אושו (בהגוואן שרי ראג'ניש). ביוגרפיה של אושו

צ'נדרה מוהאן ראג'נש (יום הולדת 11 1931 - יום 19 1990) - פילוסוף הודי מפורסם, מייסד ההוראה המיסטית, מאז שנות השבעים המוקדמות, הידוע בעיקר בשם Bhagwan Shri Rajneesh ומאוחר יותר כ-Osho או Ra atic במדינות רבות, חסידיו של אושו מכונים כתות.

הטפה לכוחו של האושר, שהכריזה כשיטתה על חירותם וחיים מאושרים של אנשים, המאבק בשחיטה, הערכים הדורסניים של הנישואין, הכוח הבירוקרטי, אמונת הכנסייה הביורוקרטית (קלריקליזם), חוסר הרוחניות של מבנה המשפחה ולאחרים. לאחר שפיתח מגוון מערכות חדשות של מדיטציה הקשורות למוזיקה, תנועה ודיהאניאם.

סיפוריו של אושו, שהוקלטו בין 1969 ל-1989, נאספו ונראו על ידי חסידים במאות ספרים. מייסד שיטת האשרם במדינות עשירות. בשעת שהותי בארה"ב נרדמתי במקום רג'ניישפורם.

צ'נדרה מוהאן ג'יין נולדה ביום ההולדת ה-11 של 1931 בכפר הקטן קוצ'וואדי (מדיה פראדש, מרכז הודו) במולדתו של סוחר טקסטיל בג'יין. המשפחה הראשונה של אבות ואמהות חלקה את חיי המשפחה הראשונים שלהן.

על פי דבריו של אושו, הארה רוחנית התרחשה ביום השנה החדשה במהלך מדיטציה ב-21 במרץ 1953 בפארק בהנוורטל (ג'בלפור)

ב-1957 סיים את לימודיו באוניברסיטת סאוגר, וסיים את לימודיו בתואר שני במדעי הפילוסופיה. אושו למד מלכתחילה פילוסופיה במכללת Raipur Sanskrit, ובשנת 1966 הפך לפרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת ג'בלפור.

בשנות ה-60, תחת השם של אצ'ריה ראג'ניש (ראג'ניש הוא שמו, כן, במשפחתו), התייקרה הודו, והרצאותיו על מיסטיקנים מקומיים משכו מיד קהל של אלפים.

ב-1962 התחלנו לערוך מחנות מדיטציה בני 3-10 ימים. ב-1966 איבדה המשפחה את פעילותה האקדמית באוניברסיטה והקדישה את כל זמנה לעבודה עם הבדיחות הרוחניות שהגיעו מכל רחבי הודו.

בשנת 1969 ארגנה קבוצה מחבריו קרן לתמיכה בעבודתו. לקרן יש משרדים במומבאי, שם דה צ'נדרה מוהן מנהל דרשן ומקבל מורים.

ב-28 ביוני 1970 התחלנו להקים תלמידים (ניאו-סניאסינים או פשוט סניאסינים). בתחילת דרכו, הסניאסינים קיבלו שמות חדשים; עד אביב 1985, הם לבשו בגדים כתומים או אדומים, קטנים (נאמיסטו) עם 108 שמות ודיוקן של אושו.

בשנת 1974, אשרם נוסד בפונה על ידי המנהיג הרוחני של אושו. בתקופה זו התפתחו טכניקות מדיטציה חדשות - מדיטציה דינמית (1970), מדיטציית קונדלינה ונטרג'.

באביב 1981, לאחר מחלה ממושכת, יצא אושו לפנסיה. בהמלצת הרופאים הוא נלקח לטיפול בארצות הברית על מנת לטפל בחלק מסבלו, בהרגעה, בסוכרת ובאסתמה.

העוקבים של אושו קנו את החווה ביג מודי בשטח של 64 אלף תמורת 5.75 מיליון דולר. דונם במרכז אורגון, שעל שטחו נוסד היישוב ראג'ניישפורם (תשעה לפני העיירה אנטילופ). בסרפנה אושו עבר לראג'נישפור, שם הוא גר בקראוון במעמד של אורח הקהילה.

עם השנים, מאז שאושו חי שם, הפופולריות של Rajneeshpuram גדלה. אז בפסטיבל ב-1983. הגיעו כשלושת אלפים איש, ובשנת 1987 - כ-7000 איש מאירופה, אסיה, מערב אמריקה ואוסטרליה. במקום הופיעו בית ספר, סניף דואר ומשטרה ומערך תחבורה עם 85 אוטובוסים.

במקביל הם הסתבכו עם הרשויות המקומיות על מנת לקבל אישור לחיי היום יום וכן בקשר לקריאות לאלימות בצד הקומונה של מעמד הביניים.

הסירחון ניכר בהקשר להצהרותיו של מזכירו ומזכיר העיתונות של אושו, מא אנאנד שילי. אושו עצמו המשיך לחיות בחיי הקהילה עד 1984. את ניהול הקהילה קיבלה שילה.

באמצע הקומונה בוצע גם ניקיון פנימי. רבים מחסידיו של אושו, שלא השתלבו במשטר שהקימה שילה, עזבו אותה. מול קשיים, נקטה הקהילה השלטת, כולל שילה, לשיטות פליליות.

לכן, בשנת 1984, כמה מסעדות בעיירת הפרברים של דאלאס החלו להוסיף סלמונלה לבדיקה, מה שיכול להשפיע על תוצאות הבחירות הקרובות על ידי צמצום מספר האנשים בעלי זכות ההצבעה. בעקבות הוראת שילי, פוטרו גם רופא מיוחד, אושו, ושתי מחלקות בריאות באורגון. הרופא ואחד החולים חלו במחלה קשה, והם אובחנו.

לאחר מכן, באביב 1985, אותו צוות עזב את הקומונה בחיפזון, ערך מסיבת עיתונאים כדי לספק מידע על פשעיהם וביקש מהפרקליטות לפתוח בחקירה.

כתוצאה מהחקירה, סוסו מספר רב של ספיוופיטניקים, ובהמשך - נידונו. למרות העובדה שאושו עצמו לא לקח חלק בפעילות המרושעת, המוניטין שלו (במיוחד בזכרודה) ספג פגיעה משמעותית.

23 באוקטובר 1985 חבר מושבעים פדרלי בישיבה סגורה בחן את כתב האישום נגד אושו בקשר להפרת חוקי ההגירה.

ב-28 ביוני 1985, לאחר טיסה לפיבניצ'ניה קרולינה, אושו נעצר ללא צו מעצר (כרגע צו המעצר טרם הוצג רשמית), מה שהניע את הניסיון של אושו לעזוב את ארצות הברית.

מסיבות אלו עודדו את אושו לעזוב את המאחז. לשמחת עורכי דינו, אושו חתם על טיעון אלפורד - מסמך לפיו הוא אינו מודה באשמה כלשהי, אך מסכים עם העובדה שיש ראיות מספיקות להרשעתו. כתוצאה מכך, אושו הורשע וגורש מארצות הברית.

בסתיו 1987 אושו הצהיר כי לאחר 12 ימים של בדיקות בבתי חולים בארה"ב, הוא זיהה זיהום קרינה מהמזרון עליו ישן ואיבד את מותניו.

עד סוף 1987, אלפי סניאסינים ומורים עוברים בשערי אושו קומונה הבינלאומית בפונה מדי יום. אושו מוציא דרשנים טובים, ובריאותך תישמר ללא הרף.

לעתים קרובות חוזרים בני הזוג רוסמוב על כך שאי אפשר לשלול מהם את עמם לשעה נוספת, ולמען שומעיהם, הם נותנים את הכבוד העיקרי למדיטציה. "אם אפסיק לבוא, היעדרותי יחזק את הכוח שלך עם המציאות.

לפנינו לא הייתה לה יכולת כזו להתבטא. זה כל כך טוב שתישאר לבד עם עצמך, אז העלייה לרגל שלך לא תתחיל עד שתדע מי אתה. יש ימים חשובים מאוד לפנינו, וזכרו, המציאות שלכם היא כל אלה שאתם חווים בעצמכם. כל צורות המדיטציה שנתתי אינן חוסמות את נוכחותי.

כך או כך או לא, יש הבדל. הכל נשאר מחוץ לטווח הראייה שלך. מדיטציה דורשת את הנוכחות שלך, לא את שלי. יש רק דת אחת - דת החאן. יש רק אמת אחת - האמת של שמחה, חיים ואושר. כל כדור הארץ הזה הוא אחד, כל האנושות היא אחת. אנחנו חלקים אחד מהשני".

6 ביוני 1989 אושו אוסף קבוצה פנימית - קבוצה זו מורכבת מעשרים ואחד בתי ספר סמוכים, האחראים על הניהול האדמיניסטרטיבי והתמיכה המעשית ביותר בניהול הקהילה.

אוניברסיטת סניאסין נוסדה בצ'רניה-ליפנה. הוא מורכב ממספר רב של פקולטות המארחות סמינרים ותוכניות קבוצתיות שונות.

ביום ה-17 מצב בריאותו של המורה הידרדר עוד יותר. עדיף להופיע במפגשי ערב רק כדי לברך את הנוכחים. כשהגעת לאולם, היה ברור שכבר חשוב לך להחליף נעליים.

ב-19 בספטמבר 1990 נפטר אושו. ניתן לבצע טיפול רפואי בהתאם להצעת הרופאים. נראה שאושו אומר: "כל העולם עצמו מגדיר את המונח שלו", עיניו משתטחות והוא מת.

יש לשאת את גופתו של אושו לאולם, שם יתקיימו התכנסויות המוניות, ולאחר מכן שריפת גופות, כמקובל בהתכנסות. יומיים לאחר מכן, לאחר שאיבד את גופתו של אושו, הוא החל לעבור מאולם Zhuangzi - אותו חדר, שהיה כמעט חדר השינה החדש שלו. אושו-סמדי הוצב במקום שהיה מיועד בעבר למיטת השינה שלו.

חלק מהפופלו הועבר גם לנפאל, לאשרם אושו-טפובן. מעל אושו סמאדי הוצב שלט ובו המילים שהוא עצמו הכתיב כמה חודשים קודם לכן: אושו. הם מעולם לא הפכו לעם, מעולם לא מתו, הם ביקרו רק בכוכב הלכת הזה מהמאה ה-11 1931 עד המאה ה-19 1990.

בדו"ח, השקפותיה של בהגוואן שרי ראג'ניש על טבעו האמיתי של האדם ושיטות הפיתוח של בעלי חיים לפניה היו אפילו יותר תובנות ואינפורמטיביות; "לא באתי להעיר אותך, באתי להעיר אותך."

אושו לא כתב ספרים, אלא העביר את התשוקה שלו באמצעות שיחות שכוונו לקהל מסוים או כוונו לאדם ספציפי. אין זה מפתיע שעם הצגה קונטקסטואלית כזו, חלק מהחומר הופיע מיד ממוסגר בצורה חדשה, ובשיחות מסוימות ניתן לראות הבדל משמעותי ממה שנאמר קודם - למשל, אדם אחד אושו יכול לומר: "עם העולם סטטי", והשני הוא "העולם סטטי משתנה!"

כך הוא ניסה להביא את האנשים ל"נקודת הבלבול", כדי שזה לא יהיה חד צדדי, אלא תמיד יהיה בצחוק. צריך לשים הרבה אנשים בקוט החירשים של אושו.

מה עלי לומר מהנהיגה הזו: "החברים שלי תוהים: "אתמול אמרת דבר אחד, אבל היום אמרת משהו אחר." מה אנחנו אמורים לשמוע? "אני יכול להבין את ההתרגשות שלה. הסירחונים אספו יותר מסתם מילים.

בבקשה אל תהפכו פחות יקרים, רק המילים שמובעות על ידי בעלות ערך. אתמול פתחתי את הדלתות לחדר הריק שלי לעזרת כמה מילים, היום אני פותח אותן, מושיט יד למילים אחרות. אותו חלל ריק, שמתבטא בין המילים, הוא הציר שיותר חשוב לי.

דלתות יכולות להיות עץ, זהב, עפרה; אולי הם היו מקושטים בפרחים קטנים מעלים ופרחים. בין אם הסירחון פשוט או נוי, לכל זה אין משמעות. בלי שהדלת תהיה סגורה, אין חשיבות לחלל הריק. עבורי, מילים הן רק כלי שעוזר לפתוח את העולם הריק.

שירה, ריקוד - זו, ללא ספק, שפה של שמחה, אבל אפשר ללמוד שפה בלי לדעת את השמחה. זה מה שכל האנושות עושה: אנשים מתחילים לעשות מחוות מיותרות, מחוות ריקות.

- מה הסיבה לשמחתך? קוֹרֵא? אושו מסביר את הציטוט הזה כך: לשמחה אין סיבה, לשמחה אין סיבה. כשם שלשמחה יש סיבה, השמחה נדלקת; שמחה יכולה להיות יותר מחסרת סיבה, חסרת מחשבה.

זו הסיבה למחלה, אבל מה לגבי בריאות?.. בריאות היא טבעית. שאל את הרופא: "למה אני בריא?" - זה לא נכון. אתה יכול לענות על השאלה: "למה אני חולה?" - כי יש סיבה למחלה. אתה יכול לאבחן את הסיבה הזו, לברר למה אתה חולה, אבל אף אחד לא יכול לדעת את הסיבה, כי אדם בריא. בריא זה טבעי, בריא זה כמו שהוא.

זה חולה, זו לא אשמתך. מחלה פירושה משהו לא בסדר. אם הכל בסדר, האנשים בריאים. אם הכל מסתדר, האדם בריא, אין לכך סיבה טובה. "

ראג'ניש אינו מכובד לחלוטין בכך שהוא מעמיד את עצמו בפני כל עמותה, לרבות דתיות, ולא פעם תופס את ממשיכי דרכו ביצירת ארגון על בסיס "ירושה"; הוא המליץ, בזמן המוות, לחפש מיד את "המאסטר החי".

עם זאת, ייחוס זה לא אושר, ולאחר הופעתו של המאסטר, "סאניאס החדש" ארגנו אינספור מרכזי אושו ברחבי העולם; המפורסם שבהם הוא "נופש המדיטציה" ליד פונה, הודו. המרכזים עורכים מדיטציות קבוצתיות, מחולקות הן לפי ראג'נש והן לפי תורתו.

עם קלח פרבודובה הוצבו הרבה ספרים של אושו ברוסיה. בשלב זה, ליד העיר איבנטייבקה שליד מוסקבה, יש מרכז מדיטציה פעיל ורשום באופן רשמי "אושו שרי קרישנה", וכן עשרות קבוצות קטנות של תלמידיו של אושו במקומות שונים.היסטוריה של רוסיה ו-SND.

מסדר הרוקח אושו שלפני היורש מאופיין ככת טוטליטרית.
* פרק 11 בספרו של A. L. Dvorkin "Sectology" מוקדש לפולחן אושו ראג'ניש;
* פולחן ראג'נש (אושו) במרכז נובוסיבירסק לתזונת מגזריות בשם St. אולכסנדר נבסקי.

כיום ברוסיה כתות שונות צוברות יותר ויותר פופולריות. הצעירים נמשכים למקום הראשון על ידי הסודיות שלהם, שנראית חניכה קלה למעמד של חסידים רוחניים ועם אורח חייהם הבלתי עוררין. הפופולריות של גורואים כאלה, כמו למשל, ראג'ניש (אושו), שככל הנראה, לאחר מותו ב-1990, לא שלל מהצאצאים והתוקפים הרוחניים את ההערצה העוצמתית המוקדש בשמו בחוסר תשובה sі, לא. רק לא לדעוך, אלא סתם כך; לאחר שפעם זיהה את חייו של גורו מין שערורייתי ככישלון מוחלט באמריקה, הדקדנס ה"רוחני" שלו זוכה כעת לפופולריות ברוסיה, באחד הפרברים הקרובים ביותר של מוסקבה - העיירה איבנטיבצי.

"מדיטציה היא המטרה של "אי-היגיון".

חשוב להביא את פולחן ראג'נש ליצירות חדשות פסאודו-הינדיות - זו בהחלט "יצירת מחבר", הקרובה ביותר לעידן "העידן החדש".

ההיסטוריה של הכת:הסיבות שהרסו את מייסד הכת הזה היו חמדנות, למרות שהם היו בשלטון. ראג'ניש צ'נדרה מוהאן (1931-1990) נולד בקושואדי (מרכז הודו, כיום מאדיה פראדש) למשפחה של ג'ינים. הג'יניזם החל בסביבות סוף ה-Vl-cob של המאה ה-5. לר' X. דת זו מכירה במקור הנשמה הפרטית - חיה, שתתערב במוצאו של האל הגדול. כמו חסידי דתות הודיות אחרות, הג'ינים מגנים על החיים המשוחררים מגלגל התקומה. לאחר שהגיע לעיר, הוא הופך לאל חי ומושא פולחן. לרעיון הג'יין הזה היה זרימה משמעותית לראג'ניש, והפך את חייו לאקלקטיים יותר.

בצעירותנו אנו מתחילים לנסות טכניקות מדיטטיביות שונות על עצמנו, בהן אנו משתדלים לא לדבוק במסורות היומיומיות ולא להתבדח עם קוראינו; אחת מחוויות הילדות העיקריות של ראג'ניש הייתה חווית המוות. שכודניק יליד 1979 אתה כותב שכשהיית ילד, עקבת אחר טקסי הלוויה, כמו שנערים אחרים עקבו אחרי קרקס נודד. בשנת 1953, כאשר ראג'ניש החל ללמוד במחלקה הפילוסופית של מכללת ג'בלפור, הוא, לדבריו, חווה "הארה" - ההוכחה האחרונה שלו למוות, לאחר שאיכשהו נולד מחדש. כסטודנט, חייו של ראג'ניש היו רחוקים מלהתאים לנורמות הסגפניות של הג'יניזם. אבל צחנת הלוחות שקעה עמוק בנשמתי בילדות, שלמשל הקיאה כל הלילה, אם אכלתי עם חבריי לאחר שקיעת החמה (בשעה החשוכה אסור מאוד לג'ינים - אתה יכול לזייף את זה, אתה לא יכול איטיבשי כדריבנא קומכא, ביאקו, נניח, נשמתו של האל הגדול השתנתה). הג'יניזם החוזר בתשובה אינו יודע, והקונפליקט הפנימי של ראג'נש יכול להתעורר רק על ידי מרד נגד ה"אכפתיות" של דת האבות ודתות אחרות. הבסיס התיאורטי לראג'ניש הזה היה "פילוסופיית החיים", אותה למד באוניברסיטה.

יליד 1957 ראג'ניש סיים את לימודיו באוניברסיטת סגאר, זכה במדליית זהב בתחרות הדיבייט בכל הודו וקיבל תואר שני בפילוסופיה, ולאחר מכן למד פילוסופיה במשך תשע שנים באוניברסיטת ג'בלפור. בשעה זו, מחירה של הודו יעלה, תתכנס ותנהל מחלוקות עם דמויות דתיות ואזרחיות שונות. מדבר בפני קהלים של אלפים, הוא צובר בהתמדה פופולריות כפולמוס ומורד. יליד 1966 ראג'ש עזב את האוניברסיטה והחל להטיף לכוחה של האמונה, שהיווה סיכום פרדוקסלי של איומים על הג'יניזם, הטנטריזם, הזן-בודהיזם, הטאואיזם, הסופיות, החסידות, ניטשיאניזם, הפסיכואנליזה, ה"פסיכו-רוח" הפופולרי אובניה" והתרפיה של גורדייף. מבלי להסס להיכנס למסורות המיסטיות, שינית הכל בדרכך שלך, תוך התאמה לצרכים שלך.

בשעה זו רג'ניש קרא לעצמו אצ'ריה("מוֹרֶה"). לאחר שזיפתי חייל ורכבו על חמור ברחבי הודו, קראו לשינוי פנימי כדי לשרוד את האסון הגרעיני הקרוב והטפת דת נון-קונפורמיסטית חדשה, שהיא פשוטה. ישנן דתות מסורתיות, כפי שראג'ניש תקף בחריפות לכל רווח: אנחנו מפחדים ממהפכה... אני שורף כתבים ישנים, שובר מסורות..." (זוהי מהפכה, בהגוואן שרי ראג'נש,קלטת וידאו 18C236, דצמבר 28.1980) ; "אני המייסד של דת אחת, דתות אחרות הן הטעיות. ישו, מוחמד ובודהה פשוט השחיתו אנשים..."( מרטין וו.ממלכת כתות. עמ' 288). "וירה היא טהורה ונקייה" (ראג'ניש אושו.זכויות האנשים החדשים. עמ' 34)

דרשותיו של ראג'ניש לא היו חסרות הצלחה מיוחדת בהודו, החל משנת 1968. מבלי להתיישב בבומביי, שם הופיעו המדענים הראשונים מסאנסט זמן קצר לאחר מכן. המטרה העיקרית הייתה האמריקאים והאנגלים, שברובם עברו תנועות דתיות חדשות שונות, טבילה של "נרקו-רוחניות", תנועות ירכיים, קבוצות פסיכותרפיות נסתרות וכו' דינמיות" (או "כאוטיות"). מדיטציה. הציר הוא "טכנולוגיה":

שלב 1: 10 נשימות עמוקות וחלקות דרך האף. שהגוף שלך יהיה רגוע ככל האפשר, ואז תתחיל לנשום עמוק ושלווה.

שלב 2: 10 דקות של קתרזיס, פיוס מוחלט של כל אנרגיה שהולידה לדיחניה. שימו דגש על קתרזיס, ואל תתנו ל"בוא מה שבא"... אל תדחקו כלום. אם אתה רוצה לבכות, תבכה; אם אתה רוצה לרקוד, רקד. תצחק, תצעק, תצעק, תנער, תצחק: כל מה שאתה רוצה לעשות, תעשה!

שלב 3: 10 חווילין ויגוקו "הו-הו-הו". הרם את הידיים מעל ראשך וזוז למעלה ולמטה, המשך לזמזם: "הו-הו-הו." בזמן שאתה מכה, נוחת בחוזקה על כפות הרגליים שלך כך שהקול יחדור עמוק למרכז שלך. הראה לעצמך הכל.

שלב 4: 10 ירכיים של שן חדשה, נתפסות במצב הזה, כמוך. אנרגיית דיהאני התעוררה, טוהרה על ידי קתרזיס והועלתה:

שלב 5: מ-10 עד 15 ריקוד חווילין, יום קדוש, קורבנות למען האושר העמוק שהכרת.

נשימה עמוקה תחת פעימות התוף בשלב הראשון של "מדיטציה דינמית" מובילה להיפרונטילציה של הריאות, וכתוצאה מכך אנשים שותים יותר מדי חמיצות. אחר כך הוא "נורף" כמה שיותר עד שהוא יחלה. מאגרי הפעילות מוצו, אנשים, לדעתו של ראג'ניש, אנחנו לא יכולים להיות זהירים יותר עם המודע שלנו, והוא נכבה. בשלב של "חיבור", אם הראש ריק והגוף רגוע לחלוטין, אין לך זכות להיכנס לא ידוע. ראג'ניש ראה את הטריק הפסיכופיזיולוגי הזול הזה להארה.

מתחילת שנות ה-70 החל ראג'ניש לקדש את כל מי שחפץ ב"סנט-יאסין", אך לא באשמתו שלל ממנו את ה"אור"; הקנאי שבהם החל מאוחר יותר להתיישב באשרמים של ראג'נש. ועכשיו, כמובן, ה"סניאסינים" הללו לא סיפקו חיים יומיומיים ולא ניהלו חיים סגפניים, אולם ראג'ניש קרא להם לוותר על כל "מנטליות". הדבר היחיד שציפו מהם היה "להיפתח" לגמרי לראג'נש ולהיכנע לו לחלוטין. Sannyasins אימצה שמות סנסקריט חדשים "כסמל של מתיקות לפני מדיטציה והפרדה מהעבר". הנשים השתמשו בקידומת "מא" (אמא), והגברים השתמשו בקידומת "סוואמי". לעתים קרובות הם לובשים גלימה בוהקת-לוהטת וצ'וקרים מעץ עם דיוקן של ראג'נש על צווארם, וגם נושאים איתם באופן קבוע "חלק מהגוף" מהגורו שלהם (בדרך כלל, פיסות שיער או ציפורניים שלו).

B1974 ראג'ניש עבר לפונה (הודו), שם פתח את קהילת האשראם הראשונה שלו ליד פארק קורגאון. ניתן לקבל את האשראם שעה אחת עד 2,000. Osіb, על ידי מתיחת הסלע דרכו, עברו עד 50 אלף. osib. עם קטע של שבעה סלעים, המרכז ליד פונה הביא מאות אלפי "מתעללים רוחניים" מזכרוד. עד סוף שנות ה-70 חיו באשרמים קרוב ל-10 אלף. שנובלניקים מבהאגאוואן, כ-6 אלף. עולי רגל, שהאשראם כבר לא יכול היה להכיל, התיישבו בפונה. היום, ראג'ניש דיבר מתוך דרשות באנגלית לאמן, מתובלת בבירור בכל מיני סיפורים, חום, לעג וחילול השם. הדרשה-הרצאות אלו הוקלטו ברשמקול ונראו בצורת מספר ספרים (הגורו עצמו לא כתב אלא ספרים), שמספרם בשעה זו עולה על שישה מתוך חצי מאה. בנוסף לספרים שתורגמו מיותר מ-30 שפות, העוקבים של ראג'נש מרחיבים את הקלטות האודיו והווידאו של נאומיו.

כדי לארגן את הייצור והמכירה של מוצרים אלה, הסטודנטית האהובה והמזכירה המיוחדת של ההרפתקן ההודי ראג'ניש עם דרכון אמריקאי מא אננדה שילה (שילה סילברמן) יצרה את החברה "Rajnish Foundation Limited" במדינת ניו ג'רזי ", המחזור מתוכם שווה מיליוני דולרים, "בין מדיטציות "פאולה לואו", "אוניברסיטת הומא", הנערצת על ידי הסניאסין וריש ההולנדי ואחרים.

באשראם בפונה היו "קבוצות טיפול", בהן עבדו פסיכותרפיסטים מקצועיים. הסניאסינים-רג'אס חיו תמיד בקבוצות, והתקיימו על הדשא. בקרת מידע בקהילות כאלה הייתה יעילה במיוחד. לדוגמה, אם ראג'ניש ציין שהאישה עמוסה בילדים ואינה יכולה להגיע להארה, אז במרכז הכת בלגונה ביץ', עוקרו מספר רב של נשות סניאסין בהליך כירורגי. ברור שכת מעוצבת בצורה מוכשרת יכולה להסתדר בלי אפוקליפטיות. ראג'ניש מסר לשוודים שאסון עולמי מתקרב:

"המשבר הזה יתחיל ב-1984 ויסתיים ב-1999".

ראג'ניש הטיף לחופש והרפה מהכל, קרא לילדים נטל כבד. וין אומר:

"אין שום דבר חוטא במין פשוט טהור... אין בזה שום דבר רע, אין בזה שום דבר רע, אין בזה שום דבר רע. סקס אשם בתפילות ובתפילות" (אושו. סקס. ציטוטים משיחות מ', 1993. ארגונים דתיים חדשים ברוסיה בעלי אופי הרסני ונסתר: דוידניק, בילגורוד, 1997. עמ' 280).

"תפתח את המיניות שלך, אל תדכא את עצמך!.. אני לא משתכר באורגיה, אבל אני לא מגן עליהן" ("Paris-match", 08.11.1985. מצוטט מתוך: פריבלוב דו. ב.צו. טֵלֶוִיזִיָה ז' 35).

קהילות רבות בפונה גדשו בסיפורים על אורגיות מיניות כאלה, כמו גם על חרדה, על התמכרות לסמים וסחר בסמים! הרס עצמי בקרב האשרמיים. השמועה הייתה שמפגשי מדיטציה באשרמים של ראג'ניש הסתיימו במכות ודקירות. אנשים רבים בזבזו את בריאותם וניסו את ה"תרפיה" של ראג'נש על עצמם. בארקר א.צו. טֵלֶוִיזִיָה עמ' 244).

ציר הלקחים מהספקולציות על עליית האשראם בפונה קרוב לסלע ה-80: "הרג, סחיטה, סודות נסתרים של אנשים, איומים, נופלים, מכות, ילדים נטושים של ה"אשרמים", המתחננים לרחמים. בעולם ליקיאומים של פוני, סמים - הכל [כאן] לפי סדר הנאומים... נוצרים שעובדים עם הרופא הפסיכיאטרי פוני, מאשרים את כל מה שנאמר, לא שוכחים לזכור את הרמה הגבוהה של הפרעות נפשיות שיש היה טירוף מאז שהאשראם לקח מידיו את הרפואה הפוליטית, אני אחראי ואין למי להתמרמר" (מרטין יו (טלוויזיה אינדיקטיבית. עמ' 288).

ב-1980 ובתחילת 1981 ביצעו מסורתיים הינדים שתי התקפות אחרונות על ראג'ניש. לאחר מכן, בשנת 1981, בוצעה חקירה גדולה, שהראתה כי Rajesh Faun-Action Limited הייתה מעורבת באי תשלום מסים, ניצול פסולה של תרומות למטרות צדקה, גניבה וזכויות פליליות לכת חבר ів. בנוסף, ממשלת הודו גנדי הפחיתה את אשרם ראג'נש למעמד של ארגון דתי ושילם מסים גדולים. ראג'ניש, מבלי להמתין להשלמת החקירה, הפסיק לתת הרצאות והחל לנאום בפומבי ב-1 במאי 1981. מעתה ואילך, "יד ימינו" שילה סילברמן הפכה למתווך של ראג'נש ולחתירה אחר האור. רוקה מינו אשרמה, שהגיע עם אגורה של אגורה משלו ndіyki rahunkiv, שסגר את ה-nyaviddani ה-17, Radznish עבור התיירות וייזו Vihav לארצות הברית Nibitito

בסמוך לחלק הנטוש של מרכז אורגון במחוז ווסקו נוספה חוות מאגדי הגדולה המלכותית. כאן, מלכתחילה, שלטה הקהילה הכפרית של ראג'נישיס, ומאוחר יותר היה מקום חמשת אלפים בשם ראג'ניישפוראם, בו היה שדה תעופה, מלון נוח עם קזינו, רחובות קניות, מסעדות, פארקים, גנים, חממות. , כבישים ואוטובוסים רגילים. כל זה נעשה על ידי כ-2000 עושי דבר רג'ניש. הסירחונים היו אכזריים, בלי לעזוב, הם עבדו תחת השמש הקופחת במשך 12 שנים בכל פעם, ישנו בצריף והקשיבו במשך כל השעה לדרשות של ראג'נש, שבהן קיבלו השראה שהרובוט מעניק חיים הוא קדוש, מדיטציה. , אז תהיה משתה.

עשרות אלפי רג'ישיסטים אחרים חיו לפני הראג'נישפור.

היו מעל 300 מרכזי מדיטציית ראג'נישה פתוחים בכל רחבי העולם, שגם הניבו הכנסה ניכרת. עד סוף 1982 הגיע ההון ל-200 מיליון דולר, לא מסובסד. יומו החזיק 4 מטוסים, מסוק קרב ו-91 רולס רויס.

להלן רשימה של הכוחות המזוינים שמצאו המשטרה, בנוסף לכך תפסו "כוחות שמירת השלום" של ראג'נש את מקומו הקריטי בשם השובבות: שישה רובי סער SGW CAR-15; חמישה עשר רובי סער גליל; שבעה רובי סער Springfield M-1 A-1; שלושה רובי Ruger Mini-14; שישה עשר קרבין עוזי; שלושה רובי ציד משטרתיים רמינגטון דגם 870; עשרים ושניים אקדחי סמית' ווסון, דגם 38.357 מגנום; שני אקדחי Smith & Wesson דגם .38 מיוחדים; רובה אחד עם כוונת טלסקופית רוגר דגם 77; שני אקדחי דטוניקס 9 מ"מ אוטומטיים ועוד אקדח דטוניקס אוטומטי בקליבר שונה.

באשרמים נמצאו 125 אלף רובי סער וכן 26 מחסנים ל-AR-15; 71 מגזינים ל"עוזי" ו-90 מגזינים לתותחי בורג "גליל". היו לפחות שלושה שברים בקרבת מקום, בניסיון להשיג את פני השטח באופן אוטומטי.

מזכיר ראג'ניש שילה איים להרוג את החקלאים הרבים שהונעו מהתנהגותם הלא מוסרית של הראג'יסטים עד כדי כך שהם היו מוכנים לקרוא להם בכוח לסדר.

עם שטף מחשבות ענק, המשטרה, ולאחר מכן ה-FBI, הפרה את החוק הפלילי נגד כת ראג'ניש. קרוב לארבעה תריסר חוקרי FBI ערכו חקירות מקיפות בראג'ניישפוראמי. הם זיהו מחסני תחמושת, מעבדות לייצור סמים, שסופקו באופן קבוע לכתות אחרות, ונתיב תת-קרקעי מוסווה בקפידה עבור הגורואים לברוח ממקומות גבוהים. משפטו של ראג'ניש, שהתקיים ליד פורטלנד (אורגון), הסתיים ב-14 בנובמבר 1985. הממשלה, שכבר חוותה רווחים עצומים מפעילותו של ראג'ניש, חששה שהמשפט היקר ביותר בן אלפי אלפי השנים פשוט לא יכול להתמודד עם הסירחון. לפני כן, לפי דבריו של התובע הכללי של המדינה, צ'רלס טרנר, הם לא רצו להרוג את שהיד ראג'ניש. כתוצאה ממשא ומתן קשה עם עורכי דינו של ראג'ניש, הושגה פשרה - בהגואן מצא עצמו אשם ביותר מ-2 מתוך 34 נקודות האשמה שהוצגו בפניו. באופן זה הוסר העונש הסמלי על הפרת חוקי ההגירה ונורמות פליליות דומות: עשר שנות מאסר נפשי בתוספת 400 אלף דולר קנס. בנוסף, הוכרזה בקשתו של הראג'ש כי לפני חמישה ימים ישללו ממנו גבולות בין המדינות.

בסוף 1986, ראג'ניש החליט לחזור להודו (בתחילת 1985, הוא נראה ונחגג). הוא התיישב בבומביי, שם החלו להתאסף שוב שורות בית הספר שלו. ב-1987, ראג'ניש עבר שוב לפונה. כאן אנו רואים שם חדש, בעל משמעות עשירה - "אושו", או "אוקיינוס", אשר, אולי, עשוי להיות מזוהה עם עצום, עומק, כאוס, תהום.

לדוגמה, בשנות ה-80, בריאותו של אושו ירדה באופן משמעותי. בחודשים הנותרים לפני מותו, כפי שאיפשר הביטחון העצמי, אושו הלך לשיעוריו בנושא "מדיטציה, מוזיקה וריקוד", ולאחר מכן צפה בסרטונים של הישגיו האחרונים. אושו נפטר ב-1990, כנראה בגלל SNID. עוברים מהחיים, לא מונעים ממך ארגון מן המניין, מתוך כבוד שאין בכך צורך ומבלי להכיר בירידה. יתרה מכך, הוא הבהיר שאם תרצו לקרוא לו התוקף שלכם, תעזבו אותו בשקט. במהלך המלחמה, לאחר מותו של הגורו, צצו בעיצומה של המהפכה מספר זרמים עצמאיים. לְרַבּוֹת

נינה ישנם כ-200 מרכזי מדיטציה של אושו בעולם. האשראם הראשי של הכת - "הקומונה הבינלאומית של אושו" - נוסד בפונה. על שטחו של איחוד רדיאנסקי הגדול ישנם מרכזי אושו בסנט פטרסבורג, וורונז' (מאז 1996 תחת השם "טנטרה יוגה"), אודסה, קרסנודר, מינסק, טביליסי, ריזי ומוסקבה וכו 'מרכז "אושו ראג'ניש" מרכז נוסף "Skhidny Dim", שנוצר על ידי איגור הרוסי הצעיר. בתחילת שנות ה-90 למדתי קורס בפונה ופניתי לסניאסין סוואמי אנאנד טושאן. בנוסף לאימוני מדיטציה, הנחיות ל"התחלה" לפני פונה ותכניות נוספות, "בית הצללים" עורכת "אושו-דיסקו" של שבוע, בהם "הכל מותר".

צ'נדרה מוהאן ג'אן, הלא הוא Asharia Rajneesh, aka Bhagwan Shri Rajneesh, הלא הוא אושו. בכל העולם. הוא שואף להטיף לחשיבותם של מדיטציה, כבוד, אהבה, יצירתיות והומור - כל המעלות הללו, כפי שאושו טוען, נבלעות באנשים בהכרח על ידי אמונות מסורתיות, דת ואמות מידה מוסריות. העקרונות של אושו השפיעו מאוד על התפתחות העידן החדש המתקדם; לאחר מותה של המיסטיקה, הפופולריות של המסורת שלו חדלה לגדול.

הוא נולד בשם צ'אנדרה מוהאן ג'יין בבית אביה של אמו בקוצ'וואדי, כפר קטן באזור ראיסי במדינת מדיה פראדש ההודית. צ'נדרה היה הבכור מבין אחד עשר ילדים וסוחר טקסטיל. האבות השאירו את ילדיהם בהשגחת סבתם וסבם עד גיל שבע; על פי הגילויים של אושו עצמו, מדובר בזרימה גדולה מעט להתפתחותו - הסבתא העניקה לו חופש בלתי מוגבל כמעט, מבלי לנסות לשלוט בו בנורמות, מחסומים או ניסיונות להעניק לו הארה.

בשלב זה, אושו ניצל ממות גיסו; הילד התפרק מגאדרווארו לאבותיו. היה חשוב לך להעיד על חיי אנשי כוהנה; 15 שנים מאוחר יותר, צ'נדרי נאלץ להתמודד שוב עם המוות - בן דודו שאשי מת מטיפוס. שתי הטרגדיות עצמן עוררו באושו את דאגתו העזה ממזון המוות; הבעבוע של רוב ילדותי ונעוריי נמשך.

בבית הספר, הילד ביסס את עצמו כאדם מוכשר, אם כי מרדני; בנוסף, הוא הופיע היטב במשחקי דיבייט. בצעירותו הפך צ'נדרה לאתאיסט; נכון לעכשיו, היינו מהופנטים ובאימונים עם הסוציאליסטים, ולאחר מכן עם שני הכוחות ההודיים העצמאיים - הצבא הלאומי ההודי והרשטריה סוואמיס. Ak Sangh" - הארגון הלאומי של מתנדבים.

מתחילת 1988, אושו ריכז את הזוסילה שלו בעיקר בזן בודהיזם. ב-1988, הכריז המיסטיקן שאין לקרוא עוד להאגוואן שרי ראג'ניש; עם כוח, האור עצמו ושמו של אושו הופיעו.

בשלב זה, מצבו הבריאותי הידרדר מאוד. המיסטיקן הופיע בפומבי, והופיע בפסטיבל של 1989; במפגשים ציבוריים הם הורידו את הראש בין תלמידיהם.

זמן קצר לפני מותו, אושו הצהיר שיש שמועות שמובילות ללא הרף להתכנסויות ערב באשראם בפונה, מה שמוביל לזרם של קסם שחור כלשהו. החיפוש אחר טירוף החל; הסירחונים לא היו מוצלחים.

אושו נפטר ב-19 בספטמבר 1990; במותו היה בן חמישים. סיבת המוות, כאמור רשמית, הייתה אי ספיקת לב. האפר של המיסטיקן קבור באחד מניצני הראש של האשראם הפוני; הכתובה אמרה: "ZSHO. מעולם לא חי בין אנשים. מעולם לא מת. לאחר שהוביל את כוכב הלכת הזה בתקופה שבין 11 ביוני 1931 ל-19 ביוני 1990."

1951, בגיל תשע-עשרה, אושו נכנס לקולג' היטקרין בג'בלפור. לאחר כמה סכסוכים עם לקוחותיו, הוא התבקש לחלט את המשכנתא; צ'נדרה ללא מוצא מכירה במכללת D.N. Jana בג'בלפור.

אושו החל בהארה רוחנית ב-21 בפברואר 1953. צ'נדרה הייתה באותה שעה בגן בהנוורטל ליד ג'בלפורי, ישבה מתחת לעץ ומדיטה. כנראה שהכוח אמר לך עץ אחד מסוים; מדיטציה תחתיו העניקה לאושו חוכמה רוחנית.

במהלך השנים הפך יאן לפרופסור לפילוסופיה, לאחר שעלה שישים בהודו עם קורס של הרצאות. הוא מחה באופן פעיל נגד הסוציאליזם, מהטמי גנדי והמערכת הדתית המבוירוקרטית; חוץ מזה, אושו הטיף באופן פעיל לגישה גדולה יותר למיניות האנושית - מה שהביא לו את התואר של סוג של "גורו מין" בתחילה בהודו, ולאחר מכן ברחבי העולם. שנות השבעים תמיד הכירו פינות משלהן ליד מומבאי; שם הוא עצמו החל לגייס תלמידים באופן פעיל. התנועה החדשה נודעה תחת השם "ניאו-סניאסינים". צ'נדרה פירשה באופן פעיל דוגמות דתיות ומנהגים של מיסטיקנים ופילוסופים מהעולם הזה. ב-1974 הוא עבר לפונה, שם פתח אשרם חדש - לפני הכל החלו להופיע הרבה קונדסי חוכמה לאחרונה. באשרמים נלמדו טכניקות ריפוי חדשות ביסודו, שהיו פיתוח לוגי של רעיונות תנועת הפוטנציאל האנושי, במצגת למאזין המזדמן. נזאבר התחיל לדבר על האשראם בכל רחבי הודו, ואחר כך מעבר לגדר; הסיבה להצלחה, בין השאר, הייתה הפוליטיקה הרכה של המדינה באמצעות ארגונים דומים וכישרונו הנורא של אושו עצמו. אולם עד סוף שנות השבעים, המסדר ההודי הסובלני לא יכול היה לסבול בשלווה את פעילות הגורו.

1981 אושו עבר לארה"ב; חסידיו הלכו אחריו. היו מסריחות בקהילה החדשה שנוצרה, שנקראה מאוחר יותר "ראג'נשפוראם" במדינת אורגון. בערך מעבר לנחל, התיישבות היישוב פתחה בבעיות ביישובים - הגורם העיקרי לסכסוך היה הזכות לקרקע. התלונות של שני הצדדים הובאו למסקנה תקיפה במהלך הליך הבדיקה. הרבה אוכל שלילי הרס גם את נוכחותו של המנהיג הרוחני של הקהילה של אוסף מרהיב של רולס-רויס. בשנת 1985, הקומונה של אורגון נסגרה - נחשפו עובדות שאישרו את הטיפול בקנה מידה גדול של ראג'נשופראם ברמה הנמוכה של הרוע הרציני - אז היא הועלתה לרמה של מתקפה ביולוגית (הוצאה מקיפודים) ב-Dulles I. אושו עצמו נעצר על ידי נזאבר; למישהו התחילו בעיות עם שירות ההגירה. למחשבות בבקשה על האשמה, הגורו גורש מארה"ב. עשרים ואחת מדינות העולם ראו אותך בכניסה; לאחר שהתייקר במשך שעה, צ'נדרה פנתה לפונה. המיסטיקן הגדול עצמו מת שם. נכון לעכשיו, האשראם שלו עדיין מתפקד תחת השם "Osho International Meditation Resort".

אושו,בדיוק כמו בהגוואן שרי ראג'ניש, הוא אמן ההארה של זמננו. "אושו"פירושו "כמו האוקיינוס", "מבורך".

אושואחד מאלה שגילו את הדלתות שמובילות לחיים בחוסר העקביות של היום. וין מכנה את עצמו "ניצוח אקזיסטניאליסט", אני і і є 'vene, Shcho Viklikati Bazhannya, באותם אנשים יודעים TI סמי דוי, כדי לראות את הפנים של Minoi I Maybutnoye I vidkriti בעצמם.

למעלה משלושים גורלות חיים אושולאחר שהקדישו את השירה עם הבדיחות לאמת ולחברים, המעידים על הזנתם, חושפים את מהות החכמים הקדמונים, חושפים את סודות כתבי הקודש. השיחות הללו ימשיכו לשפוך אור על הכל - מהאופונישדות הטיפשות ועד לגילויים הידועים של ג' גורדייף. בהבנה שווה אושולדבר על היסידים, על סופים, על באולי, על יוגה, על טנטרות, על טאו, על ישו ועל גאוטמה בודהה. המאסטר עושה כמיטב יכולתו להעביר לנו את חוכמת הזן הבלתי שלמה, משום שלדבריו, הזן הוא ההתמסרות הרוחנית היחידה, שגישתה לריפוי נפש האדם נוסתה בהצלחה לאורך זמן. זן מאבד את הרלוונטיות שלו עבור אנשים רגילים.

אושואל תנהג באותה מסורת. "אני התחלה של פיסת מידע חדשה לגמרי - גם אם - אל תגביל אותי, בבקשה, אגב, זה לא טוב לספר על זה סיפור."

כמו שנות ה-60 אושועוסקים ביצירת הטכניקות הייחודיות שלהם של מדיטציה פעילה. כיום, אומרים, השולחן מלא בדאגות מהחיים, כך שקודם כל, תוכלו לגלות בעצמכם קצת יותר הבנה, הרפיה, מדיטציה, ותוכלו לעבור תהליך של ניקוי עמוק. ב-1974 התיישב אושו בפונה, 100 מיילים מבומביי. מכל העולם למקום ההודי הזה החלו לנהור מחפשי האמת כדי להקשיב לשיחות שלו וללמוד טכניקות מדיטציה.

בתקופה שבין 1981 ל-1985 שרי ראג'נישערך ניסוי בקומונה של Rajneesh Purama, מה שמכונה "נווה המדבר" באורגון, ארה"ב. לצורך כך, תהיה תקופה של חוסר שינה ובידוד מרוב אור.

לאחר 1315 ימים של חוסר שינה שרי ראג'נישעל ידי חידוש הופעותיהם הפומביות. לאחר שהרחיב את כבודו לנצרות, לערכי היסוד של שמועה ואמונה עיוורת, לרעיונות של חטא ועונש... דיברנו על חירות ואחריות, על מסירות עמוקה לחיים... תחילה לאחר זמן רב ї להתחיל מחזור של שיחות כדי להתחיל יש אנשים שיש להם את האור והכבוד של שרי רג'נש, שנאסף בספר "התנ"ך של רג'נש", שעומד לצאת לאור בארבעה כרכים, והלקחים משני הכרכים הראשונים הם מוצג בהצגת ספר הקורא "מילים" ואנשים ללא מילים."

וצ'ניה אושוє אוניברסלי. הוא מציג קטע נושאי וצורך מגוון רחב של מזון - בחיפוש אחר תחושת החיים האנושית לבעיות החברתיות והפוליטיות העדכניות ביותר. ספרים של אושולא כתוב על נייר - הוא מסריח מהקלטות אודיו ווידאו של חיות שמיעה מאולתרות לאוזני העולם כולו, שנאספו במשך שלושים וחמש שנים.

מתוך ה"סאנדיי טיימס" הלונדוני אושונבחר לאחד מ"1000 היוצרים של המאה העשרים", והסופר האמריקני טום רובינס תיאר אותו כ"אדם נטול הבעיות ביותר משעותיו של ישוע המשיח".

עצמי אושוהוא אמר על עבודתו שהיא עוזרת ליצור סוג חדש של תודעה עבור האנשים. אושולעתים קרובות מכנה אדם כזה "זורבה-בודהא", משום שהוא נהנה הן משמחות ארציות, כמו זורבה היוונית, והן מהרוח השקטה והלא סוערת של גאוטמי בודהה. בכל ההיבטים, קיים רעיון נצחי המקיף הן את החוכמה הנצחית של המועצה והן את הפוטנציאל הגדול יותר של המדע והטכנולוגיה המתעוררים.

אושומודע גם לתרומתו המהפכנית למדע הטרנספורמציה הפנימית. גישה זו למדיטציה אינה משנה את הקצב המהיר של חיי היומיום. "מדיטציות אקטיביות" ייחודיות אושוהתקשרות, קודם כל, תעזור להפיג מתחים בגוף ובנפש, כך שלאחר מכן יהיה קל יותר לעבור ממצב מחשבות רגוע להרפיה לשלב המדיטציה.

11 1931 - 19 1990

אושו נולד ב-11 ב-1931 ליד קושוואדי (מרכז הודו). המשפחה שלי כבר אהבה אותו, במיוחד את סבא שלי, שנתן לו את השם ראג'ה, שפירושו מלך. הוא בילה את כל ילדותו בבית סבו. אביו ואמו קיבלו אותו לאחר מות סבו וסבתו. לפני בית הספר, הילד קיבל שם חדש: Rajneesh Chandra Mohan.

הביוגרף שלו כותב: "אנשי ראג'ניש היו אנשים רגילים. היה עם שלם של אנשים שהגיעו קודם לכן לכדור הארץ בחיפוש אחר האמת. לאחר שהתייקר עם נתיבים לא מתרפאים, לאחר שעבר בית ספר עשיר של מערכות. רק אתמול חיו האנשים לפני 700 שנה בהרים, שם שכן בית הספר המיסטי שלהם, שקיבל הוראה עשירה ממסורות ותרבות שונות ממדינות שונות. טודי מייסטר חי 106 שנים. לפני מותו, הוא התחיל בצום של 21 יום כדי להביא אותו להארה. Ale vin mav vybir - וין מיג יקבל עוד אומה אחת לפני הידע השיורי של הנצח. הוא התפעל ממשפחת התלמידים שלו: ביניהם היו הרבה אנשים שנתקעו בדרכם והיו זקוקים לעזרה. יש גם פוטנציאל גדול שניתן לשחרר לאחר סינתזה של הגוף והנשמה, החומריות והרוחניות כאחד. יש פוטנציאל גדול ביצירת עם חדש – עם עתיד, מרוחק לחלוטין מהעבר. וין, שהוא כל כך קרוב לקו הגבול, עבורו הוא עבד קשה במשך חיים רבים, בתקווה להחדיר אחד חדש לגוף האדם. באמצעות אהבתך וחוכמתך הטהורה, הבטחת לתלמידיך להסתובב ולחלוק איתם את האמת שלך, לעזור להם להביא את הידע שלהם לשלב ההתעוררות".

התלבושת הזו הייתה משמעותה לכל דבר בחיי. מילדותו המוקדמת, הוא פיתח התפתחות רוחנית, שולט בגופו וביכולתו, והתנסה בהתמדה בשיטות שונות של מדיטציה. לא דבקנו במסורות היומיומיות ולא התבדחנו עם הקוראים שלנו. הבסיס של החיפוש הרוחני הזה הוא ניסוי. באמת נדהמתי מהחיים, במיוחד מהנקודות הקריטיות והקיצוניות שלהם. הוא לא האמין בתיאוריות ובכללים הרגילים ותמיד מרד בדאגות ובעוולות של נישואים. "אומץ וחוסר פחד היו המעלות המפלצתיות של ראג'נש", אמר חבר מילדותו. אתה כבר אוהב את הנהר ולעתים קרובות מאבד את השינה בו, שוחה במקומות הכי לא בטוחים ושוחה בסביבה. מאוחר יותר הוא התוודה: "כשאתה מאבד את הנגיף, אתה תיקבר, אתה תימשך לתחתית, וככל שתעמיק, הנגיף יתחזק". הנטייה הטבעית שלו היא להילחם נגדו, בגלל שהנגיף נראה כמו מוות, הוא מתפתה להילחם נגד הנגיף, ובגלל שנלחמים נגדו בנהר שעלה, או אם יש מפל, שבו יש הרבה של בולענים כאלה, אתה בהכרח תמות, אז מה ויר חזק מאוד. אתה לא יכול לתקן את זה.

יש רק תופעה אחת: על פני השטח יש תופעה גדולה, וככל שמעמיקים, היא הופכת לעוצמתית יותר. והשטח מסביב לתחתית העולם כל כך קטן שאפשר לצאת ממנו בקלות בלי מאבק קשה. למעשה, החלק התחתון של הווירווה עצמו לא יעזור לך. ביר אתה בודק את התחתית. אם תילחם על פני השטח, אם תעבוד עבור מישהו, לא תוכל לשרוד. ניסיתי הרבה דברים שונים: החוויה נפלאה".

חוויות הנגיף היו דומות לאלו שלפני חווית המוות. ראג'ניש הקטן התמודד עם המוות מוקדם. כשהייתי בן חמש, אחותי הצעירה נפטרה, לאחר שרדה את מות סבו של אחי. אסטרולוגים העבירו לכם את הגורלות הבאים: שבע, ארבע עשרה ועשרים ואחת. ולמרות שהוא לא מת פיזית, חווית המוות בעולם עדיין הייתה זהה. מה הוא חווה לאחר מות סבו: "כשהוא מת, הבנתי שזה יהיה תענוג לאכול". עכשיו אני לא רוצה לחיות. הכל היה ילדותיות, אבל אחרי הכל זה הפך אפילו יותר עמוק. ביליתי שלושה ימים בשכיבה בלי להתמוטט. לא יכולתי לאכזב את עצמי. אמרתי: "מאז שמתתי, אני לא רוצה לחיות." ראיתי שהיו שלושה ימים של מוות. מתתי אז, והגעתי לנקודה של הבנה (עכשיו אני יכול לדבר על זה, למרות שבאותה שעה זו כבר לא הייתה חוויה לא ברורה), הגעתי למצב שהמוות הוא בלתי אפשרי...”.

בגורל ה-14, ביודעו על העברתו של האסטרולוג, הגיע ראג'ניש למקדש הקטן ושכב שם, ממתין למותו. אתה לא רוצה אותה, אבל אתה רוצה לראות את המוות שלך בציפייה שהוא יבוא אחרי הכל. ראג'ניש ביקש מהכומר לא לקלקל אותו ולהביא לו אוכל כל יום. המשך שבעה ימים של העברת עדות יוצאת דופן זו. המוות האמיתי לא הגיע, אבל ראג'ניש מת בהקדם האפשרי, כך שהפך למתים. עברת מספר חוויות איומות ובלתי צפויות. ממנו נכון שאם המוות מתקבל כמציאות, אז קבלתו יוצרת בהכרח ריחוק, נקודה שממנה אדם יכול לשמור על זרימת החיים כמו מרגל. זאת כדי להביא אותו מעל הכאב, הבלבול, הייסורים והכאב, כפי שאתה מתכוון ללוות את הרוח הזו. "אם אתה מקבל את המוות, אז אין פחד. אם אתה דואג לחיים, הפחד יהיה איתך." לאחר שעברתי את חווית המוות באופן אינטנסיבי ומדיטטיבי, זה כאילו: "מתתי בדרך, אבל הבנתי שעכשיו האלמוות כאן." ברגע שתקבל את המוות לחלוטין, אתה תהיה מודע לו".

זה היה ב-21 בדצמבר 1953, כאשר לראג'ניש מלאו 21. ביום זה הוא נעשה נאור. זה היה כמו רטט. באותו לילה מתתי ונולדתי מחדש. אבל לאדם שנולד אין שום קשר לעובדה שהיא מתה. זה לא נהר ללא הפרעה... ליודינה, כאילו מתה, מתה לגמרי; שום דבר לא אבד... לא נשאר צל. זה מת לגמרי, לגמרי... באותו היום 21 לידות, מומחיות שחיה הרבה מאוד חיים, אלפי שנים, פשוט מתו. מהות אחרת, חדשה לחלוטין, בכלל לא קשורה לישנה, ​​החלה לצוץ... הפכתי חופשי יותר מהעבר, שלפתי את ההיסטוריה שלי, איבדתי את האוטוביוגרפיה שלי".

כאן בעצם יסתיים הסיפור של ראג'ניש. אדם ששמו היה ראג'ניש צ'נדרה מוהאן מת במאה ה-21, ובאותה שעה קרה נס: אדם מואר חדש נולד, משוחרר ממנו לחלוטין. (יצוין שלנאורות אין מושגים שניתן להסביר במונחים לוגיים מוכרים. אדרבא, החוויה, אשר הופכת כל תיאור מילולי. בודהה, לאחר שמצא אדם נאור עלי אדמות, כינה אותו "לא קרוע").

לאחר מכן, חייו הנוכחיים של ראג'ניש לא השתנו. הוא המשיך את לימודיו במכללת ג'בלפור במחלקה הפילוסופית. בשנת 1957 סיימה המשפחה את לימודיה באוניברסיטת סגר, קיבלה דיפלומה עם תעודה, מדליית זהב ותואר שני במדעי הפילוסופיה. שנתיים לאחר מכן, הוא הפך לחוקר פילוסופיה באוניברסיטת ג'בלפור. התלמידים אהבו אותו בגלל ההומור שלו, הנדיבות שלו וגישתו הבלתי מתפשרת לחירות ולאמת. במהלך 9 שנות הקריירה שלו באוניברסיטה, אושו התייקר בהודו, לרוב במינונים של 15 ימים בחודש. יריב מוטה וימני, הוא קורא כל הזמן דמויות דתיות אורתודוכסיות. בהתרחבות לקהל של 100 אלף, אושו דיבר בסמכות לצאת מהנאורות שלו על ידי השמדת האמונה העיוורת כדי ליצור דת אמיתית.

בשנת 1966, אושו ויתר על כסאו באוניברסיטה והתמסר למיסטיקה הרחבה יותר של מדיטציה וליצירתו של אדם חדש - זורבי הבודהה, אדם שמסנתז את האורז היפה ביותר מתוך השער, אדם שיוצר שמחה שוב דם פיזי. חיים ועבודה, יושבים לרגע במדיטציה, מגיעים לפסגות של סידומוסטי.

1968 ר. אושו התיישב ליד בומבי ועד מהרה החל לאמץ את הקונדסים הראשונים של האמת הרוחנית. ביניהם היו הרבה פאצ'יביסטים בתחום הטיפול, נציגי התנועות ההומניסטיות, שמקווים לפתח את תחילת צמיחתן. בואו נצעד קדימה, כמו שאושו אמר, תהיה מדיטציה.

אושו חווה את ההצצות הראשונות של מדיטציה בילדותו, או על ידי חיתוך מגשר גבוה לנהר, או על ידי העברת תפר צר מעל הנהר. היה הרבה כאב כשהמוח שלי נעשה עמום. זה דרש הבנה ברורה של כל מיותר, למצוא את עצמו בבהירות חדשה ושלמה ובסביבת מידע. חוויות אלו, שנוסו יותר מפעם אחת, עוררו את התעניינותו של אושו לפני המדיטציה והניעו אותו לחקור שיטות זמינות. מאוחר יותר, הוא לא רק ניסה הכל ממדיטציות עתיקות, אלא גם המציא טכניקות חדשות ומהפכניות, שתוכננו במיוחד עבור אנשים רגילים. מדיטציות אלו נקראות בדרך כלל מדיטציות דינמיות, והן מבוססות על מוזיקה ומוזיקה עתיקה. התחשבות בבת אחת במרכיבי היוגה, הסופיות והמסורות של טיבט, שאפשרו לנו להדגיש את העיקרון של טרנספורמציה אנרגטית לשלב של פעילות ההתעוררות ושלווה רגועה שלאחר מכן.

קודם כל, אושו הראה את המדיטציה הדינמית שלו בתחילת 1970. במחנה מדיטציה ליד בומביי. באותו יום כולם היו מזועזעים ומוקסמים בו זמנית. עיתונאים הודים היו האויב, ששמרו על המשתתפים, שצרחו, צעקו ותלשו את בגדיהם - כל הסצנה הייתה פחות קטלנית באופייה והייתה אפילו יותר אינטנסיבית. ככל שהיה מתח רב בשלב הראשון, האינטנסיבי, חלה רגיעה עמוקה בחלק השני, שהובילה לרוגע מוחלט שלא ניתן היה להשיג בחיים הרגילים.

אושו הסביר: "במשך 10 שנים, אני מתרגל ברציפות את שיטות לאו דזה, כך שחוויתי ללא הרף רגיעה מלאה. זה היה אפילו יותר פשוט עבורי, ואני מאמין שזה יהיה פשוט עבור כל אחד. ואז, שוב, התחלתי להבין שזה בלתי אפשרי... אני, כמובן, אמרתי "תירגע" למי שהתחלתי. הסירחון הבין את משמעות המילה, אבל לא הצליח להירגע. אחר כך אני מקווה להמציא שיטות חדשות למדיטציה שייצרו בהתחלה עוד יותר מתח. הסירחון יוצר מתח כזה שאתה הופך להיות פשוט אלוהי. אז אני אומר "תירגע".

מהי מדיטציה? אושו דיבר הרבה על מדיטציה. על סמך שיחות אלו קובצו הרבה ספרים, הבוחנים בבירור את כל היבטי המדיטציה, החל בטכניקת המדיטציה וכלה בהסברים על הניואנסים הפנימיים העדינים ביותר. בואו ניקח שיעור מהיר מ"הספר התפוז".

"הדבר הראשון שאתה צריך לדעת הוא מדיטציה. הכל שונה. אני לא יכול להגיד לך מה אתה צריך לעשות כדי לעשות מדיטציה, אני יכול רק להסביר לך מה זה. אם אתה לא מבין, אתה תהיה במדיטציה, ואין שום "אשמה" מעורבת. אם לא תבין אותי, לא תוכל לעשות מדיטציה.

מדיטציה היא עניין של "אין סיבה". מדיטציה היא מצב של מידע טהור ללא דעות קדומות. הידע שלך חייב להתפרש מחדש כלא בכיר, ממש כמו מראה, חתוך אותו עם מסור. Rozum-stationary shtovhanina - מחשבות קורסות, חלומות מתמוטטים, עתידות מתמוטטות, שאיפות מתמוטטות-tse postiyana shtovhanina. יום בא, יום הולך. כל עוד אתה ישן, המוח שלך מתפקד, ואתה מת. זוהי, כבעבר, התחשבות, כמו קודם, שבחים ובלבול. לקראת היום הקרוב, ממשיכים לבשל.

מצב כזה של אי מדיטציה. הדבר החשוב ביותר הוא מדיטציה. כשאין מטלות והמחשבה נעצרת, כל מחשבה לא קורסת, כל מחשבה לא נעלמת, וכל הזמן יש מטלות... מטלות ומדיטציה כאלה. ובדרך זו יש אמת, לא יותר.

מדיטציה היא עניין של "אין סיבה". ואתה לא תוכל למצוא מדיטציה שתעזור למוח שלך, כי המוח שלך עצמו יתמוטט. אתה יכול להכיר מדיטציה רק ​​על ידי הוצאת המוח מהמחשבה שלך, להישאר קר, אדיש, ​​לא מזוהה עם המוח, באצ'י, כשהמוח עובר בתנועות, במקום להזדהות איתה, לא לחשוב ש"אני לא האחד. ”

מדיטציה היא המודעות ש"אני לא המוח". כשאתה יודע משהו יותר ויותר עמוק, הקרביים מופיעים כרגע של פעילות, רגע של מרחב טהור, רגע של תובנה, רגעים שבהם שום דבר לא נמאס ממך והכל רגוע. ברגע שאתה מגלה מי אתה, אתה מגלה את המקום הסודי של הישבן.

יום מגיע, יום של אושר גדול, שבו המדיטציה הופכת למסגרת הטבעית שלך."

במקום אחר, אושו אומר: "רק מדיטציה יכולה להפוך את האנושות לתרבותית, כי מדיטציה תשפר את היצירתיות שלך ליצירתיות ותצמצם את היצירתיות שלך להרס."

בהיותו אדם נאור, אושו זיהה בבירור את הערמומיות של המצב הנוכחי של האנושות על פני כדור הארץ. מלחמות מתמדות, מלחמה פראית עם הטבע, כשאלפי מינים של צמחים ויצורים נכחדים במהירות, יערות שלמים נהרגים וימים מתייבשים, גילוי של פיצוץ גרעיני בעל כוח הרס גדול - כל זה מכניס אנשים ביניהם y, שמאחוריו יש שלט מבחוץ.

"החיים הביאו אותנו לנקודה כזו שבה הבחירה פשוטה להפליא: רק שני נתיבים, שתי אפשרויות. האנושות או מבצעת הרס עצמי, או עושה מדיטציה, נשארת בעולם, שלווה, אנושיות, אהבה.

לחיות באופן טבעי, לחיות בשלווה, לחיות באמצע. תנו לעצמכם כמה שעות, להיות לבד ולנוע, לדאוג לפעולה הפנימית של המוח שלכם.

מחוסר השלווה הפנימי שלו אתה מגלה עולם חדש של חיים. בעולמו אין חמדנות, אין כעס, אין אלימות. אהבה תופיע, ובשפע כזה שאתה לא יכול להכיל אותה, היא תתחיל לחזר אחריך לכל הכיוונים". ומצב כזה נותן לאנשים מדיטציה.

ב-1974 עבר אושו לפונה, ובמקביל, עם תורתו הסניאסית, הוא פתח אשרם ליד פארק קורגאון היפה. לשם, במהלך 7 השנים האחרונות, מאות אלפי ג'וקרים מכל העולם הגיעו ללמוד את המדיטציות החדשות של אושו ולהקשיב לשיחות שלו. בשיחותיו נוגע אושו בכל ההיבטים של הידע האנושי, ומראה את המהות הסודית של כל הדתות ומערכות ההתפתחות הרוחנית. קוראי בודהה ובודהיסטים, מאסטרים סופיים, מיסטיקנים יהודים, פילוסופיה קלאסית הודית, נצרות, יוגה, טנטרה, זן... הציר של מספר ספרים: "תבואה חרפרפת. שיחות על דברי ישו", "חוכמת החולות. דברו על סופיות", "בודהא: לב ריק", "משלי זן", "טנטרה: התובנה הגדולה ביותר", "החכם האמיתי. על משלים חסידיים", "פסיכולוגיה של האזוטרי", "ספר הסודות", "כהנים ופוליטיקאים (מאפיה של הנפש)", "אנשים חדשים - תקווה אחת לעתיד", "מדיטציה - החופש הראשון והאחרון". ", "מדיטציה: המיסטיקה בתוך האקסטזה של אתמול"

אושו אומר על ספריו: "המסר שלי הוא לא דוקטרינה, לא פילוסופיה. המסר שלי הוא האלכימיה של השרשרת, מדע הטרנספורמציה, לאלה שיש להם רצון למות, שנראה שהם מסריחים בבת אחת, ולהיוולד מחדש בעולם החדש הזה, שאינך יכול לזהות עדיין... יש רק כמה אמיצים כאלה האנשים שלהם יהיו מוכנים ברגע שאתה מרגיש שהובאו לריזיק, באחריותך להרוויח את הפירורים הראשונים שלך לפני שאתה נולד. זו לא פילוסופיה שאתה יכול למשוך על עצמך ולהתחיל להתפאר בה. זו לא דוקטרינה, לעזרה תוכל לגלות את הרמזים התזונתיים שמטרידים אותך... לא, המסר שלי אינו מגע מילולי. זה rizikovan עשיר. אין דבר יותר, לא פחות, כלום על מוות ולידה מחדש..."

אנשים רבים מכל פינות כדור הארץ למדו זאת ומצאו את הכוח והאומץ לדחוף את הגבולות שלהם ולהתחיל בשינוי כוח. אלה שעדיין מבוססים היטב בהחלטתם מקבלים סאניאס. סאניאס, כפי שמטיף אושו, שונה מהמסורתי. זה ניאו-סאניאס.

סניאסינים גדולים - אנשים שהתמסרו לחלוטין לתרגול רוחני, הלכו למנזר או למקום מחוזק והיו מאורסים במקביל למאסטר שלהם, לאחר ששמרו על קשר עם עולמם החיצוני למינימום. זהו. הניאו-סאניאס של אושו לא משנה. ניאו-סאניאס הוא המשמעות של העולם, ולא הביטוי של רצון האל של המוח הנוכחי, שיוצר חלוקה בין אומות וגזעים, מנקז את משאבי כדור הארץ ליצירה ולמלחמה, וצורך יותר מדי אנרגיה עבור למען הרווח.ולמדו את ילדיכם להילחם ולסבול מאחרים. הסניאסינים המודרניים, שלימדו על ידי אושו, נמצאים בעובי החיים, עוסקים בעניינים בסיסיים, אך יחד עם זאת הם עוסקים בקביעות בתרגול רוחני, וקודם כל, מדיטציה, המשלבים חיים חומריים עם הרוחני, מסתנתזים לתוך עצמם ו אהבת החיים של זורבי היווני ושיא החוכמה הרוחנית של הבודהה. כך נוצר בן אדם חדש - זורבה הבודהה, בן אדם שישתחרר ממוחו היומיומי של אלוהים. במילותיו של אושו, "עם חדש - תקווה אחת לעתיד".

מי שהופך לסניאסין דוחה את השם החדש כסמל לחסד של מדיטציה ושבירה עם העבר. הם, ככלל, מגיעים מסנסקריט ומילים הודיות, כדי להציב מדדים על האפשרויות הפוטנציאליות של אנשים ודרכי שירה. נשים מורידות את הקידומת "מא" - כיתוב על החלקים החשובים ביותר בטבעה של האישה, שוזרות ומציצות על עצמן ואחרות. אנשים משתמשים בקידומת "סוואמי", שאותה מתרגם אושו כ"מעשה עצמי".

עם תורתו למד אושו כל יום, לאחר תקופות שונות, כאשר היה חולה. יוגו רוזמובי עבר מאוד גארנו. הציר מתואר על ידי Swami Chaitanya Kabir zustrich iz Maistrom:

"אנחנו יושבים, מקשיבים בשקט; אתה צריך להיכנס עם ידיים שלובות ליד חבר שלך. ההרצאה מתחילה במה נסלח, בקול נדם. והבוקר זורם אלינו. האנרגיה זורמת ממילים, רעיונות, סיפורים, שריפות, תזונה, ממזגת אותם לסימפוניה גדולה, המקום של הכל. מלגלג, גדול, חילול השם, קדוש... - ולתמיד במגע עם הידע שלנו, ברגע הנכון, מוביל אותנו ישר למרכז. כך הם מתפתחים בעצמם, מקבלים תפנית לא מספקת, מוצאים את עצמם בבהירות וחוזרים לאחור. אנחנו לא יכולים לדבר עד עכשיו, עד שלא נרגיש עוד מילים בדממה ההולכת וגוברת מחריש אוזניים. דרך קול הגלישה. "היום מספיק!" בואו נצא, צוחקים, הידיים המשולבות יחזקו את ברכותינו, נשב."

1981 r_k. במשך שנים רבות סבל אושו מסוכרת ואסטמה. מעיין מחנהו הפך לטבול ונפל בתקופת הכביסה. בהמלצת רופאים מצ'רניה הוא נלקח לטיפול בארצות הברית.

מדענים אמריקאים אושו רכשו חווה בשטח של 64 אלף. דונם ליד מרכז אורגון וישן שם בראג'ניישפוראם. אלוהים אדירים, אושו הגיע לשם. במהלך 4 השנים שאושו חי שם, הפך ראג'נישפור לניסוי המהולל ביותר ביצירת קהילה רוחנית טרנס-לאומית. לפסטיבל שנערך במקום הגיעו כ-15 אלף איש מאירופה, אסיה, מערב אמריקה ואוסטרליה. כתוצאה מכך הפכה הקומונה למקום משגשג עם אוכלוסייה של 5,000 איש.

1984 ר. זה כל כך נלהב שכשהם הפסיקו לדבר, אושו התחיל לדבר שוב. דיברנו על אהבה, מדיטציה וחוסר חופש אנושי בעולמו האלוהי של אלוהים. הרגשנו את הכוהנים והפוליטיקאים מנפשות האדם המרושעות, מהחופש האנושי ההרוס.

"אני מרים את ידי נגד כל האנושות מהעבר. זה לא היה מתורבת, זה לא היה אנושי. זה לא ממש הסתיר את התשוקה של האנשים. זה לא היה אביב. זה היה רוע אמיתי, רוע, בקנה מידה כה גדול שאנחנו רואים את העבר שלנו, אנחנו מתחילים לחיות עכשיו עם התחת העוצמתיים שלנו וליצור את העתיד החזק שלנו. ...אנשים שהתאספו סביבי יתחילו להיות מאושרים יותר, מדיטטיביים יותר, לצחוק יותר בשמחה, לחיות יותר פעיל, לאהוב יותר עמוק ולהביא אהבה וצחוק לכל העולם. למי יש אותה הגנה מפני איום גרעיני. אנחנו לא יוצרים צבאות כדי לכבוש את העולם. אנחנו יוצרים קהילה של יחידים שחולקים את הרוחניות שלהם, כי אני רוצה שהאנשים האלה יהיו אנשים חופשיים, אמינים, מתוקים ובעלי ידע, שלא מאפשרים לאף אחד להכתיב אותם, אבל לא לעצמם. מה שאסור לכפות על אף אחד".

כבר מתחילת הניסוי, הממשלה הפדרלית והעירונית ניסתה להציל אותו בכל דרך. במהלך השנים, מסמכים אישרו כי בילי דים נטל את גורלם של משפטים אלה.

בתחילת שנות ה-85 קראה הממשלה האמריקאית לאושו לחוקי ההגירה ההרוסים וללא כל דיחוי מצאו את עצמם במלחמה. באזיקים ובקיידן רחצו אותו במשך 12 ימי איפוק, לאחר שהורשע במעצר. ויאזניצה הייתה עמוסה בתגמולים פיזיים. לבסוף, לאחר בדיקה רפואית נוספת, באוקלהומה, אובחן אצלו מנת קרינה לא בטוחה לכל החיים, וגם סבל ממחסור בתליום. אם תתגלה פצצה בחקירת פורטלנד שבה אושו אושו, הוא יהיה היחיד שלא פונה.

בהתייחסות לחייו של אושו, עורכי דינו עמדו לגלות שחוק ההגירה הופר, ואושו שלל מאמריקה נפילת 14 עלים. הקומונה התפרקה.

ממשלת ארה"ב לא הייתה מרוצה מהרס החוקה שלה. כאשר אושו, לבקשת המדענים שלו, השמיד מדינות אחרות, ארצות הברית, שניצחה על נהירתה מהעולם, ניסתה להשפיע על מעצמות אחרות, כדי שניתן יהיה לראות את עבודתו של אושו בכל מקום שהגיע. כתוצאה ממדיניות זו, 21 מדינות חסמו את הכניסה מגבולותיהן לחברותיהן. והמדינות הללו מכבדות את עצמן כחופשיות ודמוקרטיות!

בסוף 1986 חזר אושו לבומביי ותלמידיו החלו שוב להתאסף סביבו. בסביבות 1987 גדל במהירות מספר האנשים שהגיעו לחדש, ופנו לפונה, שם הוקמה באותה תקופה הקומונה הבינלאומית של אושו. שיחות נפלאות, סופי שבוע של מדיטציה וימים קדושים החלו שוב. אושו יוצר חבורה של מדיטציות חדשות. אחד מהם הוא "הטרויה המיסטית", הוא כינה "פריצת הדרך הגדולה ביותר במדיטציה 2500 שנה לאחר מדיטציית הויפאסנה של גאוטאמי בודהה". אלפי אנשים השתתפו במדיטציית "טרויה המיסטית", לא רק בקומונה בפונה, אלא במרכזי מדיטציה של אושו ברחבי העולם. "עשיתי הרבה מדיטציה, וזה עשוי להיות הדבר החשוב והבסיסי ביותר. "אתה יכול לקבור את כל העולם."

מדיטציה נמשכת 21 יום בצורה כזו: שבוע אחד המשתתפים צוחקים 3 שנים ביום, שנה אחרת בוכים 3 שנים ביום, ביום השלישי צוחקים וחוגגים 3 שנים ביום. במהלך שני השלבים הראשונים, המשתתפים פשוט צוחקים ובוכים ללא כל סיבה, עוברים את כדורי השעמום, הדיכאון והכאב. זה מנקה את החלל, אז עדיף לנקות את החתונה. אחרי שמתנקים בצחוק ודמעות, קל יותר לא להתעייף או ללכת לאיבוד בכל מה שעולה: מחשבות, רגשות, תחושות גופניות.

אושו מסביר: "כל האנושות התייבשה קצת מהסיבה הפשוטה הזו שאף אחד לא צוחק מהלב, לגמרי. והחנקת כל כך הרבה בלבול, כל כך הרבה חרדה, כל כך הרבה דמעות - כל הצחנה נעלמה, צורחת, שורפת אותך והורסת את היופי שלך, את החן הגדול שלך, את השמחה שלך. כל מה שאתה צריך להרוויח זה רק לעבור שני כדורים. ואז, לאחר שראית את זה, פשוט פתח את השמים הצלולים.

מדיטציה זו, כמו רבים אחרים, היא טיפולית במהותה. מחקר מדעי, שנאסף במהלך ואחרי המדיטציה הקבוצתית "טרויאן מיסטי", הראה שהמשתתפים קולטים שינויים עמוקים וקבועים בתחומים רבים בחייהם. הריח טמון בהרפיה פנימית עמוקה, בשינויים במחלות פסיכוסומטיות וביכולת הולכת וגוברת לתפוס ולקבוע את רגשותיו בחיי היומיום ובו זמנית בניתוק בחיים.

יש עוד הרבה קבוצות טיפוליות בקהילה הבינלאומית של נינה. כל הריחות נאספו ב-Osho Multiversity. במחסן של בית הספר למרכוז, בית הספר לתעלומות יצירתיות. האקדמיה הבינלאומית לבריאות, האקדמיה למדיטציה, המרכז לטרנספורמציה, המכון לדופק של טיבט וכו'. בית הספר לעור מציג את התוכנית שלו, שמטרתה לפתח את התכונות הרוחניות של אנשים. מנהיגי בית הספר הם אנשים ממדינות שונות, החולקים ותומכים בדעותיו של אושו לגבי אנשים ומקומם בעולם הזה.

מדי חודש יוצא לאור המגזין "אושו טיימס אינטרנשיונל", המתפשט בכל העולם ומתפרסם בתשע שפות (כולל רוסית). חיבור אושו הבינלאומי - רשת מחשבים בין מרכזי מדיטציה של אושו ואשרמים במדינות שונות.

אושו איבד את גופתו ב-19 בספטמבר 1990. שאלו אותך לא פעם, מה יקרה אם תמות? ציר השידור של אושו לתחנת הטלוויזיה האיטלקית הועבר באמצעות מזכירה מיוחדת:

"תיזהר וסמוך על האמבטיה. וין אפילו לא חושב על הרגע הקרוב. אם ברגע זה הכל טוב, אז הרגע הקרוב יצמח ממנו ויהיה עשיר עוד יותר.

אנחנו לא רוצים להיות מעורבים איך להרוס דתות אחרות. אתה יכול לדעת על ידי הוספת המילה "בהגוואן" מכיוון שאחת המשמעויות של מילה זו היא "אלוהים". באותו רגע, אם אתה אלוהים, אז ברור שאתה עבד, המהות נוצרת. אתה יכול להיהרס ללא הזנה. העיניים ברורות, אבל על מה הן מדברות על חיי אדם?

אתה לא רוצה שהכל יהיה קשור לדת. עבודתו מתמקדת בפרט ובחירותו, ולפיכך, בעולם כולו, ללא כל הגבלה על צבע העור, הגזע והלאום.

אתה תוהה מה יקרה אם אושו ימות. זה לא אלוהים ואי אפשר שלא להאמין בנביאים היומיים שמתנבאים בחודש. כולם היו אנשים אנוכיים. אז, כל מה שאתה יכול לעשות באותו רגע, עשה את זה. מה יקרה אחרי זה, ברגע שזה ייגמר, תישלל ממך שינה. אין לי ביטחון עצמי עד שאני ישן. כאילו האמת היא מה שאתה נראה חי. זו הסיבה שהוא קורא לסניאסים שלו לא חסידים, אלא לוויה לדרך.

הוא אמר בבירור: "אל תדאג לגבי העבר. לעסו את הצליל. אתה יכול לדעת מה אנשים צריכים, מה כבר טעמת". והאוכל הזה נפלא. בלי לדעת מה יקרה אם איינשטיין ימות. השינה כל כך אינסופית וכל כך בלתי נמנעת, עד שאנשים גדלים באופן טבעי כמו עצים, מכיוון שהסירחון אינו נכה מנישואים. מכיוון שהסירחון לא נוצר על ידי אנשים למטרות עוצמתיות משלהם, הרי שהסירחונים יפרחו מעצמם, אושו אינו מפיץ את אותה תוכנית. עם זאת, אם אתה רוצה, יש לבטל את תכנות העור. הנצרות היא תוכנית. תפקידו הוא לבטל את התכנות של אנשים ולהבהיר את דעתם כדי שהריחות יוכלו לגדול מעצמם. העידוד זוכה לשבחים, אך ללא עזרה.

אוכל אבסורדי תמיד מונח על ידי אנשים שחושבים שמה שהם עושים עם העולם הוא רק חלק מהיקום. והכל טריוואטיים מופלא ובלי כלום. זו לא בעיה. ותשמח שאין דת, ולא תצביע לאף אחד כתוקף שלך אם תלך. אם אתה רוצה לקרוא לעצמך בתור התוקף שלך, אתה צריך להיות ייחודי. אנשים כאלה השמידו את בודהה, ישו, קרישנה.

כל מה שאפשר לעשות, צריך להיעשות. אין תוכנית צמאה, איזה מעקב יתבצע במוחך. זה יוצר פנאטים. האינדיבידואליות של כל אדם היא ייחודית, כך שאף תוכנית לא יכולה לשמח אנשים, כי הם צריכים ללבוש בגדים שלא מתאימים להם. כל האנושות היא כמו ליצנים.

אנשים שנשללו מעבודתם פשוט לא יכולים לעמוד בפני השרף. הצחנה לא כופה דבר על איש, לא בלחם ולא בחרב. Vіn להפסיד dzherelom nathnenya. בשבילנו. ומכאן מגיעים רוב הסניאסים. אני רוצה שנגדל עם כוחות חזקים... חסד כמו אהבה, שלא ניתן לעורר על ידי כל כנסייה, כמו מודעות - חסד שאי אפשר לקבל עליו מונופול על ידי אף אחד, כמו קדושה, שמחה, מבט ילדותי רענן. אני רוצה שאנשים ידעו בעצמם, בלי קשר למחשבותיהם. אני מוביל את הדרך באמצע. אין צורך בארגונים חיצוניים או כנסיות.

אושו על חופש, אינדיבידואליות, יצירתיות, על הפיכת כדור הארץ שלנו ליפה עוד יותר, על כך שחיים ברגע הזה, ולא מחכים לגן עדן. אל תפחד מהגיהנום ואל תרגיש חמד לגן עדן. פשוט תהיה כאן, בשלווה ובשמחה. כל הפילוסופיה של אושו טמונה בכך שאי אפשר להרוס את כל מה שהופך אחר כך לעבדות: רשויות, קבוצות, מנהיגים - כל זה מחלה שדורשת ייחודיות מבחוץ”.

אושו בלי לכתוב ספרים. כל הספרים שאנו רואים הם תיעוד של התפתחויותיו ותורתו. האנרגיה של המאזינים, המוכנות והעניין שלהם הגיעו ישירות מהאנשים. שיחות אלו משקפות את ההבנה ההדדית בין המאסטר לתלמידים.

"המילים האלה חיות. צחנת הלב שלי. אל תדאג. המילים שלי ידפקו על דלתך כדי שתוכל ללכת הביתה. קבל את המתנה שלי."