מבט על מה שנראה כנושא פרדוקסלי הוא שהברזילאים הם אמריקה הלטינית. מה פירוש המונח "אמריקה הלטינית" או "לטינאס" בברזיל (ברוסית האיות "לטינו") והמושג "ברזילאי".
כולנו ניסינו לברר, והעברנו ידע על הנושא הזה מבלוגים באנגלית ברזילאית.
"ברזיל הייתה המדינה היחידה ביבשת אמריקה שחוותה עבדות (יליד 1888), מעולם לא הייתה תנועה שחורה רחבה לזכויות אדם, כפי שהייתה בארצות הברית, ודיונים גזעיים יומיים", אמר אחד הפעילים הברזילאים , רוס Irkovuychi על הנושא יש את השיח של ברזילאים שחורים.
זה משמעותי שלברזיל יש נישואים רב-תרבותיים ותוססים, והמילה "ברזילאי" קשורה מאוד לאנשים מרקע שונה ברחבי העולם. עם.במקרה הזה, גם הברזילאים לא יאהבו אם הם יועלו בהמוניהם ללטינוס.
הציר, למשל, הוא גולת הכותרת בנושא זה מהודעה של אישה ברזילאית בשם אמנדה באחד הבלוגים הברזילאים, שפורסמה ב-2009:
"אני ברזילאי, ואנחנו בהחלט לא קוראים לעצמנו אמריקה הלטינית - לטינים, כי זה מונח לא מוכר לאוכלוסייה המשמעותית של האזור כולו. קחו דוגמאות מההיסטוריה הברזילאית, ותראו שהיו לנו הרבה אנשים שהגיעו ממדינות שונות. אבא של חבר שלי מיפן, הוא ברזילאי, אבל אני זוכר שהוא לא לטיני. אני מדם גרמני (סבתא שלי הגיעה מגרמניה) וספרדית (לפי אבי), ואני לבן. והיסטוריה משפחתית מהסוג הזה מקובלת על חצי מהאוכלוסייה (לפי העוקבים שלי). יש לנו הרבה אנשים במדינה שלנו, בדומה למדינות אפריקה, איטליה ויפן.
בברזיל היום, שבה אני גר, יש הרבה אנשים לבנים בהרבה מקומות שבהם אנשים מדברים פולנית, גרמנית ואיטלקית וגם פורטוגזית.
בקיצור, הברזילאים, כפי שניתן לשפוט, לא קוראים לעצמם לטינו-אמריקאים, כי רוב הברזילאים לא נראים כמו אמריקה הלטינית. והמילה "לטינו" לא הולכת טוב כאן. הכל עניין של תרבות, ואנחנו לא רוצים להיות מתויגים כלטיניים. במיוחד עבור אלה שפשוט לא יכולים להבין מושג כזה כמו אמריקה הלטינית. אנחנו מתחילים בבית הספר, שהוא פיוודנה, מרכז ופיבניצ'נה אמריקה. אבל אין אמריקה הלטינית".
אותו בחור אדוארדו העיר על אהבתה של אמנדה:
"אם הסירחון (בעולם החיצון) קורא לנו "לטינו", אז לא אכפת להם יותר מצבע העור שלנו. "לטיניסי" זה כל האנשים, כמו שאומרים בשפה, הדומה ללטינית, למשל, פורטוגזית, ספרדית וכו'. אנשים שנולדו בספרד הם גם אמריקה הלטינית. לכן אני חושב שהמסריחים (אלה שקוראים לנו "לטינים") מריחים את הרדיו".
הברזילאים מאופיינים בטמפרמנט לטינו אמריקאי רענן.
חולה. מהארכיון: קפואריסט בקרנבל.
יומו מהדהד קוריסטובך: ליי:
"למעשה, המונח "לטינו" משמש לציון כל אדם מאמריקה הלטינית, ללא קשר לגזע או אתני. מונח זה משמש באופן שגוי עבור אנשים קטנים ממוצא ספרדי ופורטוגלי.
אני רוצה לקרוא לאמריקה הלטינית האלה בצורה נכונה. למונח "לטינו" יש את רוב המשמעויות שלו עבור אנשים מאמריקה הלטינית, כפי שהוא נכון ורשמי - תסתכל באנציקלופדיה. לפיכך, אנשים מספרד ופורטוגל אינם אמריקה הלטינית. כמובן, חלק מהתזונה הזו מגיע מבתי מטבחיים, כי... לטינים לבנים רבים אינם רוצים להיות מסווגים כלא-לבנים. באמריקה הלטינית, ברגע שהאפליה הגזעית החלה, חשוב להמשיך. וזה לא נכון שרוב האנשים בברזיל הם מהגזע האירופי. כ-4000 איש מהאוכלוסייה, אולי 40% או יותר, כך נראה, הם שחורים או מולטים".
וציר RAL פנה לאנציקלופדיות, בניסיון לגלות מהי אמריקה הלטינית:
"לפני המידע שלך, איך נראית אמריקה הלטינית מנקודת מבט גיאוגרפית?
כל חלק של אמריקה, השפה הלטינית (רומית), בין אם ספרדית או פורטוגזית, היא הדומיננטית, מכבדת את אמריקה הלטינית. מונח זה כולל בעצם גם את יום ארה"ב.
במילים אחרות, ממקסיקו ועד לה טיירה דל פואגו (ארגנטינה) הכל אמריקה הלטינית".
בסוף הסקירה שלנו, יש מידע מאוד אינפורמטיבי על הנושא של jack21k:
"לפני דיבור, בברזיל אנשים מדברים פורטוגזית, אבל לא ספרדית. לפיכך, הברזילאים הם מהגרים מאמריקה הלטינית (היספנים).
בנוסף, ברזילאי אינו גזע או מוצא אתני. זו ענקיות. אם אתה לא מכבד שזה גזע אמריקאי, אז אתה מתעקש שזה גזע ברזילאי. ברזיל, אוסטרליה, קנדה וארה"ב - כל המדינות הללו נוסדו על ידי מהגרים. . באופן זה, הם אומרים שלגזע (לאום) הברזילאי אין הגיון...
מידע על הנושא:
אמריקה הלטינית ואמריקה הלטינית: שמות באנציקלופדיות
באנציקלופדיות באנגלית מופיעים תושבי אמריקה הלטינית (ספרדית latinoamericano, פורטוגזית latino-americano) כאנשים ממדינות וטריטוריות באמריקה הלטינית. ויקיפדיה אנגלומובנה מתכוונת לזה "ארצות אמריקה הלטינית הן לאומיות עשירות". זה dzherelo אומר כי דרך עושר לחלק מהלטינים יש בעיות עם זהותם הלאומית.
בשל הכבוד שלהם, קשה לאמריקה הלטינית לבחור במה להתמקד על סמך מוצאם האתני: הארץ, מוצא אבותיהם, הגזע שלהם או צבע עורם. לדוגמה, בברזיל, מולאט עשוי להיות אם אבותיו של קולוניסט פורטוגלי לבן ועבד שחור שהובא מאפריקה, ובכך להחשיב עצמו ברזילאי.
מדינות אמריקה הלטינית מחולקות למדינות בעלות אוכלוסיה משמעותית באירופה - ארגנטינה ואורוגוואי (80% מהאוכלוסייה שייכת לגזע האירופי), מדינות בעלות נהירה הודית חזקה (פרו, אקוודור, גואטמלה, בוליביה, מקסיקו) ומדינות בעלות רוב. של מולטים ושחורים (לדוגמה, Braz і de respect mulatti או Gaiti. עם זאת, אזור האיטי נשלט בעיקר על ידי האוכלוסייה השחורה).
בארצכם, בסמוך לקצוות של אמריקה הלטינית, קחו בחשבון את המעצמות והטריטוריות הנשלטות על ידי הרומנטיקה (או שפות לטיניות לכאורה), וספרדית ופורטוגזית. עם זאת, המיעוט הצרפתי הרומי של קנדה וארצות הברית אינו שוכב לפני אמריקה הלטינית, שכן ארצות הברית החלה היום עם אוכלוסיותיה הספרדיות, שכן מכובד ששטחים אלו שייכים לעולם האנגלו-סכסוני.
דיווח על התנהגות מדינות אמריקה הלטינית ניתן לראות באתר האינטרנט שלנו;
(הוכן על ידי ניטור אתרים)
האמריקאים בארצות הברית הם הפטריוטים הגדולים ביותר, אך יחד עם זאת יש חשיבות עליונה לסירחון של נפילה. אנשים מארה"ב יודעים ומכירים גזע, לאום וכו'. אבותיך...
זו הסיבה שאנו משתמשים במונח "אמריקאים גרמנים-מקסיקנים". זה לא המצב בברזיל. ילדים של מהגרים גרמנים שנולדו בברזיל רואים עצמם ברזילאים, כמו גם גרמנים וברזילאים גרמנים. אי אפשר להגיד שאבא שלי גרמני, אבל אי אפשר להגיד שאני גרמני או ברזילאי ממוצא גרמני.
לטינו/אמריקה הלטינית - זה ישבן טוב. בארצות הברית, אם אנשים מריחים את המילה הזו, הסירחון מקשר אותה מיד למוצא גזעי או אתני. בברזיל, המונח "אמריקה הלטינית" פירושו אלה שנולדו באמריקה הלטינית. לברזיל אין קשר משותף בין גזע למוצא אתני. יאקשכו וי להאכיל את האנשיםברחוב בברזיל, אם יש סירחון של לטינים, הסירחון יעיד: "לא". או, אולי, אפשר לומר שהסירחון אינו יודע מה משמעותו. לפני שנדבר, אנחנו לא נקראים לטינו באותה תדירות כמו אנשים בארה"ב ובמדינות אחרות. אנחנו קוראים לזה Pivdenna, Central and Pivnichna America. ברור שאמריקה הלטינית היא לא יבשת, אלא אזור גיאוגרפי, שמייצג בתחילה את מקסיקו במבט מצפון אמריקה.
כדי להבין את ההבדל בעמדות הגזעיות במדינות שונות, עיין בהיסטוריה. מהגרים הגיעו לארצות הברית עם משפחותיהם, ואהבה בין-גזעית תמיד הייתה כאן פשע. מצד שני, בברזיל היו הרבה מהגרים שהיו האנשים שלהם, כי ברזיל לא כיבדה את המקום, שבו חיפשו חיים חדשים, אלא מקום לנסות להרוויח פרוטות ולחזור לאירופה. זה החל להשתנות במחצית השנייה של המאה ה-19, כאשר מהגרים מיפן וממדינות אחרות באירופה, כולל פורטוגל, החלו להגיע לברזיל.
כך, בתחילת תקופת הקולוניזציה, יצרו המהגרים האירופים "חברויות" בינם לבין חוליות קטנות, בעיקר עבדים שחורים, וכן בנות משבטים אינדיאנים. בהקשר זה, אהבה בין-גזעית נסבלה עקב היעדר נשים רווקות (אירופאיות) במושבה. כל פקידי הממשל קיבלו שממשלת ארה"ב נעשתה מפולגת יותר על פי קווים לאומיים וגזעיים, בדיוק כמו בברזיל, גזע הוא נושא מרכזי והאתניות חשובה עוד יותר. לתמיכה בטיעון זה נאמר שאנשים בברזיל יזוהו כגזע על בסיס הדמיון שלהם לאנשים אחרים, ולא על סמך אבותיהם.
הרשו לי לומר לכם, הלקח הגדול ביותר שלמדתי הוא שערכים וסיווגים גזעיים ואתניים משתנים מקיצוניות אחת לאחרת, ולדעתי, הם אינם חשובים. גזע הוא מושג המוכר (עד הסוף) על ידי המדע. זו הסיבה שדיונים גזעיים-אתניים, או אחרת, לא מעניינים אנשים", אמר הבלוגר.
אילו טיפים ניתן ללמוד מהטיפים הבאים:
1. הברזילאים לא אוהבים שקוראים להם אמריקה הלטינית, כי מעבר לגבולות המילה המילה הזו כוללת השתייכות לטיפוס אירופאי שר ושחור. במקביל, בברזיל יש גם אנשים שחורים ולבנים מדם גרמני וגם הודים.
2. עבור ברזילאים, המונח "אמריקה הלטינית" הוא רק אדם שמתמהמה באמריקה הלטינית, לאחר מכן. בשטח ארה"ב נכון להיום. במקרה זה, הברזילאים משתמשים לרוב בשם "אמריקה הלטינית" במקום "אמריקה הלטינית".
3. הברזילאים צריכים לחשוב שהאומה היא "ברזילאים". באותו זמן, מאחורי הקורדון, אני עדיין לא אקבל את זה עד הסוף ט. בימינו, בזכות עובדה זו, יש מספר רב של זונות מעורבות במדינה. יתרה מכך, מרגע תחילת הקולוניזציה שלו על ידי האירופים, לאור אלה שהתיישבו הרבה מהגרים אירופאים באזור, הם היו האנשים שלהם ללא משפחות וללא אפשרות להכיר חבר מאירופה אופי. ברזיל במשך שעות לא זכתה לכבוד מהמקום, אבל אנשים חיפשו חיים חדשים, אבל רק כדי לנסות להרוויח סכום זעום ולחזור לאירופה. כמו כן, בנות אירופאיות לא הלכו לשם. בארצות הברית טיילנו עם משפחותינו ועם המבנה הלאומי המסורתי שהוקם בהן. לכן, ארצות הברית מודעת יותר לשורשים הלאומיים שלה, אבל העקרונות ארוכי השנים של הדמוקרטיה הובילו לשוויון זכויות בין מדינות. כיום, בברזיל יש אחדות לאומית, אך אנשים מחולקים לפי סימן חברתי, אשר היה תוצאה של השיטה ההיררכית המסורתית של זוגיות ברזילאית, שהונהגה במשך זמן רב, נסגרה לאירופאים, ותוך שעות ספורות פורטוגל כל קולוניזציה. להחליף את עקרונות הדמוקרטיה של המתיישבים הראשונים בארצות הברית העתידית.
האם אמריקה הלטינית נקראת לטינית?" זה בעצם חלק מיבשת אמריקה, והמונח "לטינית" יוצר קשר עם אירופה ורומא העתיקה. ננסה לדווח על כל התזונה הזו במאמר זה, ונחזור לעובדות היסטוריות ולגיאוגרפיה.
היסטוריה של אמריקה הלטינית: קולוניזציה וברוטאליזציה לדת החדשה
המדינות שהן חלק מאמריקה הלטינית נוצרו כמושבות של מעצמות אירופה. במהלך המאה ה-16, ספרד, פורטוגל, בריטניה, צרפת והולנד ניצלו באופן פעיל את האדמה. באמצע המאה ה-19, מעצמות צעירות שהתבססו איבדו את חובן הכספי מארצות הברית. כמה אזורי איים הפכו למושבות של המדינות הנרכשות.
בתחילת המאה ה-19 החלו מלחמות עצמאות נגד הקולוניאליסטים. כמה מהמדינות הראשונות שצמחו היו ונצואלה, קולומביה ואקוודור. ברזיל, מושבה פורטוגזית אדירה, הסתדרה כמעט ללא שפיכות דמים. המהפכה הקובנית של 1959 ידועה ברבים. אז קיבלו מעצמות האי עצמאות. הקורדונים הנוכחיים של אמריקה הלטינית הוקמו רק בשנות ה-40 של המאה ה-20.
עד המאה ה-20, ארצות אמריקה הלטינית נקראו אחרת: הודו-אמריקה, אמריקה הספרדית ובו-אמריקה. אנו מאמינים שאמריקה הלטינית ישנה יותר מפיוודניה מבחינה גיאוגרפית וטריטוריאלית. מחסן זה כולל:
- מקסיקו (מדינה ליד צפון אמריקה).
- איי הודו המערבית (איים).
- יבשת אמריקה החדשה ומעצמות האי שלה.
- האזור ממוקם על האיסטמוס של מרכז אמריקה.
זה כולל את ברזיל, קובה, האיטי, הרפובליקה הדומיניקנית, פורטו ריקו, גיאנה, סנט מרטין, ארגנטינה ומעצמות נוספות. עם דרגה כזו, אקרא לזה לטינית ואי אפשר להסביר גיאוגרפית. פעולה זו קשורה לקולוניזציה של אזור זה על ידי האירופים.
המונח "אמריקה הלטינית" עצמו הוקם בשנות ה-30. סיפור XX. ראיתי את הקיסר הצרפתי הזה נפוליאון השלישי. אז בחרנו לקרוא לאותם חלקים של היבשת, ששטחיהם היו מיושבים על ידי מהגרים מחצי האי האיברי ומצרפת מהמאות ה-15 עד ה-16.
כיום, השם הלא רשמי הזה של קבוצת המדינות התבסס היטב בקרב תחומי העניין המדעיים והקהילתיים.
עצם סוג הקולוניזציה של מדינות אלה נקרא "לטינית". הכובשים היו אפם של השפות הרומנסקיות, ששורשיהן מהלטינית. לכן, רוב תושבי אזור זה מדברים על שלוש שפות המשתייכות לקבוצה זו: ספרדית, פורטוגזית או צרפתית. שהרעיון המרכזי שלו הוא אמריקה הלטינית כשפה זרה, שכן האנגלו-סכסים שלטו והשתלו בשפה האנגלית.
סיבה נוספת לשם "אמריקה הלטינית" נובעת מהראשונה: נטיעת שפה זרה לעמים הילידים התרחשה במקביל לברוטליזציה של דת אחרת - הקתוליות. הכובשים הספרדים חסרי התקדים, לאחר שנחתו לראשונה על חופי ספרד העתידית, שירתו לראשונה את החודש. שירותים בקתוליות נערכים בלטינית, אולי בגלל שהקתולים ברוסיה נקראו בעבר "לטינים".
גלות העמים לפני הנצרות הייתה אחד הצווים העיקריים שהציבו המלך והמלכה לקולומבוס. בתוך כמה מאות שנים, אמריקה הלטינית תאבד את מעוז הכנסייה הקתולית.
מי הם לטינים?
ברור שלא כל תושבי אמריקה הלטינית הם תושבי אמריקה הלטינית, כפי שניתן לדמיין. אנשים אלה דוברים שפות ספרדית ופורטוגזית וחיים באמריקה הלטינית, ארה"ב, בריטניה, פורטוגל, איטליה, ספרד, קנדה ומדינות אחרות. אמריקה הלטינית מכנה מהגרים. במדינות נמוכות יותר קוראים להם בחוסר כבוד לטינים. מספרו שווה ערך ל-600 מיליון איש, אך נתון זה משוער.
המונח אמריקה הלטינית משמש לעתים קרובות לציון כל המדינות העתיקות של אמריקה. בברזיל, זה מה שהם מכנים את הקצוות הספרדיים של היבשת שלהם. גם אם יודעים בדיוק למה קוראים לאמריקה הלטינית לטינית, כבר אי אפשר לרחם בקבוצות המדינות הנקובות בהן הן מדברות בשפת הקבוצה הרומנטית.
, בריטניה ומדינות אחרות הן מורשת של הגירה כלכלית ופוליטית. דרך אלה שהשפה הצרפתית היא גם רומנטית, ניתן להגיע לאמריקה הלטינית ולעמים הצרפתים של האיים הקריביים (האיטיים, הגיאנים, המרטיניקנים, הגוואדלופים והדומיניקנים והגרנאדים) חיים בקווי רוחב גבוהים יותר של הצרפתים-קנדים. הלואיזיאנים אפילו לא משווים את עצמם לאמריקה הלטינית.
הִיסטוֹרִיָה
המסע ההיסטורי הזה מאחד את כל אמריקה הלטינית. היווצרותם של עמים אמריקה הלטינית החלה בתקופת השינויים הגיאוגרפיים הגדולים במערב פיבקול והתפתחותן של שתי אימפריות קולוניאליות מוקדמות באירופה - הספרדית והפורטוגזית, העולם הקטן יותר גם הקוי הצרפתי. התקופה הראשונית הייתה בין המאה ה-16 למאה ה-18, כאשר הכובשים האירופיים כבשו שטחים משמעותיים של האימפריה האמריקאית ונכנסו למגעים אינטנסיביים עם אוכלוסיות אוטוכטוניות מקומיות.
אתנוגנזה
את התפקיד הדומיננטי, אם כי לא התפקיד היחיד בתהליך האתנוגנזה של עמים אמריקה הלטינית, מילאו העמים הרומאים של מה שנקרא רומניה העתיקה ו/או אירופה הלטינית, כך שכיום קוראים לאמריקה הלטינית עמים ניאו-רומיים, והן שלהם. אזור המגורים הוא ניאו-רומי. קים (נובה רומניה). הם מכבדים את משפחותיהם ומדברים היטב בשפה הרומנטית, הדומה ללטינית (כוכבים ושמות). האשמה נופלת ליותר ממחצית מהאמריקאים הלטיניים בארצות הברית, ילידי המדינה הזו, אשר, תוך שימור התרבות והפינוק של אמריקה הלטינית, עברו לשפה האנגלית או שעברו אמריקאיזציה מוחלטת. הבדל נוסף הוא ההעדפה של רוב תושבי אמריקה הלטינית לפני הקתוליות, למרות שמספרם הנותר של אתאיסטים, חסידי כנסיות פרוטסטנטיות, דתות ודתות אחרות של כתות אלו גדל. אמריקה הלטינית מרוכזת גם באזורים עם אקלים משווני, טרופי וסובטרופי מבודד.
דָת
רוב אמריקה הלטינית מתרגלים קתולים. חלק קטן הם פרוטסטנטים.
גיוון גזעי
לאחר עידן המושבות האמריקניות העתיקות של בריטניה הגדולה, שם האוכלוסייה ההודית האוטוכטונית התוודעה לאפשרות של רצח עם מוחלט, במושבות הספרדיות והפורטוגזיות הפך מקום הריכוז ההמוני של האוכלוסייה האוטוכטונית (מקסיקו, פרו) לעתים קרובות למקום. מרכזים של התרבות הספרדית, שיזמו תהליך של ערבוב גזעי ותרבותי. לכן, כיום אמריקה הלטינית נבדלים בהרכב הגזעי-גנטי שלהם ביחס לאנשים בעלי זיקה מעורבת עם שילובים שונים של גנים אירופאים, אפריקאים, הודים ואפילו אסיאתיים. בתחילת המאה ה-16, בנוסף לעם הספרדי והפורטוגלי, החלו להגיע לכאן צוענים, יהודים, ערביי מוריסקו ונשלחו מספרד, אחר כך הובאו עבדים כושים מאפריקה; מאוחר יותר, הופיעו מושבות אירופיות מארצות קתוליות אחרות וחשובות ביותר (הצרפתים, במיוחד איטלקים רבים, גרמנים, קרואטים וכו'), שהגבירו שוב את זרם המהגרים מספרד ופורט אוגליה (סוף המאה ה-19-20)
לכן, המבנה הגזעי-גנטי שלהם משתנה באופן משמעותי לפי אזור. לפיכך, אמריקה הלטינית הלבנה צפויה להוות את רוב האוכלוסייה (מעל 80%) בארגנטינה ובאורוגוואי, בעוד שפחות ממחצית אוכלוסיית ברזיל (53.7%) ופחות מ-10% מאוכלוסיית מקסיקו. במקסיקו ובצ'ילה, 2/3 מהאוכלוסייה הופכת למסטיזו: בצ'ילה עם רקע אירופאי גדול, במקסיקו - עם דם הודי, אם כי הפרופורציות משתנות מאוד במקומות ובמחוזות באמצע. לדוגמה, למקסיקני הממוצע יש 58% מהגנים האירופיים (הכי חשוב הספרדים), 39% הודים וכ-3% אפריקאים. יתרה מכך, תחת שלטון ארצות הברית, הקטגוריות הגזעיות של הילדה הקטנה והחזון, אדם אחד ואחד יכול לכלול עד קטגוריות רבות ולעבור מאחד לשני במהלך חייו בהתאם למעמד החברתי שלו, תאורה, קולה , וכולי. אז חלק ניכר מהאוכלוסייה הלבנה מבחינה נפשית של ארגנטינה הוא ממוצא הודי (כ-1/3) ומדם אפריקאי. הם אותם ברזילאים מתעסקים ולבנים נפשית. אף על פי שגזענות מוסדית גלויה והפרדה מעולם לא התרחשו במדינות אמריקה הלטינית, רוב האורז האירופי (הקל) נחשב כמשתווה לאלו ההודי והאפריקאי.
מספר אנשים
המספר הכולל של אמריקה הלטינית הוא כ-600 מיליון איש. העמים הגדולים באמריקה הלטינית הם: ברזילאים - כ-190 מיליון איש (2008, הערכה) ומקסיקנים - כ-150 מיליון איש. (P, דירוג). אחריהם הקולומביאנים (45 מיליון) והארגנטינאים (40 מיליון). בולטת במיוחד קבוצת המהגרים הגדולה של אמריקה הלטינית בארצות הברית, המהווה למעלה מ-15% מאוכלוסיית ה-45 מיליון איש ().
Div. גַם
כתוב תגובה על המאמר "אמריקה הלטינית"
הערות
שיעור שמאפיין את אמריקה הלטינית
- כמה זמן אנחנו חברים? – שאלתי אותך, – מילת כבוד?פייר נתן לה את דבר הכבוד שלו.
- האם הוא עדיין כאן? היא האכילה את השווידקו.
- אז, אני מאוד בקיא עכשיו.
ווהן בבירור לא יכול היה לדבר ועשה סימנים בידיה כדי שהם יקפחו אותה.
פייר, מבלי להחמיץ את ארוחת הערב, יצא מיד מהחדר ויצא. לאחר שהלך למקום של אנטולי קוראגין, המחשבה על כך העלתה את כל הדם ללבו והוא הבין את קשיי הנשימה. על ההרים, כמו צועני, לקומונונו לא היה כלום. פייר הלך למועדון.
במועדון הכל התנהל בסדר הרגיל שלו: האורחים, שהלכו לארוחת ערב, ישבו בקבוצות והסתובבו עם פייר ודיברו על החדשות האחרונות. הרגל, לאחר שבירך אותו, בטח בו, כשהוא יודע את ידיעותיו ואת האותות שמקומו נשלל ממנו במרחק קטן, שהנסיך מיכאילו זכריץ' נמצא בספרייה, ופבלו טימופי עדיין לא הגיע. אחד ממכריו של פארה שאל על מזג האוויר מרוסטובה על מזג האוויר, מה הוא הרגיש על חטיפתו של קוראגין רוסטובה, מה לומר במקום, מה האמת? פייר צחק ואמר, "מה הטעם, כי זה רק הרוסטובים." סיפרתי לכולם על אנטול; אמרתי לו, אחד שעדיין לא קיבלתי, השני, שנאכל היום. פיטר נדהם מהקהל הרגוע והשקט הזה של אנשים, שלא ידעו מה קורה בנפשו. הוא הסתובב במסדרון, סיים לבדוק עד שכולם יצאו, ובלי לעשות צ'ק אין עם אנטולי, בלי לאכול ארוחת ערב, הלך הביתה.
אנטולה, איזו בדיחה, לאחר שסעד עם דולוחוב באותו יום ושוחח איתו על איך ליישר את הרוכסן בצד ימין. הוא הרגיש צורך להסתבך עם רוסטוביה. בערב הלכתי לבית של אחותי לדבר איתה על כוח השלטון. כשפייר, לאחר שסייר בקפידה בכל מוסקבה, פנה הביתה, הודיע לו המשרת שהנסיך אנטולי ואסיליוביץ' נמצא עם הרוזנת. חיוניותה של הרוזנת הייתה אחראית על האורחים.
פייר לא הסתובב עם החוליה שלו, כיוון שלא חיכה לאחר הגעתו (יתרה מזאת, כיוון שהיה שנוא על ידו בעיר זו), הוא היה במקום החיוני ולאחר שעזר לאנטולי ללכת רחוק יותר.
"אה, פייר," אמרה הרוזנת, והתקרבה אל האיש. – אינך יודע היכן אנטולה שלנו... – גמגמה וונה, מביטה בראשו של האיש התלוי נמוך, בעיניו הנוצצות, בצעדו המכריע, הביטוי הנורא של המילה והעוצמה שידעה וחוותה על עצמה. אחרי הדו-קרב I עם דולוחוב.
"דה וי, אין שום דבר רע שם, זה רע", אמר פאר לנבחרת. "אנטול, אני צריך לדבר איתך," הוא אמר בצרפתית.
אנטול הביט באחותו וקם בהכנעה, מוכן ללכת בעקבות פייר.
פאר, אוחז בידו, הנהן לעצמו ויצא מהחדר.
"Si vous vous permettez dans mon salon, [כאשר אתה מרשה לעצמך על החיוניות שלי," אלן לחשה; Ale P'er, לא מתאים לה, וישוב מהחדר.
אנטול ישוב הלך אחריו בקצב חכם ונועז. הייתה תחושה מובהקת של אי נוחות במראה שלו.
לאחר שהגיע למשרדו, פייר סגר את הדלתות ופנה לאנטולה, מבלי להביט בו.
– הזמנת את הרוזנת רוסטובה להתיידד איתה ורצית לקחת אותה?
"אהובתי," אמר אנטול בצרפתית (כפי שכל הוורדים עזבו), אני לא מכבד את עצמי כשאני מבקש ממישהו לסיים את המשקה שלו שהוא ניסה בטון כזה.
הוקעתו של פייר, שהלך קודם לכן, התבררה כסיפור אגדה. בידו הגדולה, הוא תפס את אנטול בגב מדיו והחל לנענע את אגרופיו מצד לצד עד שהוקיע את אנטול ולא הספיק מזה.
"אם אני אומר, אני צריך לדבר איתך..." חוזר על פר.
- ובכן, זה טיפשי. א? – אמר אנטול, משפשף את הבד של הגודזיק קומירה.
"אתה נבל ותועבה, ואני לא יודע למה אני מאבד את הסיפוק בלהניע את ראשך עם זה," אמר פייר, "נשמע כל כך מוזר למי שדיבר צרפתית." בראותו את הדבר החשוב בידו, הרים אותו באיום ומיד השכיב אותו על המקום.
- החלטת להתיידד איתה?
– אני, אני, אני, בלי לחשוב; עם זאת, לא נישקתי את עצמי בכלל, כי...
פייר קטע אותו. - איזה עלים יש לך? איזה עלים יש לך? – חזר פייר והתמוטט לעבר אנטולה.
אנטולה הביט בו ומיד, דחף את ידו לתוך המעי, שלף את החמאן.
פייר לקח את הסדין שהושיט לי, והרחיק את השולחן, שעמד על הכביש, והתמוטט על הספה.
"Je ne serai pas אלים, ne craignez rien," אמר פייר, והגיב למחווה הזועמת של אנטול. "משאיר אחד," אמר פייר וחזר על השיעור בעצמו. – חבר, – לאחר הליכה ארוכה, לאחר שהמשכת ללעוס את היין, קם שוב ומתחיל ללכת, – אתה מתכנן לעזוב את מוסקבה מחר.
- איך אני יכול...
"שלישי", בלי לשמוע אותו, אחרי שלעסת את פייר, "אתה לא אומר מילה אחת על אלה שהיו בינך לבין הרוזנת." מה, אני יודע, אני לא יכול להגן עליך, אלא אם כן יש לך ניצוץ של מצפון... כמה פעמים הילדות הקטנות הסתובבו בחדר. אנטולה ישב ליד השולחן ונשך את שפתיו, מקמט את מצחו.
- אתה לא יכול שלא להבין שבנוסף לשביעות הרצון והאושר שלך, לשלווה של אנשים אחרים, אתה הורס את כל חייך כי אתה רוצה ליהנות. תהנה עם נשים כמו חברות שלי - זכותך לדעת מה אתה רוצה מהן. עזוב את הסירחון שנוצר נגדך מעצם האשמה זו; אם הילדה רוצה להתיידד איתה... תטעה אותה, תגנוב... אתה לא מבין שזה כל כך שפל להרוג ילד זקן!
פייר סגר והביט באנטולה, כבר לא במבט כועס, אלא במבט צמא.
- של מי אני לא יודע. א? – אמר אנטול, מעודד את עולמו, כשסיים פייר את חמתו. "מה שאני לא יודע ולא רוצה לדעת," הוא אמר, מבלי להתפעל מפייר ומהסדק התחתון הקל בעל שלושת הגוונים, "אבל אמרת לי את המילים האלה: נבזיות וכל כך שונות, כשאני מתגלה. homme d] אני לא אתן לאף אחד .
פייר הביט בו בפליאה, ולא הצליח להבין מה הוא צריך.
"אני רוצה שזה יקרה," המשיך אנטול, "אבל אני לא יכול..."
- נו, אתה צריך סיפוק? – אמר פייר בציניות.
- קבל את זה, אתה יכול לקחת בחזרה את דבריך. א? מה אתה רוצה שאני אעשה בשבילך? א?
"אני אקח את זה, אני אקח את זה בחזרה," אמר פרה, ואני מבקש ממך להפיל אותי. הוא העיף מבט כלאחר יד בצינור הקרוע. – ופרוטאות, כפי שאתה צריך למסע. - אנטול חייך.
הבעת הפחד והלעג השפל הזה, המוכרים לנבחרת שלו, הרגיז את פייר.
– הו, גזע שפל וחסר לב! - שטיפת היינות והעלים מהחדר.
למחרת נסע אנטולי לסנט פטרבורג.
פייר הלך למריה דמיטריבנה כדי לספר על המצור - על גירוש קוראגין ממוסקבה. כל הדוכן היה בפחד והוויליובאני. נטשה הייתה חולה מאוד, וכפי שסיפרה לה מריה דמיטרובנה בסתר, באותו לילה, כשהיתה המומה מכך שאנטולה חברים, היא העיפה את העכבר שלקחה בשקט. לאחר שזייפה חלק ממנו, היא כעסה כל כך שהיא העירה את סוניה וסיפרה לה מה הרגה. עד עכשיו היה צורך רב ללכת הלוך ושוב, ועכשיו היה יחס לא בטוח; אבל היא עדיין הייתה כל כך חלשה שהיא אפילו לא יכלה לחשוב לקחת אותה לכפר ונשלחה לחפש את הרוזנת. פייר ראה את הרוזן ההרוס וגרם לסוניה לבכות, אבל לא יכול היה לראות את נטשה.
מנואל גאליך :: היסטוריה של תרבויות פרה-קולומביאניות
ROZDIL I.
"הבעיות שלנו מבולבלות לחלוטין וחסרות משמעות" ( סימון בוליבר)
אבותיהם של אמריקה הלטינית שלנו עקבו אחר האינדיאנים, ששריד מהם אכלס ביבשת שלא נודעה לעולם הישן מאז ומתמיד. בנוסף, קודמיהם של מי שחיים שם היום הם אירופאים ואפילו אפריקאים. האירופים הגיעו ככובשים ומתיישבים - בעידן ההשקעות הקפיטליסטיות שהתעוררו והם נזקקו לעושר גדול מתמיד. אפריקאים הובאו לשם כעבדים למען דור העושר הזה - הם הובאו לשם, אבל, ככלל, לא היו מחסור באינדיאנים, שהיו בלחץ או אשמים במלכודות מוות. בדרך זו, כתוצאה מהערבוב של שלושת המרכיבים האתניים הללו של המאות XVI-XVIII. ta vinikli latinos.
באותה תקופה, הממסד הזוגי היה מוגבל לרוב האירופאים ובני זוגם באמריקה. השאר נקראו קריאולים. גזעים מעורבים רבים של אירופאים וקריאולים עם אינדיאנים ונשים שחורות נמצאו בעמדה לא שוויונית ומדוכאת. מחקרים אתניים חדשים הסירו את השמות של "מעברים" ו"צבעים כהים". הם קיבלו גם כינויים מצחיקים וגם לא חשובים. ש"המסתורין" שלו זכה במיוחד להצלחה בספרד החדשה ובפרו, שם היינות היו בתנופה (כגון הודים, ספרדים, כושים, מסטיזים, מולטים, סמבו) ואחרים, כמובן, עד ליחס של סימני גזע במחסן. לפיכך, נשמרו מספר קתות: "מוריסקוס", "לבקן", "מור", "לסובב אחורה", "סמבאיגו" (סוג של סמבו), "עורב" (סינית והודית), "מצורעים" ( או "אדום-שחור" "מעורב"), "לבן-עגום", "זאב ערבות" (קצת בצבע אפור-חום), "זבל", "לא אחד ולא השני", "קווינטרון", "רקווינטרון" , "אדם לבן", "ציוויליזציה" (גם אירופאית וגם הודית), "סינית" (מישהו מאסיה). סוג זה של סוציולוגיה חושף את המהות האתנו-חברתית המורכבת של יבשת שהתמוטטה תחת הקולוניאליזם.
מבטו הבולט של בוליבר לכד עמוקות את כל המהות של העם החדש שהתגבש במושבות ספרד ופורטוגל. החיים עצמם הפכו למקור להערכות חברתיות ופוליטיות רבות וחשובות. כי ליום השנה הזה, שהופיע מעל דוכן הקונגרס של אנגוסטורה, בשנה ה-15 של 1819, יש משמעות בלתי משתנה לא רק עבור אמריקה החדשה, אלא גם עבור האזור כולו, שכיום נקרא אמריקה הלטינית. "אי אפשר לומר במדויק עם איזה סוג של משפחה אנושית אנחנו צריכים להתמודד. רוב האוכלוסייה ההודית הייתה עניה, האירופים התערבבו עם אמריקאים ואפריקאים, והשאר עם הודים ואירופים. נולדו בחיקה של אותה אם, מלבד מעשי טבח לדם ומלחמות, האבות שלנו הם זרים, אנשים עם צבעי עור שונים”. באותו פרומו, קצת קודם לכן, האדון אמר:
"הבעיות שלנו, בדרך זו, אבודות לחלוטין וחסרות משמעות."
במאות ה-19 וה-20. "הבעיות שלנו" הפכו מורכבות עוד יותר. משמעות הדבר הייתה הגעתם של אלה שניתן לכנותם "אירופאים חדשים", כמו גם אנשים מהמזרח התיכון - ערבים, יהודים, הודים, סינים ויפנים. מטבע הדברים, השטחים שלהם הפכו גם ל"אמריקה הלטינית", כמו אלה של האינדיאנים, "אירופאים ותיקים" ושחורים. הסטטיסטיקה מראה שמהגרים אירופאים לארגנטינה, אורוגוואי, ברזיל וצ'ילה, שהגיעו באמצע המאה הקודמת, התיישבו בשטחים גדולים. מספר עצום של מושבות אמריקאיות חדשות לא אבדו ללא תחליף. מספר הספרדים, הפורטוגזים, האיטלקים, הגרמנים, האנגלים, הצרפתים, היהודים וקבוצות אתניות אחרות גדל בהתמדה. עלייה זו, שהתרחשה בשנים 1850 עד 1930, הסתכמה ב-12 מיליון איש. מספר גדול במיוחד של איטלקים התיישבו בריו דה לה פלטה. אבל לא כולם יודעים הכל על הדרמה שפקדה אותם ועל אירופאים אחרים בברזיל המודרנית, שבה במטעים האלה, במקום עבודה שחורה, החלו לנצל ללא רחם עבדים לבנים.
כבר מההתחלה חלקו מהגרים מאסיה אותו חלק כמו האיטלקים שהיגרו לברזיל. עבדים שחורים הוחלפו לעתים קרובות על ידי הסינים. כך היה בשנים 1849-1874. 80 אלף הדגימה הועברה לפרו לאיסוף המתאר והווידאו גואנובאיי צ'ינצ'ה. לצורך עבודה דומה הובאו הסינים לקובה, שם הצטרפו רבים מהם למאבק לעצמאות. מקסיקו עדיין משמרת את זיכרון מהפכת 1911. היה טבח בטורונה, שבמהלכו מתו 300 סינים.
רוב מדינות אמריקה הלטינית שיבחו לאחרונה חוקים מפלים נגד הסינים ומה שנקרא סורים-לבנונים. עם זאת, הראשונים נחסכו יותר מאחרים. היפנים, מצדם, העריכו את היתרון בהתיישבות בברזיל ובפרו. במדינות אלו יש אוכלוסייה של כ-190 אלף. כי 29 אלף. יַפָּנִית לברזיל יש סוג חדש של לטינו Nisei, או יפנית-ברזילאית.
באשר לאינדיאנים, הסירחונים הובאו לאמריקה על ידי קולוניאליסטים בריטים, שתחת דיכויהם נאלצו תושבי הודו, האנטילים וגויאני לחיות. החוקר השוודי מ' מרנר, שאסף חומר רב מעבודה זו בספר "תערובת הגזע בהיסטוריה של אמריקה הלטינית", תיאר תהליך זה כך:
"לאף חלק אחר בעולם לא הייתה תערובת כל כך ענקית של גזעים כמו אמריקה הלטינית והקריביים אחרי 1492."
במילים אחרות, זה אומר שהעולם המורכב ביותר, שנקרא אמריקה הלטינית, הופיע כאור שבו כל או אפילו כל העדות האנושות התערבבו ישירות או דרך אפים מתווכים. קלחים הודים ואפריקאים הגיעו ישירות מההודים ואפריקאים. הלטינית הגיעה בעקיפין, דרך הספרדים, הפורטוגזים והצרפתים, דרך היישובים הרומיים גאליה וספרד. לכן, בעורקים של אמריקה הלטינית יש חלק מהדם של הקלטים, הערבים, הגותים והגאלים. הנהירה של אסיה מתבטאת מיד במדינות שונות בדרכים שונות, בהתאם למספר המהגרים והאזור בו הם נודדים.
הקביעה של בוליבר כבר לא נכונה. ניתן לראות את ההידרדרות האתנו-תרבותית של אמריקה הלטינית בעולם קטן בהרבה כלטינית, או ילידית. בנוסף, למוצר זה יש רכיבים נוספים. הצו אמר: "Pivdennaya America", ומרטי - "אמריקה שלנו". מילים אלו משקפות בצורה הטובה ביותר את המורכבות של פעילות אמריקה הלטינית, וצחנת הטינה היא באמת מתפשטת. אם ילידי היבשת אומרים לעצמם: "אנחנו לטינים", הם אף פעם לא טורחים על דיוק המונח הזה, והם לא מבינים לגמרי את המשמעות שנלקחת מהם.
נראה כי התרבות של מערב אמריקה, הכוללת את ארצות הברית וקנדה, אינה כוללת אלמנט תרבותי שנקרא אמריקה הלטינית. עם זאת, בשתי המדינות האוכלוסייה הלטינית מיוצגת במידה רבה. בנוסף, בין שתי אמריקה אין הבדל גזעי, לשוני או דתי. אי אפשר להשתמש בשלט זה כאמצעי פוליטי. היא לא נרתעת מהגבולות שנקבעו בתהליך הסכסוך בין הקולוניאליסטים האירופים שהיו עליונים, לבין הכובשים המאוחרים מסוג חדש - היאנקים במקסיקו, פורטו ריקו, קנדה וארה"ב.
הקורדון צריך לעקוב אחר קו המתאר, מעוטר בפונקציות כלכליות, בהשראת הכיבוש והקולוניזציה האירופית. הסירחון הצביע על המשך התפתחותן של שותפויות אמריקאיות חדשות. "פיבניצ'ניה אמריקה התחילה במחרשה, ואמריקה הספרדית התחילה עם כלב עדין", אמר מרטי בכבוד. אי אפשר לאפיין בצורה מדויקת וברורה את מהות הסופרנציה האירופית של המאות ה-16 וה-17, שכתוצאה ממנה נוצרו המושבות הבריטיות בראשית ימיה של אמריקה, והפורטוגזית-ספרדית בימינו.
לאירוע הגיע חקלאי, בורגני ופרוטסטנטי. מדובר בנציגה של אירופה, שכבר נכנסה לדרך ההתפתחות הקפיטליסטית. והיום הופיע הרפתקן, שהוא עיקר הרומנים והאוצרות האישיים של מלחמות אזרחים אינסופיות, נציג טיפוסי של אירופה, שמאיים באימונים ובחקירות אינקוויזיטוריות. המחרשה והכלב המסתורי הם שני נתיבים שונים של קולוניזציה. הם זיהו את נקודות היציאה, כולל קורדון משלהם בין אמריקה החדשה לאמריקה החדשה.
יש ניתוק בין שתי אמריקה - הנצלנית והמנוצלת, ליתר דיוק. "אחדות יבשת" ו"שקיעה", כפי שמתעקשים מדענים פוליטיים אמריקאים, בין היתר, כפזיזות גרנדיוזית, שהתגלתה, חזרה והרחיבה לפני כמעט מאה שנה על ידי האימפריות האמריקאיות העתיקות. הריאליסטים והמעמדות הכפופים להם ומסדרים קשורים. ובעוד שאחרים אלה עדיין בחיים, יש צורך לזכור שוב ושוב את התצפיות הברורות והמעוררות תובנה שערך מרטי בוולינגטון בימים המדאיגים של הוועידה הפאן-אמריקאית הראשונה של 1889-1890. r., על "המגוון של אינטרסים בין שני גורמים יבשתיים" ועל "היחסים בין שני הלאומים של אמריקה, בעבר ובהווה". אפשר לצטט בלי סוף את הביצועים המבריקים והצורבים של מרטי.
השיחה על הגבול בין שתי אמריקה, אנשי הקולוניזציה האירופית, קשורה קשר הדוק לבעיה חשובה נוספת - על השטחים שהיו או ימשיכו ללכת לאיבוד למושבות האנגלו-פרנקו-הולנדיות בים הקריבי ובגיאנה. הקריטריון האתני הצר מבדיל אותם עוד יותר מהאמריקה הלטינית. מלבד התהליכים שחווה העולם הנוכחי, וסוף היבשת האמריקאית, מהמלחמה הפתוחה לקולוניאליזם, ניאו-קולוניאליזם, אימפריאליזם ומרד, שנפתרים על ידי אותו הדבר, הבה נחשוב שוב על המניה של עמים המאכלסים את השטחים הללו. שום דבר, מלבד מראה קולוניאלי מובהק, מערער את הדומיננטיות שלהם בקרב תושבי אמריקה הלטינית. עבודת עולמנו קלה ותביא בהכרח להשמדה קרובה של כל מי שנלחם לשחרור היבשת מול כל מיני קשיים: קולוניאליזם, ניאו-קולוניאליזם, אימפריאליזם וכל השאר. כדי לנצח בקרב הקשה הזה, עלינו קודם כל להתגבר על הניתוק, שנוצר מסיבות שונות.
שאמונתו היא "הבלבול והמורכבות העל טבעית של הבעיות שלנו". העמים והתרבויות המייצגים את הירידה והעושר הנוכחי והעתידי של היבשת משתנים במספרם. אי אפשר, לאחר ששכחנו מישהו או הזלזלו במישהו, לא ליצור או לזייף "תעודה על העם" עבור אמריקה הלטינית. אכן, לא ניתן להכיל את עצם המורכבות והמגוון של "הבעיות שלנו" במקום אחד. הם צריכים לחפור בידיים שלנו, כדי לחפור את כל כדור הארץ ואת כל ההיסטוריה של האנושות. ולכן נבנה את דרכנו לעבר הרחוק ביותר של יבשת אמריקה. איך להתעמק במיתוסים על קצלקואטל, להתפרע לבדיחות של "אבותינו ואבותינו, שהולידו אנשים בימי קדם". בואו נדבר על הודים.
שבטי ישראל, אטלנטיס והידרה בעלת שבעת הראשים
ההיסטוריה של אבותיהם של אמריקה הלטינית עדיין ממשיכה להיות תעלומה, למרות העובדה שבמהלך העשור האחרון בארץ זו, המדע השיג הצלחות משמעותיות. יחד עם זאת, הארכיון עדיין מכיל את דמיונם האינסופי של כותבי הימים השונים מהתקופה הקולוניאלית המוקדמת. לכן, איפוא, עם אחד מהם, היבשת אוכלסה ביהודים - בידי נח, או בעשרת שבטי ישראל שנוצרו במאה ה-8. להישמע ה.לאחר הכיבוש האשורי. יחד עם זה, המתיישבים הראשונים לאמריקה היו הפיניקים, הכנענים ואחרים מאסיה הקטנה. הם הורשו לעבור ליבשת אחרת בשל גרסה אחת של כושר הים שלהם. אחרים העריכו ששבטים אלה פחדו לברוח תחת הסתערותו של אויב דוחק - כמו אלכסנדר מוקדון, למשל.
אז, בואו נחסוך כל מאמץ על אמתיות, זהו מיתוס שאפתני ביותר, שכן אבותיהם הרחוקים של אמריקה הלטינית עברו לשטח היבשת הנוכחית על אדמה שהייתה לפני כעשרת וחצי אלף שנים. זהו מיתוס על אטלנטיס, שנראה כמו סולון מקרבנות מצריים רבים. מאוחר יותר תיאר זאת אפלטון ב"טימאוס וקריטיאס". עוין במיוחד חוגג את היבשת, מסתובב לאורך הצד ההוא של הים המלכותי, אשר, לאחר דהוי, פילח את אטלנטיס. מחשבה זו מעולם לא נפלה במוחו של האדמירל הגדול, ללא קשר לאלו שהורשה לו לגלות לכדור הארץ שהיו נחשפים במיתוס. לא הבנתי את המשמעות של ההתגלות שלי עד המוות.
נתונים גיאולוגיים מאפשרים לנו להניח את המשכיות הקשר היבשתי העתיק בין אירופה ואפריקה מצד אחד, לבין יבשת אמריקה מצד שני. לפי תיאוריה אחת, סביר למדי שהאי הגדול אטלנטיס נוסד לפני זמן רב כתוצאה מהקטקליזמה. המעריצים שלהם מכבדים את מה שקרה לגבי הקמת היבשת המלכותית, שאיחדה את ארצות אירופה, אסיה ואמריקה. השערה זו מבוססת על הדמיון בין הפרופילים של שני הימים, שמתאר החופים שלהם נמנעים באופן אידיאלי, שכן יש מחשבות על טביעת האוקיינוס האטלנטי ומפגש עם המוצא האמריקאי והמוצא האירו-אפריקאי. בעזרת מפה וסכין ניתן לאכול ולהפריד את העורות על ידי היבשות באותו אופן שבו באמת רתמו את כוחות הטבע העמל מימים ימימה.
עם זאת, אפילו תיאוריות אלו אינן יכולות להסביר את התנהגותם של תושביה הראשונים של אמריקה. גם האסון וגם ה"גילוי" של שני העולמות, הנקראים העולם הישן והחדש, וגם בריאת האוקיינוס האטלנטי היו יכולים לקרות בצורה בלתי צפויה עוד יותר - ככל שהדמיון מאפשר - בתקופה השלישית, שתסתיים כאן יש לכך גורלות רבים. עם זאת, אותן שעות ארוכות על פני כדור הארץ עדיין לא נאמרו על ידי בני אדם, אלא רק על ידי אבותיהם. Ramapiteעד מה שאנתרופולוגים מגדירים כיצור דמוי אדם. היא הייתה האלופה הוותיקה ביותר במציאות האנושית, לאחר שחייתה לפני כמעט 14 מיליון שנה. לפני כמעט 5 מיליון שנים, הופיעו מגוון מינים של פרימטים אנושיים גדולים שהלכו על שתי רגליים, - אוסטרלופיתקוס, ולפני כמעט מיליון שנה, נולדה הקופלינה האנושית המייסדת, יוצרת התרבויות של התקופה הפליאוליתית המוקדמת, - פיתקנתרופוס.
לפיכך, מנקודת המבט של מדעי כדור הארץ, התיאוריה על המקום האטלנטי הבין-יבשתי, שקיים כבר זמן רב, נראית סבירה לחלוטין. עם זאת, האגדה על מנדרי בתקופה ההיא של אנשים מיבשת אחת לאחרת נחסכה מכל סוג של תחליפים. עדיין היו אנשים כאלה על הפלנטה.
המדע, הנקרא American Studies, התקלקל לאחרונה והשיג הצלחות משמעותיות תוך זמן קצר. ווהן העלה לא רק תיאוריות פנטסטיות כמו הגרסה המקראית למיתוסים של אפלטון, אלא גם את ההשערות של אלה שלאחרונה הוקסמו מהקלאסיקה של המחקרים האמריקאיים.
אז, בואו נמשיך להסתכל על ההישגים המדעיים בתחום המדע של העם "האמריקאי". מטבע הדברים, הכל מבוסס על נתוני ממצאים ארכיאולוגיים, חקירות כרונולוגיות, יצירה, דדוקציה והשערות, שהובאו או מנוסחים בהתאם לשיטות חקירה ותיארוך עייפות, חשוב להבהיר. אני רוצה להקדים את זה: העור חדש - והסירחון במחקרים אמריקאים מופיעים יותר ויותר - מטריד להסתכל על הערכות אחרות, ולכן יש הרבה מצחייה מפותחת לפני שהשעה עדיף להיות מכובד על ידי המוח. כולם מבינים שלעתים קרובות מחקר חדש מתברר, אחרת העקרונות הראשונים שהאמינו כנכונים עד סוף היום עלולים להפוך למופרכים. במקביל, תהליך זה מעשיר בהדרגה את אוצר הידע שלנו על יבשת אמריקה.
יאקי כתב במאה ה-16. בספרד, עבודתו "עשורים של העולם החדש" מאת פ. מרטייר דה אנגלר נזפה יתר על המידה בדחף הזה:
“כמו גידרי, שראשו גדל שוב, כך גם בי, אחרי שסיימתי סיפור אחד, אני חושב על אחר. "רציתי לסגור את הדלתות לבעיות המקסיקניות, אבל אם שליח חדש יגיע, אנסה שוב להעניש אותם".
אותן בעיות מורגשות אצלנו בזמן העבודה על הספר שלנו, עם ההבדל שהכל מופיע אפילו יותר ברור ומהיר יותר, פחות מאשר בשעות של פ' דה אנגליה. מומלץ להידרה לחיות בהתמדה על הנתונים של שיטות חדשות - כמו פחמן רדיו. וזה מאפשר לך להגדיל את גודל הראש שלך לא רק זה, אלא פי מאה!
שיטת תיארוך הפחמן הרדיואקטיבי (Vougol-14 או S-14) מבוססת על העובדה שכל אורגניזם - שנוצר או גדל - צובר ברקמותיו כמות של וגול רדיואקטיבית, הנמצאת באופן קבוע באטמוספירה של כדור הארץ. כאשר הגוף במנוחה, הרדיואקטיביות המצטברת מתחילה להתחלף בתהליך של קידום עצמי מספק בעוצמה קבועה: במשך 5720 שנים נצרך מחצית מהרדיואקטיביות, ובמשך 11440 שנים - 3/4 ממנה. בדרך זו, ברמת דיוק מספקת, ניתן לקבוע את תאריך הלידה של אורגניזם חי או את גיל השרידים האורגניים.
החוקר הצרפתי פ' ריבט כתב ב-1957. מתוך העבודה "The Walking of People in America":
"החיסרון היחיד של הכרונומטר הפרהיסטורי החדש הוא התזמון שלו. ככל שהאובייקט שנחקר ישן יותר, כך תהיה פחות ווגילה רדיואקטיבית. לכן הפינים הופכים פחות מדויקים, במיוחד בהתחשב בחוסר היסודיות של הטכנולוגיה הנוכחית. אי אפשר לתארך את החומרים בקשר לכך שגילם עולה על 35 אלף. רוקיב. אפשר לומר שזה כבר מעל 15 אלף. גורלה של המאה המודרנית משדר מידה רבה של חוסר דיוק".
שיטת תיארוך זו, שפותחה על ידי חוקרים אמריקאים עתיקים J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, מבוססת על נתונים נוספים ממערכת אחרת של ביסוס כרונולוגיה מוחלטת, הידועה בשם השיטה הדנדרוכרונולוגית. הוא מסתמך על תמיכת טבעות נהר של מיני עצים נושאי שיר, כגון סקויה או אורן קליפורניה. העצים של היום - ליתר דיוק, הטבעות על קטעי הגזע שלהם - מאפשרים לנו להבהיר את התאריכים של שיטת הפחמן הרדיואקטיבי. כאשר שאר הנתונים מדנדרכרונולוגיה היו שונים, התברר כי 700 רובל. נשמע כלומר, שיטת הרדיופחמן יכולה לתת עד 70 דקות. כיום ניתן לתארך פריטים שגילם הוא 50 אלף. רוקיב. זהו אחד היישומים הראשוניים של האופן שבו אחד מראשי Guidry, שהתגלה על ידי מרטייר דה אנגלר, נחשף בפני פרופסור ריבה וחוקרים אמריקאים עתיקים. עוד אחת מהמטרות הללו ניתן לראות מהספר שהכין קלוגהון לפני ההוצאה המחודשת של ספרו של ק. וסלר "אינדיאנים של ארצות הברית":
"קיימת שיטה נוספת להערכת הגיל, שמתבססת על הזמן הנדרש לפיזור מחדש של בני המשפחה. בעזרת חקירה מדוקדקת ומפורטת ניתן לזהות קשרים שקיימים בין שפות שונות לחלוטין”.
וכאן אנחנו שוב מודאגים מבעיית ההתנהגות של העם ה"אמריקאי". בואו נסתכל על תחנה תזונתית זו, למרות שהנתונים הברורים מזדקנים בהדרגה ומתעדכנים בקרוב במידע חדש בעבר.
מרכז לאבולוציה של גזעים ועמים
לאורך המאה הקודמת - מהרבעון האחרון של השנה שעברה ועד הרבעון הראשון של היום - במרכז הדיון הקדחתני של הפאשיסטים עמדו תיאוריות של התנועה האוטוכטונית של אוכלוסיית אמריקה, שהן שתיים עיקריות: פוליגניסטית ותאוריות. מונוגניסטי . היום, מהראשון, לפני הרגע האנושי, נצא במקביל, או בתקופות שונות, הן ביבשות אחת והן ביבשות רבות בו זמנית. ככל הנראה, האנושות מקורה באמריקה והתפשטה על פני כדור הארץ כולו. האב והיוצר של תיאוריה זו היה דעתו הארגנטינאית של פ. אמרינו, אשר האמין שהקולוסוס של האנושות כולה ניצוד בפמפה הארגנטינאית. מאז, המדע המודרני כבר הפיק את ההשערות הללו, ולא נטרח לקרוא את הדוחות והניתוח שלהן.
עם זאת, נראה כי יהיה זה לא נכון להשאיר נושא זה סגור לחלוטין מבלי לפתח תחילה את הכבוד הדרוש: אחד הטיעונים המשכנעים ביותר נגד השקפת התיאוריה ההרפתקנית של הגישה האוטוכטונית של העם ה"אמריקאי" הוא השכיחות של אנתרופואידים בארכאית עולם החי הזה של היבשת. הצלים יכלו לטעון את הטיעון הזה על ידי הצגת פרטים של האנתרופואידים הגדולים - ה"גורילות" העצובות - שהם ספציפיים לאמריקה הלטינית. נכון, עם ההגבלות הללו, הסירחון לא נמשך עד התקופה הרביעית, אלא עד המאה שלנו ומייצג חי מסוכן מאוד, אפילו רחוק מהסיווג של אבולוציונים.
"אולם לא לגמרי ברור איך השתלטו הסירחונים על הים: הסירחונים השתלטו עליו בצד הזה, לא היה שם ים; הסירחון גרר אותו מעל האבנים שהונחו ליד שורת החול. מסיבות אלו נקראה אגדת הצחנה "אבנים בשורה", "חול מתחת למים" - שמות שניתנו ל[יישובים אלה, שבהם] סירחון (שבטים) חלחל לים; המים נפרדו כשהסירחון חלף.
יאקצ'יקליהם גם הצילו חשבונות פיוטיים מ"תולדות הימים" המפורסמים, המציינים את חלקן של הדמויות הראשיות שלהם - Gagavitsyaі Saktekauha:
אז אמרו: מיד באו לטולה (טולאן), מהחוף השני של הים; והם באו לטולנה להרות גם מאמותינו וגם מאבותינו."
כל הקטע הזה דרך ברינגיה, אולי, דומה מאוד למנדרי המיתולוגי של היקצ'יקלים:
"ואז הגענו לחוף הים. כל השבטים והלוחמים התאספו שם על שפת הים. אם היית נבוך, הלב שלך התהדק. אין דרך לסובב את זה; "אף אחד לא חצה את הים", אמרו בינם לבין עצמם כל הלוחמים משבעת השבטים... ואמרו לנו אבותיהם של גאגביץ וסקטקאוך:
"אנחנו אומרים לך! לעבוד, אחים שלנו! לא באנו לשבת על ליבנה ולא יכולנו לראות את מולדתנו, כמו שאמרו, אנחנו, הלוחמים, השבטים שלנו. בוא נמשיך עכשיו."
כך אמרו להם, ומיד התמלאו כולם בשמחה... אז הלכו בחולות, שנפרשו ברכסים, כשכבר התגלו מעמקי הים ופני הים... מיהרו וחצו. החול; אלה שהיו בסוף נכנסו לים, אם יצאנו על ליבנה אחרת".
נראה שהאמת לא כל כך טובה. חלוץ המהגרים מאסיה כבר ביקר באלסקה, בעוד שהעורף כבר כבש את צ'וקוטקה. העלו מחשבות לשירים הדומים לשמות נקודות היציאה והגעתם: אולן- ביבשת הישנה Vales- על החדש. ייתכן שהסירחון נדבק בזה אחר זה - ממש כמו אפם של מכשפה ויגואר שהתנגשו. אותם יצורים - אסיאתיים ואמריקאים - באמת נראים כמו שני ראשים פשוטים.
ייתכן שגם אבותיו הרחוקים של העם האמריקאי נראו כך, כפי שמתואר ב-Popol Vuh:
"והחתיכות שלהם היו יצורים חסרי עור; הסירחון אינו מספיק כדי להריח את הטקסטיל הזועף, כדי לקרר אותך; עורות היצורים היו בגד אחד. הם היו אנשים עניים, הם לא עשו כלום, אבל הם היו אנשים, נפלאים בטבעם".
"הסירחון כבר לא יכול היה לסבול לא את הקור ולא את הברד; הצחנה שאגה ושיניהם נקשו; הסירחון היה מסריח לגמרי והקרח היה חי; הידיים והרגליים שלהם רעדו; והסירחון לא יכול היה להריח בהם כלום אם בא הסירחון.
"למרות שהשבטים לא נספו, הסירחונים הגיעו, למרות שהם מתים בקור. היה הרבה ברד, גשם שחור, ערפל וקור מדהים...
והסירחון נעלם, העור רעד והרגיש בקור... גדולה הייתה שוממות לבם, פיהם קפוצים ועיניהם מושפלות”.
מאסיה לאמריקה עברו מאסיה לאמריקה גם ממותות, תאואים גדולי קרניים, טיגריסים לבנים, סוסים, גמלים, זאבים ושאר יצורים חיים, יחד עם בני האדם, ואולי נלחמו נגדם. נכון, פליאונטולוגים מאשרים שמתוך 54 הנציגים הידועים של החי הרבעוני של אמריקה, ל-48 יש מעט מוצא אסייתי.
מתי זה קרה, או ליתר דיוק, מתי החל היישוב מחדש "לחוף השני"? נתונים מהגיאולוגיה הנוכחית מראים שהאחרונה מבין ארבע תקופות הקרח היא מה שהאירופים מכנים וורם, והמזרח אמריקאים - ויסקונסין, - Trivav קרוב ל-60 אלף. רוקיב. בשעה זו פחתה רעש הים מספר פעמים. ראשית זה הפך ל-50-40 אלף. זה הגורל שכשהנהר יורד ב-115 מ' פתאום - 28-10 אלף. לרוע המזל, הנהר הזה ירד ב-120 מ'. מקום ברינגסקילאחר שהעירו את הנשים השכירות, ואז אנשים יכלו לעבור "לצד הזה".
עם זאת, מנקודת המבט של הגיאולוגיה, האפשרות של הגירות כאלה מוגבלת לחלוטין. ארכיאולוגיה ושיטות מחקר מודרניות מאפשרות לנו ליצור תמונה של אותה תקופה כפי שהתרחשה. כבר בסוף שנות ה -60, לאנשים לא היו ספקות לגבי העובדה ביבשת אמריקה החלה להיות מאוכלסת 38-40 אלף. לצערי על זה.
ובכן, תושביה הקדומים של אמריקה התיישבו באלסקה, ליתר דיוק, באותו מקום שאחד הצאצאים כינה "מגרש הספורט של אוניברסיטת אלסקה". באיזה סדר עברו היום ראשוני המתיישבים? המסקנה הגיאולוגית וההגיונית כאן היא שהם עברו במסדרון שפעל למעשה בין אלסקה לארצות הברית. 25-13 אלף. זה היה גורלי שהוא "ייסגר" על ידי שדות הקרח המלכותיים, או אפילו "ייפתח" על ידי מה שנמלט ממחשופי שדות הקרח, שייבשו את אדמת ברינג.
ליתר דיוק, אתה יכול להוציא בין 50 ל-40 אלף מלילה ליום. לצערי, בין 28 ל-25 אלף. רוקוב א, נרשתי, בין 13 ל-10 אלף. לצערי על זה. אתה יכול להבחין בשיירות המנדריבניקים שלך, הפורצות את דרכן בגיאיות, שעושות את דרכן בין החומות הסלעיות, המשוטטים בחיפוש אחר אדמות עם אקלים פחות סוער, מה שמבטיח את הישרדותם. אחרים, שקמו מסיבות זהות או אחרות, יכלו להיסגר בתוך הרועה הצורח. אלה שכן ראו אותם החלו לקפוא על דעתו - אולי כך נרדמו היישובים שלהם אסקימוסיםі אלאוטי. אחרי הכל, הבאים החדשים התעשרו אחרי כולם.
מכלאות המהגרים המובילות המשיכו במסעם החשוב להיום, קרוב יותר לאדמותיו החמות של קו המשווה, בחיפוש אחר "אדמתם המיושבת", שבה יוכלו לשלוט שוב. הטבח התברר כארוך ביותר - דורות רבים של עולים החלו לקבור את עצמם. כל השעה הזו, המילים, כפי שאמרו המסריחים, חולקו למספר רב יותר של קבוצות, מה שאומר שהן נלחמות זו בזו. מי שעובד על הנס הזה יודע על זה גלוטוכרונולוגיה. מספר מחברים כותבים על גילוי קווי דמיון לשוניים בין שפות האוכלוסייה בשתי גדות ערוץ ברינג. השבטים החליטו מיד לעזוב את הארצות הקרות ולהרוס את השמש - שם, היכן שהאקלים הרך והחם.
מיתוסים מהכרוניקה של האינדיאנים בגואטמלה שימרו לנו דימויים פיוטיים יותר שמזכירים לנו את המצב המתואר בצורה כה ברורה:
"עור השבטים המשיך לא לישון כדי להאיר את העיניים כמו מעיין השמש. את אות שחר הסירחון הזה נשאו בליבם, כשהסירחון עזב מיד, ובעצם התקווה הזאת שללו את הסירחון מאותו מקום שהיה במגמת עלייה גדולה. אז בואו נתחיל עכשיו...
מעולם לא התפזרנו בין ההרים; אחר כך כל אחד הלך לדרכו (מה שאחריו הוא מעבר ארוך של מקום, שחשוב לגיאוגרפיה הנוכחית). ואז העמקים בערו, הסריחים נעלמו, הם הלכו והסתובבו. אנחנו לא מתפארים, אלא רק זוכרים ולא שוכחים שבאמת עברנו במספרים - זה מה שאבותינו ואבותינו נהגו לומר מזמן...
ואז הגיעו כל העמים [האחרים]: אנשים מרבינאל, יקצ'יקלי, אנשים מציקינה והאנשים הנושאים כעת את השם יאק (הם מכובדים על ידי המקסיקנים, הטולטקים הקדומים, אנשי הנאואה, שהגיעו לפני הקדמונים. בני המאיה, שימשו כתבנית עמים הודים גואטמלה, כפי שמסביר א. רסינוס).
ושפת העמים נשתנה שם; השפות שלהם הפכו שונות. הסירחון כבר לא היה מובן בבירור על ידי אלה שהריחו את אותו הדבר לאחר שהגיעו לטולנה. שם נפרדו הסירחונים: היו כאלה שהתמוטטו, אבל הרוב הגיעו לכאן".
גלוטוכרונולוגיה היא תיאוריה תומכת חשובה לגבי התיישבותם של תושביה הראשונים של אמריקה והרחבת אוכלוסיותיהם. הם פרחו על פני אזור רחב מאוד, מה שמאפשר לנו לשחזר את מסלולי נדידת הקלחים.
לב ליבה של קנדה חיים חמישה שבטים (Iroquois Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) של האינדיאנים העתיקים. החמולות והמשפחות הללו כבשו אזור גדול שהשתרע מאיידהו ועד מקסיקו וגואטמלה. בתחילה, השבטים הללו אותרו לקבוצות שונות, אך מאוחר יותר מחקר לשוני אפשר לנו להסיק שהם שייכים לאותה משפחה. ברור שהראיות שלנו מאפשרות לנו לסווג, כך נראה, קבוצות לשוניות מפוקפקות, לכלול אותן תחת שם נפוץ אסטקו-תנואן, או, כפי שמקובל לרוב, אוטו-אסטקס, אוטו-נהואה.
מעת לעת אנו מתעללים הן בנציגים הבולטים והן בנציגים הצנועים של השבטים הללו, אשר, על פי פקחיאן אחד, היו מחולקים ל"קרובים עניים ועשירים". עד שהעניים, למשל, שכבו שושני, ולפני העושר זה חיוני אסטקי. אני רוצה גם להוסיף שהמחלוקת בין השבטים הללו צוינה גם על ידי המיסיונר הספרדי פ' דה ריבס, שנולד במאה ה-17. תיאוריות מקוריות גדולות שאושרו כעת על ידי מחקר לשוני. עוד קודם לכן, במאה ה-16, כתב ג'יי דה אקוסטה הספרדי ביצירתו "ההיסטוריה הטבעית והמוסרית של הודו":
"פתאום התגלתה ארץ נהדרת, שנקראת ניו מקסיקו, וכמו שאומרים, יש הרבה אנשים שקוראים לה מקסיקנית".
בדרך זו, המדע היומיומי והמיתוסים העתיקים משתנים ומשלימים זה את זה. אי אפשר שלא להסכים עם מחשבתו של ק' ויסלר על אובדן הזיכרון על ידי האינדיאני האמריקאי:
"כל מה שהתעסק בעבר המפואר לא היה ידוע לו. זה היה תלוי באנשים הלבנים להחיות את ההיסטוריה ההודית הנשכחת".
לא זה לא ככה! ברור לחלוטין שהזיכרון של ההודי לא היה כל כך גרוע.
| אזורים: | מקסיקו, קולומביה, ארגנטינה ומדינות אחרות באמריקה הלטינית, האיים הקריביים וארה"ב. |
| סטטוס רשמי: | ארגנטינה, בוליביה, ונצואלה, גואטמלה, הונדורס, הרפובליקה הדומיניקנית, האיחוד האירופי, סהרה המערבית, ספרד, קולומביה, קוסטה ריקה, קובה, מקסיקו, ניקרגואה, ניו מקסיקו (ארה"ב), פנמה, פרגוואי, פרו, פורטו ריקו ארה"ב), אל סלבדור, אורוגוואי, צ'ילה, אקוודור, גינאה המשוונית |
| מספר אפים: | 385 מיליון (430-450 מיליון, כולל אנשים בספרדית וגם בשפות אחרות). |
לפעילות תקינה של האתר ולהעברות מקוונות, יש צורך להפעיל תמיכה בדפדפן שלך JavaScript.
El sistema olfativo es el sistema sensorial vikorista for la olfatibilidad. Este sistema es con frecuencia considerado, junto con el sistema gustativo.
ספרדית או קסטיליה(בספרדית: español o castellano) - שפה איברו-רומית שמקורה בימי הביניים של ממלכת קסטיליה, שכללה את הטריטוריה הנוכחית של מחוז בורגוס ואת אזורי לה ריוחה וקנטבריה.עבור אל המולדת ההודית-אירופית של המוס (קבוצה רומנסקית, תת-קבוצה איברו-רומנסקית). כתיבה באלפבית הלטיני.
גרסה לטינו-אמריקאית לספרדיתלעתים קרובות השפה שונה מהשפה הספרדית הרגילה. שפות ודיאלקטים מקומיים באמריקה הלטינית זורמות לתוכו. עם זאת, טקסט מעורפל יותר עשוי להיות הגיוני עבור רוב האנשים.
בספרד יש אוכלוסייה מוערכת של 358 מיליון (כפי הערכת World Almanac, 1999). ואם נכלול גם אנשים ששפתם הספרדית שונה, נתון זה גדל והופך ל-430-450 מיליון בערך.השפה הספרדית היא הנפוצה ביותר ביבשת אמריקה החדשה.
שפה ספרדיתזה לא יציב ומשתנה כל הזמן. ישנם מגוון דיאלקטים ספרדיים: ספרדית פורטו-ריקנית, ספרדית ונצואלה, ניב מורי, ספרדית מקסיקנית ואחרים. וגם מספר סוגים דומים של שפות ספרדיות: לדינו (ספרדית), צ'באקנו (הפיליפינים), פאפאמנטו (הקריביים) ופלנקרו.
אבטקה ספרדית
השפה הספרדית מבוססת על האלפבית הלטיני + אות נוספת "ñ" ([ɲ]).| ליטר | Vimova (ISP) | Vimova (רוסית) |
| אא | א | א |
| Bb | ru | לִהיוֹת |
| עותק | לִספִירַת הַנוֹצרִים | se |
| דד | דה | דה |
| אי | ה | ה |
| Ff | efe | efe |
| Gg | ge | xe |
| חח | כְּאֵב | מה |
| II | אני | і |
| Jj | jota | hota |
| Kk | כ | ka |
| Ll | ele | בקושי |
| מ"מ | אמה | אמה |
| Nn | ene | אני |
| Ññ | ene | כן |
| אוו | o | o |
| עמ | פ | לא |
| cu | ku | |
| רר | כאן | ארי |
| Ss | זה | זה |
| Tt | te | tі |
| Uu | u | בְּ- |
| Vv | uve | אוווה |
| וואו | Uve כפול | בהצלחה |
| Xx | equis | ekіs |
| יא | אני גריגה | הגריגה ההיא |
| Zz | סידה | סיווי |
הקול במילים ספרדית נופל למחסן הנותר, מכיוון שהמילה מסתיימת בקול (או n או s). אם מילה מסתיימת בקול או בקול n או s, אז הקול נופל למחסן הבא.
תרגומים מקוונים לספרדית ולטינית אמריקאית
| ספרדית אנגלית ספרדית-בולגרית ספרדית-וואליש ספרדית-אוגרית ספרדית-הולנדית ספרדית-יוונית ספרדית-דנית ספרדית-איסלנדית ספרדית-ספרדית ספרדית-איטלקית |
ספרדית-לטינית ספרדית-גרמנית |