत. "पुरेशी थिएटर्स दुःखद परिस्थितींनी सजलेली आहेत, जी केवळ सम्राट आणि पूर्णपणे अज्ञानी लोकांमध्येच शक्य आहे." अशा बुर्जुआ कुत्र्यांच्या प्रकारात “द राइट ऑफ द सिग्नर”, “नॅनिना”, “रोझमार्नुवाच” आणि इतरांचा समावेश असू शकतो.

व्हॉल्टेअरने त्याच्या "तत्वज्ञानात्मक शब्दकोश" मध्ये लिहिले: "... तुम्हाला त्यांच्यामध्ये (ज्यू) केवळ अज्ञानी आणि रानटी लोक सापडतील, जे अत्यंत चपळ बुद्धीच्या चिंतांमुळे सर्वात सामान्य लोभामुळे कंटाळले आहेत आणि मला तिरस्कार आहे. सर्व लोक जे त्यांना सहन करतात आणि त्यांच्या हाताखाली श्रीमंत होतात.. "त्यांना जाळू नका." लुई डी बोनाल्ड यांनी लिहिले: “जर मी असे म्हणतो की तत्वज्ञानी हे यहुदी लोकांसमोर चांगल्या स्वभावाचे आहेत, तर 18 व्या शतकातील तात्विक विद्यालयाचे प्रमुख, व्हॉल्टेअर यांचा समावेश करणे आवश्यक आहे, ज्याने संपूर्ण आयुष्यभर आपल्या लोकांसाठी एक मजबूत जादूटोणा दाखवला. ...”

18 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकापासून ते 20 व्या शतकापर्यंत, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाळकांनी धर्माचे सार विकृत करणाऱ्या फ्रेंच भौतिकवादी तत्त्वज्ञांच्या कल्पना आणि पुस्तकांशी उत्कटतेने लढा दिला. यादरम्यान, चर्चच्या विभागाने व्हॉल्टेअरच्या विचारांवर टीका करणारे साहित्य पाहिले आणि त्याच्या कामांची बेडरूम जप्त करण्याचा प्रयत्न केला.

1868 मध्ये, रशियन आध्यात्मिक सेन्सॉरशिपने व्हॉल्टेअरच्या "फिलॉसॉफी ऑफ हिस्ट्री" या पुस्तकाचा विपर्यास केला, ज्यामध्ये अध्यात्मिक सेन्सॉरने "सत्यांची गरज आणि पवित्र लेखनाचा नाश" प्रकट केला.

1890 मध्ये, व्होल्टेअरचे "व्यंग्य आणि तात्विक संवाद" प्रकाशित झाले आणि 1893 मध्ये, त्यांच्या काव्यात्मक कार्ये, ज्यामध्ये "धर्मविरोधी प्रवृत्ती" आढळल्या.

चरित्र

व्होल्टेअर हा 18 व्या शतकातील महान फ्रेंच शैक्षणिक तत्त्वज्ञांपैकी एक आहे: गायक, गद्य लेखक, व्यंगचित्रकार, शोकांतिका, इतिहासकार, प्रचारक.

अधिकृत फ्रँकोइस मेरी अरोएटचा मुलगा, व्होल्टेअर, ज्याने महाविद्यालयात “लॅटिन आणि सर्व प्रकारचे मूर्ख” शिकण्यास सुरुवात केली, त्याच्या वडिलांनी उजव्या विचारसरणीच्या साहित्याला प्राधान्य देऊन वकिलीच्या व्यवसायात पदोन्नती दिली; कवी-फ्रीलोडर म्हणून अभिजातांच्या राजवाड्यात त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलाप सुरू केल्यावर; रीजेंटच्या पत्त्यावर व्यंगात्मक श्लोकांसाठी, त्याने आपल्या मुलीला बॅस्टिलला पाठवले (जेथे नंतर त्याला दुसऱ्या कार्यालयात पाठवले गेले, यावेळी दुसऱ्याच्या श्लोकांसाठी).

डी रोहन कुटुंबातील एका कुलीन व्यक्तीने मारहाण केल्यामुळे, त्याची थट्टा केली, त्याला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान द्यायचे होते, परंतु गुन्हेगाराच्या कारस्थानांमुळे, तो पुन्हा पत्नीसोबत मद्यधुंद झाला आणि त्याला गराडा सोडण्यास भाग पाडले गेले. त्याच्या मनासाठी; आणखी एक महत्त्वाची वस्तुस्थिती अशी आहे की त्याच्या तारुण्यात, दोन ज्योतिषांनी व्हॉल्टेअरला एकूण 33 पार्थिव भाग्य दिले. आणि द्वंद्वयुद्धच, जे घडलेच नव्हते, वास्तविकतेचा अंदाज लावू शकला असता, अन्यथा ते वेगळे वळले असते. 63 नशिबात याबद्दल, व्हॉल्टेअरने लिहिले: "मी आधीच तीस भाग्यांसह ज्योतिषींना दुर्भावनापूर्णपणे मूर्ख बनवले आहे, ज्यासाठी मी तुम्हाला नम्रपणे मला शिक्षा करण्यास सांगतो."

नंतर तो इंग्लंडला गेला, जिथे त्याने राजकारण, विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि साहित्य यासह तीन युगे (१७२६-१७२९) जगली.

1746 मध्ये, व्हॉल्टेअरला दरबारी कवी आणि इतिहासकार म्हणून नियुक्त केले गेले, परंतु, मार्क्विस डी पोम्पाडॉरचा असंतोष निर्माण करून, त्याने न्यायालयाशी संबंध तोडले. राजकीय अप्रामाणिकपणाबद्दल नेहमीच संशयास्पद, फ्रान्समध्ये निराश न वाटणारा, व्होल्टेअरने प्रशियाचा राजा फ्रेडरिक II याच्या विनंतीस (1751) लिहिले, जो बराच काळ देशात होता (1736 पासून) आणि बर्ले नी (पॉट्सडॅम) येथे स्थायिक झाला होता, परंतु, रडत होता. राजाच्या पेनिस सट्टेबाजीवर असमाधानी, तसेच अकादमीचे अध्यक्ष मॉपरटुईस यांच्याशी झालेल्या भांडणामुळे (“द डायट्रिब ऑफ डॉक्टर अकाशिया” मध्ये व्होल्टेअरने व्यंगचित्र रेखाटले आहे), तो प्रशिया सोडून स्वित्झर्लंडमध्ये स्थायिक होण्यास कचरत होता (1753). येथे त्याने जिनिव्हा शहरातून एक पेंटिंग विकत घेतली, त्याचे नाव "डेलिसेस" ठेवले, त्यानंतर आणखी दोन चित्रे जोडली: टुर्नाई आणि - फ्रान्सच्या सीमेवर - फर्नेट (1758), जिथे तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत राहिला. लोक आता श्रीमंत आणि पूर्णपणे स्वतंत्र आहेत, भांडवलदार, ज्याने अभिजात वर्गाचे पैसे मोजले आहेत, जमीनदार आणि त्याच वेळी विणकरांच्या हस्तकलेचा शासक, व्होल्टेअर - "फर्ने कुलपिता" - आता मुक्तपणे आणि निर्भयपणे प्रतिनिधित्व करू शकतात. एक "विशाल विचार" म्हणून, एक सर्वशक्तिमान विचार, जुन्याच्या विरुद्ध, जो सामाजिक आणि राजकीय व्यवस्थेच्या शतकापर्यंत पोहोचला आहे.

फर्णे हे नवीन बुद्धिवंतांचे तीर्थक्षेत्र बनले; व्होल्टेअरच्या मैत्रीत, कॅथरीन II, फ्रेडरिक II, त्याच्याकडून शिकलेले आणि स्वीडनचे गुस्ताव तिसरे यांसारखे "पवित्र" सम्राट लिहिले गेले. 1774 मध्ये, लुई XV चा जन्म लुई XVI ने बदलला आणि 1778 मध्ये, व्होल्टेअरचा जन्म - ऐंशी वर्षांचा - पॅरिसला वळला, जिथे त्याला झुस्ट्रिच लुटले गेले. नवीन शोकांतिका "Agathocles" वर सक्रियपणे काम करत, त्याने रिचेलीयू स्ट्रीटवर एक वाडा जोडला. त्याच्या उर्वरित "आयरेन" गाण्याचे उत्पादन त्याच्या अपोथिओसिसमध्ये बदलले. अकादमीचे संचालक म्हणून नियुक्ती झाल्यानंतर, व्होल्टेअरने गेल्या शतकापासून अकादमीच्या शब्दकोषाची पर्वा न करता सुरुवात केली.

1791 मध्ये, अधिवेशनाने व्हॉल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमध्ये हस्तांतरित करण्याचा निर्णय घेतला आणि "टिटिन्सचा तटबंध" चे नाव बदलून "व्हॉल्टेअरच्या नावावर ठेवलेले तटबंध" असे ठेवले. व्होल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमध्ये हस्तांतरित करणे हे एका भव्य क्रांतिकारक प्रदर्शनात बदलले. 1814 मध्ये, जीर्णोद्धाराच्या वेळी, व्हॉल्टेअरचे अवशेष पॅन्थिऑनमधून चोरीला जाण्याची शक्यता होती, अशी भावना होती, जी प्रभावी ठरली नाही. यावेळी, व्हॉल्टेअरचा गनपावडर अजूनही पॅन्थिऑनमध्ये आहे.

तत्वज्ञान

व्होल्टेअर, नैसर्गिक कायद्याच्या शाळेचे प्रतिनिधी म्हणून, प्रत्येक व्यक्तीसाठी परदेशी नसलेल्या नैसर्गिक अधिकारांचा आधार ओळखतो: स्वातंत्र्य, शक्ती, सुरक्षा, मत्सर.

धर्माची टीका

चर्च आणि धर्मगुरुंचा अथक आणि निर्दयी शत्रू, ज्याने तर्कशास्त्र आणि व्यंगाच्या बाणांचे अनुसरण केले, लेखक, ज्याने "écrasez l'infâme" ("अंडरसाइड जाणून घ्या" असे उद्गार काढले, ज्याचे भाषांतर "सरपटणारे प्राणी चिरडणे" असे केले जाते), व्होल्टेअरने ख्रिश्चन धर्मावर हल्ला केला (उदाहरणार्थ, "जायंट बौलेनविले सह संभाषण" मध्ये), ज्यामुळे ख्रिस्ताच्या विशिष्टतेबद्दल त्यांचा आदर प्रकट झाला (नियुक्त सृष्टीप्रमाणे, "देव आणि लोक" या ग्रंथात); चर्चविरोधी प्रचाराच्या पद्धतीद्वारे, व्हॉल्टेअरने 17 व्या शतकातील समाजवादी पुजारी "जीन मेस्लियरचा करार" पाहिला, ज्याने पाळकशाहीला बदनाम करण्यासाठी शब्दांना हानी पोहोचवली नाही.

धार्मिक चिंता आणि चिंतेच्या दहशती आणि दडपशाही विरुद्ध शब्द आणि हक्काने (धार्मिक कट्टरतेच्या बळींसाठी मध्यस्थी - कॅलास आणि सर्व्हेटस) लढणे, लिपिक भांडवलशाही विरुद्ध, व्होल्टेअरने उत्स्फूर्तपणे धर्मांच्या कल्पनांचा प्रचार केला "सहिष्णुता" (सहिष्णुता) ही एक संज्ञा आहे. म्हणजे 18 व्या शतकात. ख्रिश्चन धर्म आणि कॅथलिकविरोधी अयोग्य जाहिराती - त्याच्या पत्रकारित पत्रिकेत (Treatise on Tolerance, 1763), आणि त्याच्या कलात्मक कृतींमध्ये (हेन्री IV ची प्रतिमा, ज्याने कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट्सच्या धार्मिक सुपर-चर्चचा अंत केला; ची प्रतिमा; शोकांतिकेतील सम्राट कपटाने प्रेरित होते.

1722 मध्ये, व्हॉल्टेअरने कारकूनविरोधी कविता लिहिली, "साठी आणि विरुद्ध." ख्रिश्चन धर्म, जो दयाळू देवाच्या प्रेमाची शिक्षा देतो, त्याला एक क्रूर अत्याचारी म्हणून चित्रित करतो, "ज्याचा आपण द्वेष करू शकतो" असा युक्तिवाद करणे ही आपली चूक आहे. ख्रिश्चन समजुतींपासून निर्णायक ब्रेकसाठी टीम व्होल्टेअर स्वतः आवाज उठवतात:

ज्याच्या निरुपयोगी प्रतिमेत मी शानुवती देवाला ओळखत नाही... मी ख्रिश्चन नाही.

नास्तिकतेची टीका. व्होल्टेअरचा देववाद

चर्च, पाद्री आणि "उत्साही" च्या धर्मांविरुद्ध लढणारा, व्हॉल्टेअर अचानक नास्तिकतेचा शत्रू बनला; व्होल्टेअरने नास्तिकतेच्या (Homélie sur l'athéisme) टीकेसाठी एक विशेष पुस्तिका समर्पित केली. 18व्या शतकातील अनेक इंग्लिश बुर्जुआ फ्रीथिंकर्समध्ये वावरताना, व्हॉल्टेअरने पुराव्याच्या आधारे, संपूर्ण जगाची निर्मिती केलेल्या देवतेची उत्पत्ती सांगण्यासाठी जोरदार युक्तिवाद करण्याचा प्रयत्न केला: "विश्वशास्त्रीय" ("विरोध नास्तिकता"), "शरीर तार्किक" ("ले तत्वज्ञान अज्ञानी" आणि "नैतिक" ("विश्वकोश" मधील "देव" लेख).

“60-70 च्या दशकातील अले रॉक्स. व्होल्टेअर संशयी वृत्ती स्वीकारेल":

शाश्वत भूमापक कुठे आहे? एकाच ठिकाणी की सर्वत्र, जागा न घेता? मला याबद्दल काहीच माहिती नाही. आपण आपल्या पदार्थाने जग कसे नियंत्रित केले? मला याबद्दल काहीच माहिती नाही. अनामित काय आहे, शक्ती किंवा तेज यापैकी कशाचे वैशिष्ट्य आहे? मला याबद्दल काहीच माहिती नाही.

"निसर्ग शाश्वत आहे" असे व्हॉल्टेअरने सृजनवादाचे स्थान घेतले. "व्हॉल्टेअरचे अनुयायी एका भागाबद्दल बोलले. जेव्हा व्हॉल्टेअरला विचारण्यात आले की देव कोण आहे, तेव्हा त्याने प्रथम दरवाजे पूर्णपणे बंद करण्यास सांगितले आणि नंतर म्हणाले: "देव नाही, परंतु माझा नोकर आणि त्याचे पथक ऐकून निघून गेले" ""

"प्रारंभिक प्रवचन" मध्ये, तसेच तात्विक कथांमध्ये, "मूल्य" च्या युक्तिवादाची एकापेक्षा जास्त वेळा पुनरावृत्ती केली जाते, म्हणजेच, देवाविषयीची विधाने, ज्यासाठी तो सामाजिक आणि नैतिक नियमन तत्त्व म्हणून उभा आहे. ज्याचा त्याच्यावर विश्वास असणे आवश्यक आहे असे दिसते, जसे व्हॉल्टेअरने विचार केला की, स्वत: ला भोगलेल्या स्वार्थ आणि परस्पर दोषाने मानवजातीचा नाश करणे चांगले होईल.

चला, माझ्या बंधूंनो, हा विश्वास किती मौल्यवान आहे आणि तो सर्व हृदयातून तोडला जाईल याची खात्री करण्यासाठी आपण किती वचनबद्ध आहोत हे पाहून आश्चर्य वाटू या.

मानवजातीच्या रक्षणासाठी ही तत्त्वे आवश्यक आहेत. लोकांना शिक्षा करणाऱ्या आणि वाइन-गझलिंग देवाबद्दल कळू द्या - आणि सुल्ला आणि मेरीची धुरी त्यांच्या सहकारी नागरिकांच्या रक्तात स्नान करतात; सर्पन, अँटनी आणि लेपिडस यांनी सुलाच्या क्रौर्याला वळण दिले, नीरोने आपल्या आईच्या हत्येला थंडपणे शिक्षा दिली.

लोकांच्या आनंदाच्या अधिकारातील मध्यमवर्गीय चर्च-मठवासी तपस्वीपणा ओळखणे, ज्याचे मूळ वाजवी अहंकारात आहे (“Discours sur l'homme”), 18 व्या शतकातील इंग्रजी बुर्जुआ वर्गाचा दीर्घकाळ प्रचलित आशावाद, जो जगाला तिच्या स्वत: च्या मार्गाने आणि प्रतिरूपाने बदलले आणि तिच्या ओठांनी "जे आहे ते बरोबर आहे" ("सर्व काही चांगले आहे") असे गाणे, व्हॉल्टेअर, लिस्बनमधील भूकंपानंतर, एक तृतीयांश जागा नष्ट करून, पुढे त्याने आपला आशावाद कमी केला, लिस्बन आपत्तीबद्दल एका कवितेत घोषित केले: "सर्व काही चांगले नाही, परंतु सर्व काही चांगले होईल."

सामाजिक आणि तात्विक दृष्टिकोन

सामाजिक दृष्टीकोनातून, व्हॉल्टेअर अस्वस्थतेसाठी एक शोषक आहे. टिकाव हे "ज्ञानी आणि श्रीमंत" मध्ये विभागले जाऊ शकते आणि जे "काहीही दुखावत नाहीत" "त्यांच्यावर काम करण्याची जबाबदारी" किंवा "मनोरंजक" आहेत. त्या कष्टकरी लोकांना प्रकाश देण्यासारखे काहीही नाही: "लोक मरत असतानाच सर्व काही नष्ट झाले आहे" (व्हॉल्टेअरच्या पानांवरून). मेल्यूच्या "आज्ञा" चे अनुसरण करून, व्होल्टेअरने खाजगी शक्तीवरील सर्व टीका त्याच्या "अशांत" स्वभावाचा आदर करून फेकून दिली. हे व्हॉल्टेअरच्या रुसोबद्दलच्या नकारात्मक वृत्तीचे स्पष्टीकरण देते, जरी त्यांच्या परस्पर संबंधांमध्ये एक विशेष घटक आहे.

साहित्यिक सर्जनशीलता

नाट्यशास्त्र

बर्याच काळापासून, नवीन नाटकांच्या समानतेशी जुळवून घेण्याच्या अनिच्छेने - "हायब्रिड" च्या रूपात, व्होल्टेअरने हे सोडून दिले आणि शोकांतिक आणि कॉमिकच्या मिश्रणाचा बचाव करण्यास सुरवात केली ("रोझट्रॅटनिक" आणि "सॉक्रेटीस) च्या आधीच्या संपादकीयमध्ये "), आदरपूर्वक नाही, हे "उच्च कॉमेडी" ऐवजी कायदेशीर आहे आणि "नॉन-फिक्शन शैली" एक "अश्रू ड्रामा", किंवा अगदी "अश्रू" म्हणून वर्णन करते. बऱ्याच काळासाठी, रंगमंचावर प्लीबियन नायकांच्या आक्रमणानंतर, व्होल्टेअरने, बुर्जुआ नाटकाच्या आक्रमणाखाली, आपले स्थान निर्माण करून, नाटकाचे दरवाजे “सर्व शिबिरांसाठी आणि सर्व श्रेणींसाठी” उघडले (“स्कॉटलंड” मध्ये संपादित, यामीला इंग्रजी बट्समध्ये) आणि सूत्रे (“Mirkuvanna about the Gebres” मध्ये) पाठवली मूलत: लोकशाही रंगभूमीसाठी एक कार्यक्रम; "लग्नासाठी आवश्यक असलेले शौर्य लोकांमध्ये बिंबवणे सोपे करण्यासाठी, लेखकाने खालच्या वर्गातील नायक कास्ट केले. ती माळी, गावात कामात वडिलांना मदत करणारी तरुण मुलगी, एक साधा शिपाई मंचावर आणायला घाबरली नाही. असे नायक, जे निसर्गासमोर इतरांच्या जवळ उभे राहतात, सोप्या भाषेत सांगायचे तर, बलाढ्य शत्रूंचा सामना करतात आणि लवकर अंकापर्यंत पोहोचतात, हे खालच्या राजकुमार आणि राजकन्या आहेत जे व्यसनाने ग्रस्त आहेत. "पुरेशी थिएटर्स दुःखद परिस्थितींनी सजलेली आहेत, जी केवळ सम्राट आणि पूर्णपणे अज्ञानी लोकांमध्येच शक्य आहे." अशा बुर्जुआ कुत्र्यांच्या प्रकारात “द राइट ऑफ द सिग्नर”, “नॅनिना”, “रोझमार्नुवाच” आणि इतरांचा समावेश असू शकतो.

कविता

नाटककार व्हॉल्टेअर ऑर्थोडॉक्स शास्त्रीय शोकांतिकेतून त्याच्या भावनात्मकता, रोमँटिकायझेशन आणि एक्सोटिझममधून नवीन तासाच्या नाटकाकडे "थर्ड कॅम्प" च्या वाढत्या ओहोटीच्या हल्ल्यात पुढे सरकला, तेव्हा त्याची उत्क्रांती लेखक महाकाव्यासारखीच आहे. व्होल्टेअरची सुरुवात शास्त्रीय महाकाव्याच्या शैलीत झाली (“हेन्रीयड”, 1728; “द लीग अँड द ग्रेट हेन्री” ची सुरुवात), तथापि, शास्त्रीय शोकांतिकेप्रमाणे, हे त्याच्या हाताखाली पुन्हा तयार केले गेले: प्रसिद्ध नायकाचे स्थान होते. वास्तविक, विलक्षण योद्धाऐवजी - खरोखर खूप आहे, देवांचा सूड - रूपकात्मक प्रतिमा - संकल्पना: खन्निया, मत्सर, कट्टरता (“Essai sur la poésie épique” पासून).

लुई XV च्या विजयाचा गौरव करणाऱ्या “द पोम ऑफ द बॅटल ऑफ फोंटेनॉय” मधील वीर महाकाव्याची शैली पुढे चालू ठेवत, व्होल्टेअर नंतर “द अनकॉपीड ऑर्लिअन्स” (ला पुसेले डी'ऑर्लिअन्स) मध्ये, संपूर्ण मध्यम जगाच्या सरंजामशाहीची टिंगलटवाळी करतात. कारकुनी प्रहसन आणि पोपच्या ओतणे अंतर्गत, वीर कवितेपासून उपदेशात्मक कवितेपर्यंत, “डिस्कॉर्स एन व्हर्स” पर्यंत, त्याच्या नैतिक आणि कौटुंबिक तत्त्वज्ञानाच्या स्वरूपाचे सादरीकरण (“न्यूटनच्या तत्त्वज्ञानावरील पान) ", "शुध्दीकरण" शीर्षस्थानी" लोकांबद्दल", "नैसर्गिक कायदा", "लिस्बन आपत्तीबद्दल कविता").

तात्विक गद्य

गद्यात, तात्विक कादंबरीकडे ("बचेन्या बाबुक", "साधे-साधे", "झाडिग ऑर शेअर", "मायक्रोमेगास", "कँडाइड ऑर ऑप्टिमिझम", "त्सारिव्हना बॅबिलोन्स्का", "स्कार्मेंटडो" आणि इतर, 1740). -1760 चे दशक), जेथे सर्वात उपयुक्त, महाग, विदेशी, व्होल्टेअरने अस्पष्टता आणि बुद्धिमत्ता ("झाडिगची शेअर"), लोकांची तात्कालिक नीचता आणि महानता ("बाबूकचे स्नानगृह"), मूर्खपणा आणि शुद्ध आशावाद यांच्यातील सूक्ष्म द्वंद्ववाद विकसित केला. आणि शुद्ध निराशावाद ("कॅन्डाइड"), आणि कॅन्डिडाच्या सलोख्यामध्ये असलेल्या एकमेव शहाणपणाबद्दल, ज्यांना लोकांना "त्यांच्या बागेला शिक्षित करा" असे म्हणतात अशा सर्व बातम्या शिकून घेतल्यामुळे, किंवा त्याच प्रकारे, निष्पाप समजू लागते होय, तुमच्या व्यवसायाची काळजी घ्या आणि मोठ्या शब्दांनी नव्हे तर एका उच्चपदस्थ व्यक्तीच्या बटाने जग सुधारण्यासाठी थोडे पैसे मिळवा.

18 व्या शतकातील सर्व "ज्ञानी" प्रमाणे, व्हॉल्टेअरचे कलात्मक साहित्य हे स्वतःच्या फायद्यासाठी नव्हते, परंतु विशेषत: त्याच्या कल्पनांच्या प्रचारासाठी, विशेषत: निरंकुशतेचा निषेध म्हणून, चर्च आणि पाळकवादाच्या विरोधात आणि सहिष्णुतेचा प्रचार करण्याची क्षमता, प्रचंड स्वातंत्र्य इ. त्यांची सर्जनशीलता अत्यंत हुशार आणि पत्रकारिता आहे. "जुन्या ऑर्डर" च्या सर्व शक्ती त्याच्या विरूद्ध तीव्रपणे उठल्या, त्याचा एक शत्रू, "प्रोमेथियस", जो पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय देवतांची शक्ती काढून टाकतो; विशेषत: फ्रेरॉन प्रयत्न करत होता, ज्याला व्होल्टेअरने दाता फ्रेलॉनच्या अंतर्ज्ञानी नावाखाली “द टार्टन” गाण्यातील अनेक पॅम्प्लेट्स आणि दृश्यांमध्ये त्याच्या हास्याने प्रभावित केले.

कायदेशीर क्रियाकलाप

1762 मध्ये, व्होल्टेअरने मजबूत प्रोटेस्टंट जीन कॅलास विरुद्ध मोहीम सुरू केली, ज्यावर आपल्या मुलाच्या हत्येचा आरोप होता. परिणामी, जीन कॅलस निर्दोष ठरला आणि त्याची निर्दोष मुक्तता झाली. फ्रेंच इतिहासकार मेरियन सिगॉट यांनी पुष्टी केली की व्हॉल्टेअरने चर्चचा द्वेष दाखविण्याच्या अधिकारावर कलस जिंकला, आणि हरवलेल्या कलांच्या हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी अजिबात नाही (प्रक्रियात्मक माफीद्वारे सिद्ध केले): मॅरियन सिगॉट, व्होल्टेअर - यूने इम्पोश्चर ऑ सर्व्हिस डेस ants Kontre-Culture, 2014 Roku.

ज्यूंसमोर ठेवले

व्हॉल्टेअरने त्याच्या "तत्वज्ञानात्मक शब्दकोश" मध्ये लिहिले: "... तुम्हाला त्यांच्यामध्ये (ज्यू) केवळ अज्ञानी आणि रानटी लोक सापडतील, जे अत्यंत चपळ बुद्धीच्या चिंतांमुळे सर्वात सामान्य लोभामुळे कंटाळले आहेत आणि मला तिरस्कार आहे. सर्व लोक जे त्यांना सहन करतात आणि त्यांच्या हाताखाली श्रीमंत होतात.. "त्यांना जाळू नका." लुई डी बोनाल्ड यांनी लिहिले: “जर मी असे म्हणतो की तत्त्वज्ञानी ज्यूंसमोर दयाळूपणे उभे आहेत, तर 18 व्या शतकातील तात्विक विद्यालयाचे प्रमुख, व्हॉल्टेअर यांचा समावेश करणे आवश्यक आहे, ज्याने आपल्या संपूर्ण आयुष्यभर आपल्या लोकांसाठी एक मजबूत जादूटोणा प्रदर्शित केला.. .”

व्होल्टेअरचे अनुयायी. व्होल्टेरियनवाद

व्होल्टेअरने अनेकदा आपली कामे अज्ञातपणे पाहिली, त्यांना हाक मारली, जर त्याच्या लेखकाचा आवाज बधिर झाला असेल तर, त्यांना घेरामागे पहारा देत, फ्रान्समध्ये त्यांची तस्करी करत असे. जुन्या व्यवस्थेविरुद्धच्या लढाईत, जे आपले जीवन जगत आहे, व्हॉल्टेअर दुसरीकडे, "पवित्र सम्राट" पासून सुरू होऊन, फ्रान्समध्ये आणि गराड्याच्या मागे असलेल्या मोठ्या प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचू शकला. नवीन बुर्जुआ आणि बुद्धीमंतांचे कॅडर, संपूर्ण रशियाला, ज्यांनी आपला “पीटरचा इतिहास” आणि अंशतः “चार्ल्स बारावा” समर्पित केला, जे कॅथरीन II आणि सुमारोकोव्ह यांच्याबरोबर होते आणि जिथे त्यांची नावे निंदा केली गेली होती, जरी पुरेसे नसले तरी समर्थन, वर्तमान घरात व्होल्टेरेनिझमच्या नावाखाली.

महान क्रांतीच्या काळात व्हॉल्टेअरचा पंथ फ्रान्समध्ये आपल्या अपोजीपर्यंत पोहोचला आणि 1792 मध्ये, त्याच्या शोकांतिकेच्या वेळी "सीझरचा मृत्यू" जेकोबिन्सने त्याच्या दिवाळेचे डोके लाल फ्रिगियन टोपीने सजवले. 19व्या शतकात हा पंथ कमी होऊ लागल्याने, क्रांतीच्या युगात व्होल्टेअरची कीर्ती पुन्हा जिवंत झाली: 19व्या शतकाच्या शेवटी - इटलीमध्ये, जिथे जनरल बोनापार्टच्या सैन्याने लोकांच्या हक्कांच्या घोषणेचे तत्त्व आणले. आणि सामान्य लोक, सुमारे इंग्लंडमध्ये, बायरन, पवित्र युती विरूद्ध लढा देणारा, "चाइल्ड हॅरॉल्ड" च्या सप्तकांमध्ये व्हॉल्टेअरचा गौरव केला, नंतर - निमेचिनामधील बेरेझनेव्हो क्रांतीपूर्वी, डी हेइनने आपली प्रतिमा पुनरुत्थान केली. 20 व्या शतकाच्या शेवटी, अनातोली फ्रान्सच्या "तात्विक" कादंबऱ्यांमध्ये व्होल्टेरियन परंपरा पुन्हा एकदा फुटली.

व्होल्टेअर लायब्ररी

व्होल्टेअरच्या मृत्यूनंतर (1778), रशियन सम्राज्ञी कॅथरीन II ने लेखकांची लायब्ररी घेण्याचा निर्णय घेतला आणि पॅरिसमधील तिच्या एजंटला व्हॉल्टेअरच्या नकारानंतर या प्रस्तावावर चर्चा करण्यास सांगितले. हे विशेषतः लक्षात घेतले होते की कॅथरीन ते व्होल्टेअरची पृष्ठे देखील कृपया होईपर्यंत समाविष्ट केली जातील. Spadkoemitsia (व्होल्टेअरची भाची, डेनिसची विधवा) मदत करण्यास तयार होती आणि त्या वेळी तिने 50,000 युरो किंवा 30,000 रूबल सोन्याचे योगदान दिले. 1779 च्या वसंत ऋतूमध्ये लायब्ररीचे सेंट पीटर्सबर्गमध्ये वितरण एका विशेष जहाजावर झाले, त्यात 6 हजार 814 पुस्तके आणि हस्तलिखितांचे 37 खंड होते. महाराणीने तिची पाने परत घेतली नाहीत, ती ब्युमार्चाईसने विकत घेतली आणि प्रकाशित केली, प्रोट कॅथरीनने नंतर त्याची काळजी घेतली, जेणेकरून प्रकाशन करण्यापूर्वी तिला पानांचे तुकडे ठेवण्याची संधी दिली जाईल.

व्होल्टेअरची लायब्ररी सुरुवातीला हर्मिटेजमध्ये होती. मिकोली I च्या मागे, त्यात प्रवेश बंद आहे; टिल्का ए.झेड. पुष्किन, झारच्या विशेष आदेशानुसार, नजीकच्या भविष्यात "पीटरच्या इतिहासावर" काम करण्याची परवानगी देण्यात आली. 1861 मध्ये, अलेक्झांडर II च्या आदेशानुसार, व्होल्टेअरची लायब्ररी इम्पीरियल पब्लिक लायब्ररी (किंवा सेंट पीटर्सबर्गमधील रशियन नॅशनल लायब्ररी) मध्ये हस्तांतरित करण्यात आली.

पुस्तकांमध्ये व्होल्टेअरची बरीच चिन्हे आहेत, ज्यामुळे त्यांना तपासाचा एक महत्त्वाचा विषय बनतो. रशियन नॅशनल लायब्ररीच्या कामगारांनी यापूर्वी सात खंडांचे “कॉर्पस ऑफ व्होल्टेअर्स रीडिंग्ज” तयार केले होते, ज्यातून पहिले 5 खंड प्रकाशित झाले होते.

संदर्भग्रंथ

कामांचे संकलन 50 व्हॉल्स. - आर. १८७७-१८८२.
Listuvannya Voltaire, ibid., vol. 33-50.
रशियन साहित्यात मोव्ह डी. व्होल्टेअर. १८७९.
रोमानी आणि कथा, एन. दिमित्रीव्ह यांनी अनुवाद. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1870.
व्होल्टेअर. सौंदर्यशास्त्र. एम., 1974
व्होल्टेअर एम.-एफ. Candide. - पॅन्थिऑन, 1908 (लहान भेटी - "वोग्निक", 1926).
व्होल्टेअर एम.-एफ. बॅबिलोनची राजकुमारी. पब्लिशिंग हाऊस "ऑल-वर्ल्ड लिटरेचर", 1919.
व्होल्टेअर एम.-एफ. द व्हर्जिन ऑफ ऑर्लीन्स, 2 खंडात, नोट्स आणि लेखांसह, 1927.
व्होल्टेअर. सौंदर्यशास्त्र. स्टॅटी. पाने. - M: Mistetstvo, 1974.
इव्हानोव्ह आय. आय. 18 व्या शतकात फ्रेंच रंगभूमीची भूमिका राजकीय होती. - एम., 1895. रनिव्हर्स वेबसाइटवर
व्होल्टेअर. तत्वज्ञान. एम., 1988
व्होल्टेअर. देव म्हणजे लोक. 2 खंड, एम., 1961
हॅल हेलमन. विज्ञानामध्ये मोठा संघर्ष. टेन ऑफ द सजीव वाद - धडा 4. व्होल्टेअर विरुद्ध नीडहॅम: सुपरचेका जन्म = विज्ञानातील ग्रेट फ्यूड्स: टेन ऑफ द सजीव वाद. – एम.: “द्वंद्ववाद”, 2007. – पी. 320. – ISBN 0-471-35066-4.
Desnoiresterres G. Voltaire et la société du XVIII siècle, 8 vv. – पी., १८६७-१८७७.
मॉर्ले जे. व्होल्टेअर. - लंडन, 1878 (रशियन अनुवाद - एम., 1889).
बेंगेस्को जी. व्होल्टेअर. ग्रंथसूची de ses œuvres. 4vv. – पी., १८८९-१८९१.
चॅम्पियन जी. व्होल्टेअर. - पी., 1892.
स्ट्रॉस डी.एफ. व्होल्टेअर. – Lpz., 1895 (रशियन भाषांतर – M., 1900).
Crousle L. La vie et les œuvres de Voltaire. 2 vv. - पी., १८९९.
लॅन्सन जी. व्होल्टेअर. - पी., 1906.
ब्रँडेस. व्होल्टेअर. 2 vv. - पी., 1923.
Maugras G. Querelles des philosophes Voltaire et Rousseau. - पी., 1886.
Brunetière F. Les époques du théâtre français. - पी., 1892.
लायन एच. लेस ट्रॅजेडीज एट लेस टीओरीज ड्रामाटिक डी व्होल्टेअर. - पी., 1896.
ग्रिस्वाल्ड. व्होल्टेअर अल हिस्टोरीकर. - १८९८.
ड्युक्रोस एल. लेस एनसायक्लोपीडिस्ट. - पी., 1900 (रशियन भाषांतर).
रॉबर्ट एल व्होल्टेअर आणि असहिष्णुता réligieuse. - पी., 1904.
पेलिसियर जी. व्होल्टेअर तत्वज्ञान. - पी., 1908.

तत्वज्ञानाची कामे

"झाडिग" (झाडिग ओ ला डेस्टिनी, १७४७)
"Micromégas" (Micromégas, 1752)
Candide (Candide, ou l'Optimisme, 1759)
"सहिष्णुतेवर ग्रंथ" (Traité sur la tolérance, 1763)
स्त्रियांना काय शोभते (Ce qui plaît aux dames, 1764)
"फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी" (डिक्शननेयर फिलॉसॉफिक्स, 1764)
"साधे-साधे" (L'Ingenu, 1767)
"बॅबिलोनियन राजकुमारी" (ला प्रिन्सेसे डी बॅबिलोन, 1768

कामांचे चित्रपट रूपांतर

1960 Candide, किंवा 20 व्या शतकातील आशावाद
1994 साध्या मनाचा

व्होल्टेअरचे रशियन भाषेतील भाषांतर

ॲडमोविच, जॉर्जी विक्टोरोविच
गुमिलिव्ह, मायकोला स्टेपनोविच
इव्हानोव्ह, जॉर्जी वोलोदिमिरोविच
लोझिन्स्की, मिखाइलो लिओनिडोविच
शीनमन, सेसिल याकोव्हना
फोनविझिन, डेनिस इव्हानोविच

त्याच्या मित्राने, स्विस कलाकार जीन हबर्टने तत्त्वज्ञानाची मोठ्या संख्येने पोर्ट्रेट चोरली होती, त्यातील एक महत्त्वपूर्ण भाग कॅथरीन II ने विकत घेतला होता आणि हर्मिटेजमध्ये जतन केला होता. शाहांना तत्वज्ञानी गाडले गेले. 17 वर्षांपासून त्याचा कायमचा शत्रू फादर ॲडम आहे, जो फर्नीच्या तत्त्वज्ञानाच्या घरी राहतो. हर्मिटेजमध्ये जतन केलेल्या “व्होल्टेअर प्लेइंग चेक्स विथ फादर ॲडम” या पेंटिंगमध्ये जीन हुबर्टने त्यांच्या चेकचा खेळ जीवनातून कॅप्चर केला होता.
18 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकापासून ते 20 व्या शतकापर्यंत, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पाळकांनी फ्रेंच भौतिकवादी तत्त्वज्ञांच्या कल्पना आणि पुस्तकांशी संघर्ष केला, ज्याने धर्माचे सार विकृत केले. यादरम्यान, चर्चच्या विभागाने व्हॉल्टेअरच्या विचारांवर टीका करणारे साहित्य पाहिले आणि त्याच्या कामांची बेडरूम जप्त करण्याचा प्रयत्न केला. 1868 मध्ये, रशियन आध्यात्मिक सेन्सॉरशिपने व्हॉल्टेअरच्या "फिलॉसॉफी ऑफ हिस्ट्री" या पुस्तकाचा विपर्यास केला, ज्यामध्ये अध्यात्मिक सेन्सॉरने "सत्यांची गरज आणि पवित्र लेखनाचा नाश" प्रकट केला.
1890 मध्ये, व्होल्टेअरचे "व्यंग्य आणि तात्विक संवाद" प्रकाशित झाले आणि 1893 मध्ये, त्यांच्या काव्यात्मक कार्ये, ज्यामध्ये "धर्मविरोधी प्रवृत्ती" आढळल्या. 9 जून 1986 रोजी क्रिमियन ॲस्ट्रोफिजिकल ऑब्झर्व्हेटरी येथे खगोलशास्त्रज्ञ ल्युडमिला कराचकिना यांनी शोधलेल्या लघुग्रह (5676) व्होल्टेअरचे नाव व्होल्टेअर यांच्या नावावर ठेवण्यात आले.

विषयावर देखील

लुथेरन विश्वास इतिहासातील लुथरनिझम विषयाचा परिचय

पॅरिसच्या लोकांनी खरोखर बॅस्टिल कसे घेतले

चौथा विमिर डॉट, स्पेक, कोमा

स्टॅलेव्हचे पात्र: स्टॅलिनचे बालपण आणि त्याचा पहिला मित्र किमचा मृत्यू हे भूतपूर्व स्टॅलिनच्या बालपणातच त्याच्यामध्ये भाजले होते.

ग्रेट हंगेरियन युद्धातील सैनिक