3. קורבנות ומנחות צרכיהם הרוחניים של בני ישראל היו מסופקים בעיקר באמצעות עבודת הקרבנות, שאפשרה להם לבטא דבקות ואהבת ה', צרכיהם העמוקים ביותר. קורבן העור קטן, במיוחד

3. מעשרות ומנחות על פי השבת, גם מעשרות ומנחות מזכירים לנו שאלוהים לבדו הוא השליט המוחלט. בני הזוג סיפרו עתידות על עץ שאת פירותיו לא יכלו לאכול (ביתן ב:17). לאחר הנפילה והגירוש מ

מציע רבי זוסיא שאל: "נאמר: "תגיד לבני ישראל כדי שהצחנה יהרוג את מנחתי."* מדוע לא נאמר: "...כדי שהסירחון יהרוג את מנחתי"?" אמר רבי זוסיא: "למי שנותן לאביונים, אין די לעבוד רק ברוח הקדושה. הקרב

§112. מנחת קודש אי אפשר לנחש על קישוט כנסייה אחר, שכבר היה מקובל באותה תקופה בקרב עובדי האלילים והיהודים - מנחת הקודש. לדוגמה, המקדש הדלפי שמר על האוסף הגדול ביותר של מתנות, כגון תכשיטים, סארי וזהב.

קרבן מנחת התבואה והקורבן במקרא

מעשר ומנחה 6 "אני ה' ואני אותו אחד לעולם, אתם בני יעקב לא נספתם. 7 משעות אבותיכם פניתם להוראותי ולא קיימתם. פנה אלי, ואני אפנה אליך, אמר ה' צבאות! - אתה שואל: "איך אנחנו צריכים להסתובב?"8 אולי

כללים נוספים על קרבן תבואה 14 "ליבת הכלל על מנחת תבואה: בני הארון חייבים להביאה לפני הנצח למזבח. 15 יקח הכהן מנת קמח דק ושמן, יחד עם ניחוח מנחת התבואה.

מנחה על פי טקס 1 אומר נצח למוסא: 2 - דברו עם ישראל ואמרו להם: "אם תרצו לתת טקס מיוחד לקדש אדם לעבודת הנצח, משלם על זה ככל שעולה, 3 ואז להעריך אדם באמצע שנות העשרים לחייו. ושישים סלעים פנימה

זבחי שבת ט בשבת תקריב שני כבשים באותו גודל, בלי שום קרבן עמם, ומנחת תבואה של שלושה קילוגרמים זקן קצר מעורב בשמן זית. 10 חיי יום שלם כאלה, כמו גם חיי יום יום רגילים

קרבן תבואה 1 "אם אתה רוצה להקריב קורבן תבואה לה', תצטרך להכין ארוחה של קמח דק. עשה את המנחה לשמן קמח למאכל לבהמה 2 והביאו אל הכהנים בני אהרן. הכומר לוקח הרבה קמח משובח

כללים נוספים על מנחת התבואה 14 "ליבת הכלל על מנחת התבואה: חטאיו של אהרן חייבים להביאו לפני ה' אל המזבח. 15 ייקח הכהן חלק מהקמח המשובח וקצת מהריח מהמנחת התבואה ולשרוף אותו.

מנחה על פי המנזר 1 ה' אמר למשה: 2 - דבר אל בני ישראל ואמר להם: "אם מישהו יתן מנזר מיוחד כדי לקדש אדם לה', משלם על זה כמה שהוא עולה, 3 אז אומד. דיג בין עשרים לשישים. סלעים פנימה

קרבנות שפע (שמות כ"ט:38–42) 1 אמר ה' למשה: 2 - תן לבני ישראל פקודה, אמור להם: "תפלאי, הקריבו אותי בשעה הנכונה לזבחי האש שלי, חורשים המקבלים אותי". 3 אמור להם: הציר הוא קרבן אש כי אתם אשמים בעבודת ה': שניים.

מנחות שבע שנים 11 "ביום הראשון של כל חודש, הקריב את מנחת ה' שלמה, שני שור, איל אחד ושבעה כבשים בודדים ללא מים. 12. אם יש פריחה בעור, תבוא מנחת תבואה משלוש עשיריות אפי קמח דק מעורבב בשמן זית; עם איל

מנחות הראשים (פרק ז') סעיף זה מתרחב לאותה רמה כפי שנקבעה קודם לכן כאשר המשכן רק נאסף והתקדש. בהכנות לחצות מסיני לארץ אוביציאניה, מנהיגי השבט העניקו לאלוהים מתנה של שש עגלות קריטיות ושנים עשר שוורים. אז זה יהיה

כאילו אנשי העבר ידעו שיבוא הזמן, אם הדתות העיקריות יהפכו למונוליטיות, הסירחון, אולי, לא היה מתחיל לצרוך קורבנות אנושיים חסרי שכל. קורבנות אדם היו נפוצים בכל העולם, ומגוון בהיקף שלהם. והאופן שבו הם התנהלו פתטי.

1. בריונים מהודו

שודדים בהודו נקראים בדרך כלל המילה "טוגי", מילה זו היא שם נרדף למילה ההודית "שהראי". קבוצה זו התפשטה ברחבי הודו, והשתנתה ממספר אנשים ועד מאות. הבריונים, ככלל, התחזו לתיירים, והטיפו לחברה והגנה למנדרינות. אחר כך הם השגיחו בשקידה על קורבנותיהם במשך ימים רבים, או כתזכורת לרגע החשוב, שבו הקורבן הופיע להוכה.

המסריחים הוציאו להורג את קורבנותיהם ב"אופן פולחני" הרגיל. הסירחונים כיבדו שאסור לשפוך דם, כך שהסירחונים חנקו או מחצו את קורבנותיהם. בידי בריונים הודים, לפי הערכות שונות, יותר ממיליון בני אדם מתו בין השנים 1740 ל-1840, והתגלו גם מספר קהילות המונים, שבהן, כמו שאומרים, "בריונים" הקריבו קורבנות פולחניים לאלוהיהם איני קאלי. .

2. קורבנות איש הנצרים

סוג זה של הקרבה פולחנית התגלה לראשונה על ידי הקלטים, כמו יוליוס קיסר, ושימש לטבח המוני של אנשים ויצורים בספורידה, צורה קטנה של אנשים ענקיים. הקלטים הקריבו קורבנות לאלים הפגאניים שלהם על מנת להבטיח שתהיה להם משפחה, וכדי להבטיח ניצחון במלחמה ובכל התחייבות אחרת.

ממש לפנינו, הקלטים הניחו יצורים ב"נצרים של אנשי הנצרים". מכיוון שלא היו מספיק יצורים, הסירחונים שמו מלאים באויבים שם, ואנשים תמימים, ריפדו את כל המיכל בעץ ובקש וחרכו אותו.

אנשים אלה מכבדים ש"אריגה של העם" בוצעה על ידי קיסר על מנת להציג את אויביו כברברים גמורים, ולהסיר תמיכה פוליטית. אבל בכל מקרה, האדם "קלוע" והוא משולל צורה נוראה להפליא של הקרבה.

3. קורבנות המאיה בבולענים

מאיה מודעת היטב לכל הקורבנות הטקסיים. הכרזת אנשים חיים בפני האלים הייתה חלק חשוב מהתרגול הדתי שלהם. אחת השיטות הללו הייתה הקרבת אנשים בווירווה הקארסטית, שבה חיו בני המאיה. בני המאיה האמינו שמכתשים כאלה הם שער אל התופת, ושעל ידי הטפת קורבנות לרוחות מקומיות, הסירחון יכול להרגיע אותם. האמינו על הסירחון שבגלל שאי אפשר להרגיע את רוחות המתים, הסירחון יכול להביא לאסון, כמו יובש, ולהביא למחלות ומלחמה. מסיבות אלו, הסירחון גרם לא פעם לאנשים ללכת לנקיקי הקארסט, והאנשים עשו זאת ברצון טוב. החוקרים גילו באמריקה העתיקה מספר בולענים קארסטיים זרועים ממש בשרידי אדם, מה שמעיד על המידה שבה נהגו בני המאיה להקריב קורבנות אנושיים דתיים.

4. קורבנות בבודיבליה

אחת השיטות החשובות ביותר של האנושות היא ללכוד אנשים ביסודות בשיטת ערכם. נוהג זה אומץ בחלקים רבים של אסיה, אירופה, כמו גם מערב ומערב אמריקה. ההנחה הייתה שככל שיש יותר אזעקות, כך יש יותר קורבנות. הקורבנות הללו נעו בין יצורים שונים למאות אנשים. לדוגמה, יורש העצר צאי בסין הקריב קורבנות כדי לבנות טוב יותר את הסכר.

5. קורבנות אדם של האצטקים

האצטקים האמינו שהקרבה אנושית נחוצה על מנת שהשמש תמשיך למוטט את השמים. זה אומר שאלפי אנשים הקריבו קורבן לשרוק. לאצטקים היו מחלוקות פירמידליות גדולות, עם ירידות המובילות לפסגה, שם היה ממוקם שולחן הקורבנות. אנשים נהרגו שם, ולבם נקרע מחזהם והועלה אל השמש. גופותיהם של אנשים הושלכו למטה בהתכנסויות עד שהן נקברו בקהל. הרבה יצורים מתו, אחרים היו תלויים על עצים, והיו גם פרקים של קניבליזם. מלבד הקורבנות על הפירמידות, האצטקים גם שרפו אנשים, ירו בהם בקשתות או העזו אותם להרוג אחד את השני, בדיוק כפי שעשו גלדיאטורים.

6. הקרבת לבקנים אפריקאים

הדבר הגרוע ביותר בהקרבת הלבקנים האפריקאים הוא שהם נהוגים כיום באפריקה. אפריקאים, כמו קודם, מאמינים שחלקים מגופו של לבקן הם חפצים נסתרים חזקים, שיכולים להיות משמעותיים בכישוף. סירחון נופל על חלקים שונים בגוף, הם נאספים באמצעות כוח הנסתר הגבוה שלהם. לדוגמה, מאמינים כי ידיו של לבקן יכולות להביא להצלחה כלכלית, שכבוד יכול להביא מזל טוב, וכי איברי המין יכולים למנוע אימפוטנציה. האמונה בפוטנציאל הקסום של חלקים מגופות הלבקנים הובילה לרצח של אלפי אנשים, מבוגרים וילדים כאחד. הרבה לבקנים מפחדים לחיות כי הם חוששים לחייהם.

7. ילדי קורבן האינקה

בני האינקה היו שבט באמריקה העתיקה. התרבות שלהם הייתה נתונה לזרם חזק של הטקסים הדתיים שלהם, שקידם באופן פעיל הקרבת קורבנות אדם. בניגוד לשבטים ותרבויות אחרות שאפשרו הקרבת עבדים, שבויים ואויבים, בני האינקה כיבדו שהקורבנות יקרי ערך. מסיבות אלו, בני האינקה הקריבו את ילדיהם של אנשים רמי דרג, ילדיהם של קורבנות, מנהיגים ומרפאים. התחילו להכין ילדים חודשים רבים מראש. נמאס להם, מדי יום, ניתנו להם פרצייבניקים, שנאלצו להיפטר מכל רעותיהם ומסונותיהם. כשהילדים היו מוכנים, הסירחון הגיע עד להרי האנדים. בראש ההר היה מקדש שבו נערפו ראשים והקריבו ילדים.

8. שבט לאפקנץ'

בשנת 1960, רעידת האדמה החזקה ביותר בהיסטוריה פגעה בצ'ילה. כתוצאה מכך נפגעה כלכלת צ'ילה מצונאמי הרסני, שהרג אלפי בני אדם והרס מספר רב של עיירות וערים. כיום הוא ידוע בתור Earthtruder הצ'יליאני הגדול. זה הפך לגורם לפחד ולספקולציות נרחבות בקרב העם הצ'יליאני. הצ'יליאנים חזרו כי אל הים כעס עליהם, והם החליטו להקריב לו קורבן. הם בחרו ילדה בת חמש והרגו אותה בצורה הכי מייאשת: כרתו לה את הידיים והרגליים, ושמו הכל על מוטות, על החוף, משקיף לים, כדי שאל הים יירגע. .

9. ילדים שהוקרבו בקרתגו

קורבנות ילדים היו אפילו יותר פופולריים בתרבויות עתיקות, אולי בגלל שאנשים האמינו שלילדים יש נשמות תמימות ולכן הם הקורבנות המקובלים ביותר עבור האלים. לקרתגים היה בור קורבנות מלא באש הם השליכו את ילדיהם ואת אבותיהם לבור הצחנה. נוהג זה הכריע את אבות קרתגו, שנמאסו מרציחות ילדיהם. כתוצאה מכך, הסירחון החל לרחוץ ילדים משבטים שכנים. בשעה של תלאות גדולות, כמו בצורת, רעב ומלחמה, הקריבו קורבנות כדי שהצעירים יוקרבו. בזמנים כאלה, התרחש כי עד 500 איש הוקרבו. הטקס נערך בערב החודש, הקורבנות הוכו, וגופותיהם הושלכו לבור אש, וכל זה לווה בשירה וריקודים רועשים.

10. ג'ושוע מילטון בליי: מפקד שדה ליבריה עירום-קניבל

ליבריה, בקצה אפריקה, שרדה עשר שנים של מלחמות ענק. מלחמת הענק במדינה החלה מסיבות פוליטיות נמוכות, והודענו להופעתם של קבוצות מורדים רבות שנלחמות למען האינטרסים שלהן. לעתים קרובות מאוד, מאבק הגרילה הזה היה בצל של טבח וצ'קלוניזם.

תקיפה חמורה אחת התרחשה עם ג'ושוע מילטון בליי, מפקד השדה, שהאמין כי לחימה עירומה בכל דרך שהיא עלולה להפוך אותו לבלתי ניתן להריסה עבור השק.

הטירוף של אף אחד לא הסתיים.

הוא תרגל צורות רבות של הקרבת קורבנות אדם. אתה תהיה מוכר כקניבל, וגם בצבא, לאחר ששמנת אותם היטב באש גלויה, או הרתחת את הבשר שלהם. יותר מזה, לאחר שניתקנו, נכבדי הלבבות התזונתיים כדי להמריץ את היוגו בילש Khorobrim Bіets, זה של מספר היוגו צבא רובילי על הכפר, VIN Krav Zvidti Die for that, Scho of Zbraiti "The Brosty"

7 שיעורים מגניבים שלמדנו מאפל

10 הפיגועים הקטלניים ביותר בהיסטוריה

Radyanska "Setun" - אחד בעולם EOM מבוסס על קוד משולש

10 ניסיונות להסביר את מהות החיים ללא תורת האבולוציה של דרווין

בקשר עם

אולם עם הזמן, משמעותו של טקס המקדש השתנתה ביתר שאת, כאשר בית הכנסת הפך למקום מתן חלק מהמצוות הפולחניות, ואמונת הטורי קיבלה משמעות רבה. טים לא פחות, בית המקדש עצמו, צורות פולחן חדשות הפכו לחלק מחיי הדת של העם היהודי, שרידי הצחנה הונחו בראש מרכיבי עבודת המקדש.

• בית הכנסת (הקרוב בתפקידיו לימינו) שכן בחצר בית המקדש, ותפילות וקריאת הטורי היו חלק מעבודת המקדש.

• טקסי בית המקדש, כמו ברכת כהנים, גל סוכות, שופר ועוד, נכנסו לליטורגיה של בית הכנסת מטקס המקדש והחלו להתרחב בארץ ובתפוצות במהלך ייסוד המקדש.

• בשעה שלפני תקופת ההמלצה ניתנה קריאת התורי, שבעידן האחר היה קשור לעבודת המקדש, לקריאת התורי בבית המקדש. בשבת התכנס הקדוש בבית המקדש כבית מדרש; בחצר המקדש פרסמו הפיינליסטים את חוקי הטורי לעם. העותקים העתיקים של אגרת הקודש ויצירות הספרות ההיסטורית הלאומית, שנשתמרו בבית המקדש, הפכו לסטנדרט של הטקסט הקנוני, ובעקבות קהילות התפוצות עשו כתבי המקדש (סופרים) עותקים של ספרים אלה. בשבילם. ללא קשר להתפתחותן של צורות חדשות של עבודת ה', הידע של העם על בית המקדש המשיך להיות משולל ממקום הפולחן של השכיני ומקום ההקרבה היחיד לה'. בתהליך הקרבת המקדש והטהרה לאחר מכן, נגאלו החטאים של האנשים הפרטיים ושל כל האנשים, שהביאו לטיהור רוחני ולהתחדשות מוסרית לישראל. פולחן המקדש נתפס כדבר מבורך עבור היהודים, ועבור כל עמי העולם.

לאחר חורבן בית המקדש

הבסיס המונותאיסטי וחסר התקדים בהיסטוריה של ריכוזיות הדת של כת זה הפך לבלתי נסבל לאחר חורבן מקדש ההקרבה האחר. כך, ביהדות, אחת הדתות העתיקות, התחלף הטקס העיקרי של עבודת המקדש לפני שיפוץ בית המקדש השלישי בצורות אחרות של שירות ה': תפילה, הוראת התורה ופיתוח סדרים פולחניים ואתיים.

שעה חדשה

הישירות הרפורמיסטית ביהדות כללה בספרי התפילות שלהם חידה על טקס ההקרבה. חברי הקהילה השמרנית חושבים על הקרבת קורבנות בתפילות במשך מאות שנים.

הרעיון המסורתי של חידוש קורבנות בבית המקדש החדש ימשיך להימשך.

שירות בית המקדש

• קורבן לחטא (חאת)(או קרבן שחיטה), הקורבן העיקרי בפולחן היהודי (לב ד' א' - ה' 13; שמות כ"ח 15-23; י"ב ל"ב, יג), הובא ככופר על עבירות חטא (לב ד' ב'). ).

ישנם מספר סוגים של קורבנות:

1. קורבן חטאת לכהן הגדול (פס' 3-12),
2. קורבן החטאת של כל המתנות לישראל (פס' 13-21),
3. קרבן חטאת לאחד מראשי העם (פס' 22-26)
4. קרבן לרוע של יהודי פשוט (פס' 27-35).

הכהן הגדול, לאחר שהקריב עגל, ימצא את מחיר יצורי הקורבן; הפגר היה אמור להיות מוקרב על חטא כל החטאים לישראל. השליט הקריב עז, ופשוטי ישראל הקריב עז וטלה, ואם היה עני יכול היה להקריב שתי יונים או שתי יונים צעירות (לב ה, ז-י). כלל זה שנותר מעיד שגודל החטא לפני ה' הצביע הן על עמדתו של מי שחטא בנישואין והן על רמת אחריותו לפניו.
חטא הכהן הגדול, על חומרתו, אישר את חטא כל ירושה של ישראל, כפי שייצגו אותה לפני ה'. הם עצמם נאנקו והתעלפו כשהקרבה הועלתה על ידי יהודי פשוט (לב ד, 27-31).
טקס ההקרבה לחטא נוצר תמיד מכמה חלקים, ומעצמו:

1. מחווה של הקרבן (ורט 27 והווה). לפי לב א, ג', היצור האשם היה אמור להיות מובא לפתח המשכן. זה ביטא את האמונה באלוהים ואת הצורך לדחות את סליחתו;
2. הנחת ידיים מי שהקריב קורבן שם את ידו על ראש הנברא, ובכך העביר עליו את אשמתו (לב ד, כ"ט; פ"ז טז, כא);
3. פיקת הברך (לב ד כ"ט). לאחר שפגע בעצמו, הוא אשם בדקירות היצור. חשיבות מיוחדת בטקס היה הדם שניתן: כמות קטנה ממנו זרמה מפגרת היצור, ולאחר מכן הוא נאסף בבתי דין מיוחדים. המוות בא בהכרח בעקבות החטא (דב עז יח, ד; רומ ו, כג), ולכן - על פי החלטות ה' הרחמניות - הותר שבמקום החוטא מת הקורבן, משלם בחייו על חטאו;
4. נמשח בדם. לאחר שהקורבן נהרג, ניגש הכומר לעבירותיו. הוא טבל את אצבעו בגג הקורבן ומרח בדם את החלק הבולט של הקרבן - קרני מזבח השלם, כפי שהיהודי הפשוט הקריב קורבן על חטא (לב ד, כ"ה,30). או קרנות מזבח התרנגולות המעופשות, כמו שנאמר על הקרבן כהן (פס' ז). ) צ'י של כל נישואין (סעיף 18). מאחר שהדם המסמל חיים (ל"ז, יא), הונח על קרני המזבח, שימש הדבר כהוכחה לכך שהקרבנו חיים ולכן שולמה האשמה;
5. לאחר הקרבת דם, ירקו את השומן (השומן) של היצור; עורו, בשרו וקרביו היו צריכים להילקח למקום נקי מחוץ למחנה ולשרוף שם;

• כשהביאו קורבנות הטבח (אולה)(לב א) רעיון הפיוס נכנס לתוכנית אחרת; לעיתים נזרק דם על הצד החיצוני של המזבח (פס' ה).

המהות של הקרבן כולו טמון בעובדה שמאחורי מנחות היצור המקריב, נטילת הידיים, השחיטה והתזת הדם, חדר השינה של הקורבן היה ממוקם בחוץ. הכהן חתך את פגר היצור לחתיכות, הניח אותה על המזבח וירק אותה. באופן זה, הקרבן של חצי וחצי הוגש לחלוטין לה', וכל חלקיו נשרפו (פס' ט, יג). המזבח לא פסל את עצמו מכלום, הכל היה שייך לאלוהים (פרו' תא כב,ב). קורבן זה סימל את מסירותו המחודשת של העם לאדון על ידי הקרבת קורבן. הקורבנות היו, למשל, קורבנות הקורבנות של העם היהודי - שני איילים בודדים, שהוקרבו כקורבן הרנקה והערב (שמות כ"ט 38-42; במדבר כ"ח 3-8; שמות ט 4,5; דן ט, כא);

• מנחת תבואה (מינה)(לב ב) נוצר מפירות הארץ; יחד עם זאת, הקרבת החיים הושלמה על ידי הקרבת השלם (מדבר כ"ח, ד-ו). (בעת הקרבת הקרבן נמזגה כמות קטנה של יין על המזבח, מה שהעיד על גודל קורבן התבואה). היו שרידים לרעיון הפיוס (העברת האשמה הכבדה על הקורבן) בטקס הזה, והנחת יד מעולם לא נענשה. מנחת התבואה הוכנה מהתבואה העשירה ביותר (לב ב, א), הצבע הלבן המסמל טהרה. לפני הקורבן הזה, נוספה קטורת (פס' א, ב), המסמלת תפילה (פס' 140:2; לוקס א' 10; Rev 5:8); תפילה ותפילות מדוברות מתבצעות כדי לתמוך בהקרבה. התרומה הייתה עשויה בתמימות מבצק חמוץ (לב ב, יא), המסמל את החטא (לקורה א', ו'-ח'). הקרבן מוקרב עם מלח (לב ב, יג): מלח מגן על המוצר מפני האמבט, שפירושו באופן סמלי יכולת להתנגד לכל קלקול. מנחת התבואה כללה גם שמן זית (ילין) (שמות כ"ט:40). עודפי הקרבן, שלא נשרפו, הוקצה לכהנים (לב ב, ג);

• קורבן שלום (שלמים)(לב ג, ג) הוא הובא מרזה גדולה - bikіv (volіv) או פרות (פ' 1-5), או מעץ - כבשה (פס' 6-11) או kiz (פס' 12-16) . הטקס היה דומה לטקס הקרבת קרבן שלמים, אלא שלא כל היצור נשרף, אלא רק השומן שלו, שהיה טוב יותר מהקורבן (ד"ש כ"ה, ו; ה"ה, ב). ). לאחר שניתנה המתנה הטובה ביותר לה', החלה הסעודה, שאז אכלו הקרבן וקרוביו את בשר היצור המקריב (לב ז, טו). ארוחת השינה הזו הייתה פיוס משמח מיידי של הקדוש (תהלים כ"ב:5; לוקס ט"ו:23) בבית אלוהים (דברים יב:5-7, 17, 18), סמל לשמחה מחודשת עם אלוהים. בין זבחי השלום חילקו הכוהנים את הקרבן (לב ז, יב, טו; כ"ב, כ"ט), הקרבן למגורים והקרבן לחריצות (לב ז, טז; כ"ב, כא; ט"ו; 3); 5) מטרת קרבן האשמה (לב' ה' י"ד - ו' ז'; ז' א'-י) הייתה לבטל נזק, לתת רחמים או מידע. על מנת שהנזק יתבטל לחלוטין, נדרש היינן להסיר עוד חמישית מהנזק המשוער (לב ה, טז; ו, ה). טקס הקרבת קרבן אשם לא היה שונה בשום אופן מטקס הקרבת החטא (לב ז, ז), רק דם הקרבן הוחל לא על קרנות המזבח, אלא על כל צדדיו.

גלריית תמונות

מידע על קוריסנה

לְהַקְרִיב
עִברִית קָרְבָּן, קורבן,
pl. מספר Heb. קָרְבָּנוֹת, קרבנות
בא מהשורש העברי. קרב - "לקרב", "להתחבר")

ראה את ההקרבה

אלוהים גילה את הקורבן המשמעותי הזה לישראל לאחר שחרורם מעבדות מצרים, כאשר בני סיני קיבלו את התורה מאת ה', הקובעת את מספר וסוג הקורבנות המקובלים על אלוהים, וכן את סדר הקרבתם.

סוגי הקרבנות החשובים ביותר כוללים: (עולה) (לב א), קרבן תבואה (מנחה) (לב ב), קורבן או שלמים (שלמים) (לב ג), וכן קרבן חטאת (חתת) (לב ד, א). ) - ה' יג) ומנחת הגבול (אשם) (לב ה' י"ד - ו' ז').

מבין חמשת סוגי הקרבנות הללו, רק אחד היה חסר דם: מנחת תבואה, שנראתה כהשלמה לכל הקרבן (לב ט, טז,יז). מעשי הטבח שבגינם הקריבו קורבנות נראים פעמים רבות מהשמות (למשל קורבן על חטא, קורבן עבור קורבן).

מחשבות על משמעות ההקרבה ביהדות

אי אפשר היום לקבוע בדיוק את המשמעות של הקרבה. המקום העיקרי שלהם, אולי, נמצא אצלו כדי לומר שלפי ה' כניעה לבורא.

הפילוסופיה היהודית נתנה הסבר סמלי ורציונלי לקורבנות ולמעשי טבח.

• פילון מאלכסנדריה, יהודה הלוי, אברהם אבן עזרא ונחמניד (רמב"ן) התקרבו למשמעות הסמלית של הקרבה, שהיא, לדעתה, בתחילה מרכיב הכרחי בעולם.

• יחד עם זאת, הרמב"ם (רמב"ם) ועוד פילוסופים יהודים רציונליסטים יהודים מהמעמד הבינוני (ואחריהם הפילוסופים של המאות שלאחר מכן, ממש עד זמננו) האמינו כי ריכוז ההקרבה החובה היא להכין את היהודים לקורבן. של יצורים והמעבר לצורות פולחן אחרות, גדולות יותר.

• הקבלה מדגישה קורבנות בעלי משמעות מיסטית וסמלית. בנוסח הקדום של הקבלה "ספר הבכיר" חשובה המילה קרבן בגלל השורש קרב ('להתקרב', 'להתחבר'): הקרבה קשורה למטרת השיתוף עם האור האלוהי. התיאור האינפורמטיבי ביותר של המשמעות הסמלית של הקרבה מצוי בספר הזוהר, האומר שהקורבן מזין את העולם העליון והתחתון, את המאמין ואת האל, וגם את הקלחים האנושיים והנקבות אל תוך ה' עצמו. קורבן הנבראים מתפרש באופן סמלי כמנוחה של חטאי הבשר. לדעת חלק מהמקובלים, בשר היצור המוקרב הולך לכוחות הרשע; אלוהים לא צריך עוד קוון - הכוונה הטובה של הקרבה.

דרונקי טה אנתמי. מה הנצרות הביאה לעולם Kuraev Andriy Vyacheslavovich

איך הם הקריבו קורבנות בבית המקדש בירושלים

הכוהנים הלכו בזרמים של דם וידיהם היו במובן המילולי ביותר של "עד ​​מרפקי הדם". יתרה מכך, הסירחונים עצמם שופכים דם. הציר מקריב יונת צב: "כיצד עשוי החתאט מציפורים? הוא מניח את הפצע בין שתי אצבעותיו ואת הרגלים הפגועות בין שתי אצבעותיו ומסובב אותו על אצבעותיו וצובט אותו בציפורן אל הגוף, אך אינו מחזק את ראשו ומפזר את הדם על קירות המזבח , ומנקז את הדם לאוכל .. איך יוצרים קרב ציפורים? לחץ את הראש נגד המשטרה, חזק ונקז את דם המזבח, ואז קח את הראש, לחץ את האזור הצבוט למזבח, נגב את הסף וזרוק אותו על אש המזבח, ואז קורע הוא זורק את מעיל עור הכבש. על המזבח... בלי לקרוע בידו, בירה בסכין" (תלמוד. מסכת זבחים. פרק ו"ד-ו).

חוק הברית הישנה העניש את הקורבן היומי: "מה אתה מקריב על המזבח: שני כבשים בני אותו גיל מדי יום; כבש אחד תקריב בערב, ואת הכבש השני תקריב בערב" (שמות כ"ט:38-39). ההקרבה האצילית של הכבש מתחילה בכך שלאחר שסיים את התנומה הראשונה, הכהן אומר למי שעבורם מקריבים את הקורבן: "צאו והביאו את הכבש מחדר הכבשים". רגלו הקדמית של הטלה הייתה קשורה לרגל האחורית שלו ("הפרשנים אמרו זאת כך: אי אפשר לקשור טלה, אלא אם כן הכוהנים מושכים אותו ברגליו"). "הראש נהרג במשך היום, והפנים הסתובבו עם השקיעה. הקורובניק עומד בכינוס המפגינים עם כניסתם. זה שהוריד את העור מבלי לשבור את רגליו האחוריות, או צבט את ברכו ותלה את עצמו; הסרת העור לשדיים; להגיע עד השדיים, לחתוך את הראש ולמסור אותו לאדם שאליו נפל הראש; לאחר מכן חותכים את הגומילקי ומעבירים אותם לאדם שאליו נפל הסירחון; לאחר שסיימו להסיר את העור, לקרוע את הלב, לדמם אותו, לחתוך את הידיים (הרגליים הקדמיות) ולמסור אותן למי שסבל מהסירחון; באים לרגל ימין (אחורי), חותכים אותה ומוסרים אותה למי שנפלה, ועמה הביצים הנעלבות, ואז קורעים אותה ועומדות כולה לפניו; קח את השומן והניח אותו במקום אל ראש הבהמה; ואז לוקחים את המילויים ומעבירים אותם למי שהריח אותם, כדי שיוכלו לשטוף אותם. קח את התחתון וחזק את הרגל מהכבד ואת אצבע הכבד מהכבד, מבלי להרוס אותם יחד; לטעום את השדיים, לגדול עד הקיר הימני ולחתוך, לרדת לרכס, אבל לא להגיע לרכס, אלא להגיע לשתי צלעות רכות; נחתך והועבר למי שנפל אליו, והכבד נתלה עליו. היין צמח עד הצוואר והסיר שתי צלעות מצד אחד ושתי צלעות מהצד השני, חתך אותו והעביר אותו למי שנפל אליו, והגרון, הלב והלגיונות הקרים נתלו עליו. הגיע לדופן השמאלית והפשיט שתי צלעות רכות מהבהמה ושתי צלעות רכות מלמטה והשולחנות והפשיט את הלבן של הקיר השני; הוא חתך אותו והעביר אותו למי שנפל אליו, ועמוד השדרה ממנו והטחול תלויים בו. וין התפרע אל הזנב, חתך אותו והעביר אותו למי שאליו נפל לחלק, ואת הזנב השמן, אצבע הכבד והברונטיות הנעלבות איתו. ואז הוא לקח את הרגל האחורית השמאלית ונתן אותה למי שהיא נפלה. נראה כי כל העם (המשתתפים בקורבן) עומדים על המשמר כשבידיהם חברי הקורבן; תחילה עם ראש ורגל אחורית: ראש ביד ימין, המשתרע לחלק העליון של היד, קרניים בין האצבעות, מניחים מאחורי ההר וכאן מעליו, ורגל אחורית ימין ביד שמאל עם מקום ההר. עור על הגב; השני בעל שתי רגליים קדמיות: ימין ביד ימין, ושמאל בשמאל, ובמקום השני עור הראש; השלישי עם זנב ורגל: הזנב ביד ימין, הזנב תלוי בין האצבעות, ואצבע הכבד ושתי רגליים מאחוריו, והרגל האחורית השמאלית ביד שמאל... ” יש 9 משתתפים בהקרבת הפצע שעומדים כך. הסירחונים הושמדו והניחו את חלקיהם על החצי התחתון של הקשב בשעת השקיעה, המליחו אותם, עזבו, והגיעו לתא הגזית לקרוא את שמע (תפילת דרגה). (תלמוד מסכת תמיד פרק 3.3-4.3).

האם אתה מבין כעת מדוע המשיח לא היה כומר יהודי, מדוע מי שהקריב את עצמו כקורבן עבור חטאי כל האנשים, שהיה בעצמו כהן גדול, היה גם הדיוט?

בנוסף לקורבנות החילולים, הקטנים, הטקסים של הברית הישנה הענישו את ההוצאה להורג והקורבנות של השלם, כך שקורבנות כאלה, עם חלקים מסוימים של היצור המקריב, לא היו מטורפים לאנשים, שנטלו את גורלו של המשרת. , אחרת כל הגוף של היצור נשרף. ייעוד המזבח הוא ברוחב 30 ליטר וגובה 15. "האש הנצחית של ההרים בעולם החדש. זה לא נרקב, אלא בוער בשלמותו. היו מודעים לשריקת האש המתפצפצת, השריקה על מזבח כזה. ייתכן שיש ציקלון שנוצר מעל המקדש. לאחר ההעברות, האור מעולם לא כבה על הלוח. כאן הם ירקו אופניים שלמים, בלי להזכיר אפילו את השחתה של עיזים ואילים. ראו איזה ריח מתמשך של גארו ושומן חזיר זה כמו לצפות במנגל אחד במפגש ולמהר לרחוב קילקה! ליוסף פלביוס, ביום הגדול, נשחטו 265 אלף כבשים... שעה הלכו הכוהנים עם קרסוליהם בדם - כל הדלת המלכותית הייתה טבולה בדם. עם עצבים חלשים לא הייתה דרך ללכת כאן. הערימה הקדושה הביאה 13 חרקים ביום אחד. פולחן הברית הישנה הוא כמו פרימוס בפאר שלו", נותן פבלו פלורנסקי הקדוש תמונה של פולחן הברית הישנה.

זהו החוק המקודש של הטקס של מויסי: משיחה בדם וזיזת דם. בערך איך מושחים אותנו בשמן זית ומפזרים מים קדושים. וכמו שב"טקסים מעשיים לכמרים אורתודוכסים" מלמדים כיצד להימנע מקללות בזמן הטבילה כדי לא לפגוע בך, כך ביהדות נשמרות ההוראות לשחיטת בעלי חיים. הכומר שלנו מפזר מים, היהודי מפזר דם. לפיכך, "היהדות בתפוצות התרחבה ביתר קלות כי הפולחן התרכז במקדש אחד בלבד - הירושלמי, ומחוץ לירושלים, היהדות למעשה הפכה לדת, לא להקריב חיות".

ואת ציר המודרניות והספונטניות של הפולחן הקדום מתחלפים בהצעת פרוסת לחם וכוס יין... גדולתו של פולחן הברית הישנה נדחסת לתוך המתח הברור של פולחן ה'. חדש Avіtnogo. "הנצרות מעבה בלי סוף את פסיקת הלכה ונותרת מעידה על החוקיות (שהרי "ללא שפיכת דם אין מחילה" לפי דבר השליח) של הלכה; אבל מערכת המשפט מנסה בהכרח להשביע את צימאונה באמצעים גוזלים זמן ולכן לא מספיקים".

לכן, כבר בשיא הברית הישנה, ​​אלוהים מתחיל להעיר אנשים מהקורבנות הללו. "קורבן לאלוהים הוא רוח של צער", אומר בעל התהילים. עמוס נאמר: "אני שונא, אני מקיא את קדושיך, ואיני מריח את הקורבנות בשעת ההתכנסויות הקבועות שלך. אם תביא לי מנחת תבואה מלאה, לא אקבל אותה" (עמוס ה' 21-22). על אותו הדבר אומר ירמיהו: "כל נפשותיכם מרוצות, וזבחיכם פסולים עלי" (ער' ו', כ'). והיא משדרת לאנשיה: "למה אני אדישה לקרבנותיך תגיד ה' אני לא רוצה חציית איילים שלמים, ודם של מקורים וכבשים כבדים לשאת אה, וכאשר אתה מושיט את ידיך , אני עוצם את עיני ממך: ידיך מלאות בדם שלי, הפסיק לעשות רע, תתחיל לעשות טוב, חפש את האמת, הגן על המדוכא, הגן על היתום, התערב למען האלמנה" (יש' 1,11 -17). ).

זרשטה, שעת הברית החדשה הגיעה. כשם שקודם לכן הוקרבו עדרי שוורים וכבשים לאלוהים, עכשיו אלוהים עצמו בא לאנשים עם הקורבן שלו, עם המתנה שלו.

"הכוהן הגדול נכנס אל הקודש עם דם של מישהו אחר" (הב' ט':25), והמשיח בא "בדמו שלו" (הב' ט':14).

מאמצים אנושיים להתרומם אל אלוהים, נכונות אנושית לחלץ דם מעצמם ומיצוריהם טיפה אחר טיפה, כך שנחליהם זועקים מהאדמה עד השמים, מופיעים בחושך: "לא תשביע התורה איש" (עב. 7, 19). את הקורבנות של הברית הישנה "לא ניתן לעבד מתוך מצפון לגלות את מי להציע" (עברים ט:9). האמת היא יצירת קורבנות ביד מצפון מופרעת, והעטיפה המדהימה של תחושת תשובה, בהתחשב בחוסר נורמליות בחייו של האדם. גם אחרי ההקרבה, שום דבר לא השתנה. וזה היה בגלל הצורך בקורבנות חדשים וחדשים, ובגלל זה התבזבזו הקרבנות. גופות היצורים לא יכלו למלא את הפער שנפער בין אלוהים לאדם.

אייל המשיח, כבש האלוהים, שלקח על עצמו את חטאי העולם. זה לא חוקי או מוסרי שמשיח לקח אחריות על חטאי האנשים לפני האב. לקחנו על עצמנו את הירושה של חטאינו. אותה הילת מוות שאנשים יצרו לעצמם, לאחר שבידדו את עצמם מאלוהים, מילאה את המשיח בעצמו. לעולם אל תפסיק להיות אלוהים, ותהפוך לבן אדם. אנשים הלכו רחוק לכיוון אלוהים, הם הגיעו לנקודת האין - ושם, לפני אותו דבר, המשיח בוודאי יבוא. לא לקבל את החטא, אלא לקבל את הירושה של החטא. כמו כבאי שמשליך את עצמו על האש, אל תשתתף בשריפה של השריפה, אלא תיקח את גורלם של הלכודים בבקתה מוכתמת אש.

לא כל האנשים מכירים את המשיח עלי אדמות. מי כבר הלך לשאול למות? ואז הרועה הולך אחרי הכבשים שאבדו, אחריהם - לשאול, כדי ששם, לאחר המוות, אנשים יוכלו להכיר את אלוהים: "בזמן המוות, אלך אחריך". המשיח שופך דם לא כדי לפייס את הזקן, לשנות את מינויו לאנשים מכעס לרחמים ולתת לו את "הזכות החוקית לחנינה". דרך שפיכת הדם, אהבתו, החיפוש אחר אנשים, גוזלת את היכולת להיכנס לעולם המוות. לא בתור Deus ex machina, ישו ממהר אל התופת, אלא הוא נכנס לשם, אל בירת אויבו, בדרך הטבעית - דרך מותו החזק. המשיח מת בכאב על הצלב לא בגלל שהקריב קורבן לשטן - "הוא פרש את ידיו על הצלב לחבק את כל העולם" (קיריל הקדוש מירושלים. קולות שיחות. 13.28).

הקורבן של ישו הוא מתנת האהבה שלו אלינו האנשים. הוא נותן לעצמו, את חייו, את מלוא הנצח שלו לנו. לא יכולנו להביא את המתנה הראויה של אלוהים. אלוהים בא בכוננות ונותן אותנו לעצמו.

הבוגולודינה הקריבה את עצמה לאנשים, נתנה את חייה לנו - לא כדי שיומה ימות, אלא כדי שנחיה בניומו. ולכן הקורבן הנוצרי, הליטורגיה, מבוצע במילים: "קורבן שלך מוקרב לכולם ולכל דבר". עכשיו אנחנו מציעים לאלוהים לא שלנו, אלא של אלוהים. אנחנו לא הולכים לראות את המחר בדם שלנו. אנחנו לוקחים את פרי הגפן שגדל על ידי הבורא. כוס היין היא הציר של מה שאנו רואים בליטורגיה (בתוספת ליבנו, שאנו מבקשים להתקדש). ואנו מבקשים שזו, המתנה הראשונה של הבורא, מתנת האדון, תהפוך למתנה נוספת - תהפוך לדמו של המשיח, תהפוך לפני השטח של חיי המשיח. מעמך, מארצך, אנו מקריבים את חייך לך ה', כי נתת לנו אותם למען כולם ולשחרור מכל רע. ואנחנו מבקשים שהחיים שלך, דמך, רוחך יחיו ויפעלו בנו. "אדוני, הביא עלינו רוח קודשך ועל המתנות שלפנינו", מבקשת תפילת השיא של הליטורגיה.

אנו מציעים אותו לאלוהים, עד מחר, סמל הברית - יין ולחם. והמציאות נדחית על ידי המציאות. "ביראת אלוהים, אהבה ואמונה - התחילו."

מתנה אמיתית לאלוהים היא כזו שמאפשרת לעומק המצפון של האדם להיות עם אלוהים. אנחנו לא יציבים. לפיכך נראה שאנו משוללים מהתשוקה של הדתיים, החוזרים בתשובה והשמחים, ואנו מסתובבים בדרכי עבד הבשר. אייל "המשיח לימד גם היום וגם לנצח" (עברים י"ג:8). ולפיכך, "אין צורך להקריב קרבנות בכל יום, כמו הכהנים הגדולים, על שהקריב הכל פעם אחת, הקריב את עצמו" (הב ז, כז).

הקרבת המשיח אינה אפשרית ואי אפשר לחזור עליה בצורה הגיונית: "המשיח לא גדל כדי להביא דברים גדולים אליו, אחרת היה עליו לסבול דברים גדולים מראשית העולם; אבל פעם אחת, עד סוף הדורות, הוא הופיע לכפרת החטא על ידי קרבנו" (הב' ט:24-26).

אווטרים-"ריטיבניקים" של המהומה של הודו מגיעים בקביעות. נראה שכאשר זיכרון העולם של החוק הקארמי מוחשך, הם עלולים לבוא ולספר על כך עתידות. אל תדבר על המחזור הקוסמי, ובאיזה מחזור האחים עצמם אשמים בהשתתפות. אייל בתנ"ך הוא סיפור ליניארי; שטפו את העור מדי פעם, בצורה ייחודית ואמינה. בשעת התנ"ך יש הזדמנויות ייחודיות אפשריות. החשוב שבהם היה ביאת המשיח. המשיח אינו זורם אל המוח, לא אל זכרם של בני אדם – ולכן פרי בואו אובד לאין ערוך. זה שינה את כל המבנה הקוסמי. כי לא באנו עם ספרים ו"לא בדם עזים ושורים, אלא בדם שלו, פעם בקודש ובתוספת כופר נצחי... דם המשיח מנקה את מצפוננו ממעשים מתים, לעבודת אלוהים על החיים והאמיתיים" (9,14 יורו). כעת - "יש לנו את האומץ להיכנס אל המקדש באמצעות דמו של ישוע המשיח, בדרך חדשה וחיה" (עברים 10:19).

יעקבי באלה מִקְלָטאם אנשים היו רוצים להכיר את אלוהים, אפשר היה ללכת בדרך ההקרבה, כמו שאנשים עצמם עושים, אז אפשר היה לקבל את המשמעות החיובית של דרכים דתיות אחרות, פוסט-נוצריות. יעקבי נכנסה למקדש זה באמצעות הרחבת הידע שלה על המציאות, שנצבר בדרכים גנוסיס, ניתן יהיה לראות את הופעתה של דת חדשה, המקדמת את "האבולוציה של התרבות האנושית". לפני שנכנס למקדש הזה, אלוהים ראה זאת אחרת: אהבתו והקרבתו. זה כבר הובא. כמו ולתמיד.

אין צורך לפחד מהייחודיות של החלטת אלוהים. אין צורך לעבור ממשיח וכנסייתו לשמבאלה, להודו או ל"דיבר השלישי". אלוהים כבר מזמן בודק אותנו לפי הסדר מהדוכן הקטן שלנו בכנסיית הקהילה המקורית ברחוב הסמוך, שם חוגגים את סקרמנט האהבה. האהבה ההיא, שהציתה והרסה פעם את השמש ואת האור, נוצצת בכוס האוכריסטית הקטנה: "והסעודת, כמו הצהריים הנצחית, רועדת. כולם לוקחים התייחדות, מנגנים ושרים. ובעיני כולם, הכלי האלוהי זורם בשמחה שאין דומה לה" (או' מנדלשטם)...

פרק 20. שערורייה במקדש ירושלים. חג הפסח היהודי התקרב, וישוע הגיע לירושלים; ידעתי שבמקדש מכרו שוורים, כבשים ויונים, והיו חלפנים. והכסף מהחלפנים התפזר,