הצאר קריטה מינוס, מבלי להתחמק מהאלים, חולייתו הנענשת ילדה את המינוטאור. קצת ידע מיסטי: זוופיליה וחייתיות במיסטיקה הקלאסית של פסיפיה באמצע הפרה

נסיעה ל-BILOGO BICHIK

הכל קרה באלף השני לפני הספירה באי היווני היפה כרתים (כניסה לאזור שנגן, 25 אלף רובל לשבוע, הפרסומת שלך יכולה להיות כאן).

לשליט המקומי מנוס זאוסוביץ' היה אלגוריתם ברור לניהול הכוח - להתפלל ולהקריב (לפדרציה הרוסית יש הרבה חסידים ובקרב פקידי ממשל, בהחלט). אבל עם זכות פשוטה כל כך, הוא לא יכול היה לחזור אחורה כמו עקבות (לפדרציה הרוסית יש הרבה... וכו').

גוסטב מורו. פסיפא. שנות ה-80.

בואו נהיה ברורים: באותם זמנים פראיים, המאמינים לא תרמו נרות או פרוטות, אלא שחטו יצורים.
רק שעדיין לא היו פרוטות, לא ניתן היה לפתוח את מפעלי הנרות (התשתית של הפרוטות לא נשברה), ועם הקרבת היצורים הכל נשלט ידנית.

אם פרה או עז נשחטה בפעם הראשונה, הפגרות והמברשות הלא טבעיות שלה היו ירקות, אז. "טלגרף" את כבודם לאלים לעזרתו הנוספת של דימה. והחזה התענג, גם הסטייק היה משומן וחילק בין הפה, כדי שלא תפספס את כל הסאבבוטניק.
Vlashovuyuchi בדרך זו abs. ארוחה לא צמחונית תהיה רווח גדול בתקופה זו של מחסור מתמיד בבשר.

לכן הקורבנות היו כל כך קדושים לכל האנשים.

זירת הקרבה. ציור Chervonofigurny, המאה החמישית לפני הספירה.
(Shampuri ta rіdina for rospalu, כפי שאתה יודע, הם כבר הגיעו).

ובכן, האל פוסידון שלח מקור לבן מלכותי של יופי יוצא דופן לכרתים עם הסימן הזה, כדי שמנוס יביא את היצור הזה ליומה כקורבן. רקורסיה נפלאה, זה מדהים.

בכרתים הייתה התפרצות חזקה במיוחד של שוורים
ואם לשפוט לפי ציורי הקיר, והיצורים הקדושים שם, הם שלטו בקשטלט קורידי, אפילו עם אלמנטים של אקרובטיקה.
קרא עוד ברומן הריאליסטי של מרי רינו "תזאוס", שבו לא פוטרו אלים קסמים, רק אנשים ניסו לסובב את המיתוס כדי לעקוף אותו. אני ממליץ.

ריקוד מלקות. פרסקו מארמון קנוסקו בכרתים, 1450 לפני הספירה.

עם זאת, צארינה מינוסובה התביישה לתת ליצור כה מפואר לעבור תחתיה, וחשבה לא כמו מלך-כומר, אלא כמו ראש חזק של מכללה קיבוצית, היא רצתה לחיות עם העדר שלו ולבדוק את המזרעה. והוא הקריב אחד במקום השני למען יופיו של עטרת עדרו, אז זז, סגנים.

אלוהים פוסידון, ששלח מקור לבן כתשלום עבור סימן מסוים, אפילו יצר ושלח סיפור למקור. הוא החל לרוץ ברחבי האי, רומס יבולים, פוגע באנשים, בכפריים ומכוניות שחונות בצורה לא נכונה.
והאופנוע הזה היה כל כך הדוק שאפילו השפשוף (לא הפטיש!) הפך לכל העבודה של הרקולס (מס' 7), שרק התייקר באזור הזה.

א' קריזמן. אופנוע הרקולס וכרתים. 1853.

קודם כל, הרקולס הגיע וקרע את כולם, כבונוס החליט פוסידון לשלוח דחייה נוספת למשפחת המלוכה.
לאחר שריסק את המלכה פאסיפה, החוליה של מינוס, הוא התגלגל לספרו.

עם זאת, לפי גרסה אחרת של המיתוס, לא פוסידון קילל, אלא אפרודיטה. לאלה שאביו של פסיפא, אל השמש הליוס, הזהיר את אפרודיטה האנושית על הרוע שלה.

עם זאת, הגרסה שאפרודיטה עודדה את המדריך הזה נראית פחות סבירה.
קודם כל, החבילה חייבת להיות מתקפלת, אישה.
בדרך אחרת, פוסידון הוא אל האוקיינוס, ציר הכוח וכוחות רעידות האדמה והכוחות. ואפרודיטה היא האלה של כוהני. הסל הוא כלי מקצועי.

ובכן, פסיפיה התחילה לנענע על המקור.

מרגריטה קולובובה. פסיפא. שנות ה-2010.

וכפי שקורה עם נשים קינקיות, אוטומטית רציתי לקיים יחסי מין עם מושא הקינקיות שלי.

עם חייה המיניים של המלכה, הזונה כנראה הייתה מסוכסכת: האיש מינוס שימח אותה לעתים קרובות כל כך עד שהיא נטתה כעס עמוק.
אם כעס שחור מגיע מאשתך הראשונה, זה יכול להוביל להרבה מרק, מכונית עלובה, הלוואות גדולות ופרידה עצבנית.
אם הרוע השחור הוא האולם של פסיפיה, אחותה של הקוסמת סירק ודודה של הקוסמת מדיאה - לנשים שנותנות את "דומוסטרוי" ואת הנשיות הנצחית למען חומצה גופרתית וביתור האדם בסכין ( כאן אתה צריך להפעיל את השיר "הנפילה ביילנסקי" של האחים טוזלוב).

פסיפיה, שלפי המסורת המשפחתית הייתה מכשפת, הטילה כישוף על האיש - בחיכוך הוא איבד הכל בנס, ועם שפיכה היו בעיות. כשמינוס סיים, הזרע שלו הפך לנחשים ועקרבים עזים, שעקצו את בת זוגו למוות.
(לא, אני לא יודע את המתכון המדויק ללישוף).

צ'זארה זוצ'י. מינוס. 2 תירוצים. המאה ה 19

למינוס עצמו, באופן עקרוני, לא היה אכפת בכלל - הוא מעולם לא עשה זאת יותר מפעם אחת ביום אחד.
אבל הפה לאוזן עבד היטב, ותוך שעה היה למינוס מחסור בשותפים, שרצו להיות מלך.
חלק מהאורולוגים והפרוקטולוגים אינם זהירים מכל סוג של בעיה - הכל ללא הועיל.

לא פרוקטולוגים עזרו לו, אלא המפגש של פרוקרידס, שהיה במודיע הטלפוני, - הנסיכה האתונאית, שטסה לכרתים, כשאדם תפס אותה עם קוהן. בכרתים, היא כנראה רצתה להדיח את פסיפיה כמלכה בעצמה, אבל נוכחותו של כלי מניפולציה כמו מין סיבך את המשימה הזו. המתכון לריפוי מנוס ממחלת ה"מין" ניתן לילדה על ידי הקוסמת סירס, אחותו של פאסיפה.
אולי היא רצתה להרוויח אחות.
מצב חיים שלם.
המתכון ללקי מבוסס על מה שהנסיכה אמרה למינוס לסיים בפרוות העז (נושא הפוסט, אני מניח - חיות), ואז הם יקיימו יחסי מין עם החברים שלהם.
נדמה לי שהעז ברשימת המרכיבים הייתה פשוט בגלל הנדיבות של סירק, וזה נבע מהעובדה שלראשונה מזה שעה שלמה, לאחר שניסה לשכב עם פסיפיה, הציר שלו איכזב את עצמו כדי בריחה.
ניצ'קה נראתה לוהטת.
הנסיכה האתונאית נשלחה למסיבה של אביה עם משרוקית, לאחר ששילמה למונית מראש, ולא הורשה לגנוב את הכפיות.

בכל מקרה, נמשכתי לרומן שהוכנס. בואו נפנה למקור.
ובכן, Pasiphae התחיל להתפתל לתוך החדש.
(האחות סירק, אני מניחה, הפכה את כל האנשים ליצורים. אל תדאג לגבי הגרסה הרשמית, אבל עכשיו יש לי ספקות לגבי הדיאטה הזו).

דמיטרי איליוטקין. Pasiphae

פסיפיה סבל.
ברור שהנשים חוות אי שפיות פסיכולוגית מהחאנים, אבל כאן - פרק נדיר, המובן מאליו היה אי שפיות פיזיולוגית.
מקור כרתים היה מקור סטנדרטי לחלוטין, יצור מהביל מהמשפחה הריקה, ללא כל פרטים אנושיים או ממדים פרופורציונליים.
אל תתקע!

למרבה המזל של המלכה פסיפה, האומן המבריק דדלוס, אמן כזה של ליאונרדו דה וינצ'י, אמן בכל המקצועות, חי בחצר כרתים.
הוא היה על האי, אז באתונה הוא היכה לחלוטין את אחיינו הצעיר לבית הספר, כשהתברר שהוא הסגיר אותו. מייללים במעלה ההר ויושבים בהפסקה.
רופאים, כי בנו של דדלוס איקרוס מת כעת, לאחר שנפל ממרומיו - מאחורי הגרסה הרשמית, דרך החסרון הטכני של דדלוס - לאחר שפתח את המקדש, איתו הודבקו הנוצות בכנפיים ("אה, אני אני טיפש זקן, בלי לחשוב, על השמש הלוהטת"! "), אז מודוס הפעולה גלוי והתזונה אשמה, אולי גם איקרוס יהיה אינטליגנטי מדי?

דדלוס, כפי שאתם מבינים, לא הפעיל לחץ רב על תזונת המוסר של היינן הזה, ובמקום זאת קיבל את הבעיה של המלכה פשוט כזעקה טכנית.
ניחשתי: על ידי הריגת פרה מעץ.

דדלוס מכין פרה. קרמיקה המאה ה-16

פסיפאיה טיפסה לאמצע, וה"פרה" נגררה לשדה, שם לקחו כיוון למצוא.

ג'וליו רומנו. Pasiphae מטפס ליד ה"פרה". המאה ה 16.

ל"פרה" היה חור במקום הכרחי.
וגם נכון, כמו שאומרים לי ממקום פחיבצי מ-BDSM ושיבארי, הידוק קשה.
וגם רפידות! כפי שההומניזם מציע לי.

כמו לאונרדו, דדלוס היה לא רק טכנאי מבריק, אלא גם מסוגל ליצור נאומים נפלאים.
"הפרה" נראתה יפה בצורה יוצאת דופן, ולאחר שהתעורר מיד, הוא טיפס עליה וסיפק את רצונה של פסיפה.

אנדרה מאסון. פסיפא וביק. 1937

בכלל לא היה ברור שזה חד פעמי - ושפאסיפיה התכרבלה במאניה שלה אחרי זה.
או שההליך חזר על עצמו מספר פעמים.
או אולי המתים פשוט הופרדו על ידי הרקולס, שנדרש לבצע הישג מספר 7.

מגי המבלינג. פסיפא וביק. 1897.

פסיפיה הופיעה כאישה, ובאמצעות מונח השיר היא ילדה מפלצת בעלת גוף אנושי וראש דמוי שוט - המינוטאור.

הפריקים האהובים עליי הם חסידי התיאוריה של פליאו-קאנטקט, הם מכבדים אותו כהכלאה, תוצאה של ניסוי גנטי שהאלים האולימפיים (אנשי חלל חייזרים) ביצעו על בני כדור הארץ. DNA אנושי לא מתערבב עם יצורים, נכון? רק במעבדות, נכון? וזה מדהים כמה כאלה היו באותה תקופה - קנטאורים, פאונים, טריטונים. החייזרים באמת עשו כמיטב יכולתם! שלום כבשה דולי.
אני אוהב פריקים והטיסה שלהם אמיתית.

פסיפא עם המינוטאור הבלתי נראה בזרועותיו, המאה הרביעית.

מה שאמר המלך מינוס, לאחר שנודע שהחוליה ילדה חיה לא ידועה - זה לא ידוע. בואו לא ניסע ביין. וון יוגו טז'. מה שעבור נסיכת הקולצ'יס הוא דוגמה לכוח רצון גדול, בין היתר.

והמינוטאור הונח במבוך כדי שלא יתגלה.
אל המבוך זרקו אותי זה על זה (ואולי, אפילו יותר) על ידי צעירים ונערות יפים.
תבדוק את זה! בטברנת יאק? לפי אבא שלי, זה דשא! הו-הו, יש פחות אפשרויות.

פאבלו פיקאסו. המינוטאור והאישה הישנה

ואז התערבב ביניהם תזאוס, שלא רצה לא את הקרוע שלו, או את גדולת תפקידו.
ודקר את המינוטאורוס המסכן.

מוּסָרִיוּת:אם החלטת לקיים יחסי מין עם בן זוג בעל טמפרמנט שאינו רוצה להשתמש באמצעי מניעה, תחשוב על זה בעצמך. ייתכן שלא יעבדו את הירושה.

היא. שז. ניצחון תזאוס על המינוטאור. שנות ה-1790

התערבות חסרת עלילה

מחליקים את העז הזאת. המאה ה-1 לפני הספירה - לפני מאה שנה

כעת יש כמה חתיכות של קרמיקה מצוירת, המתוארכת למאה החמישית לפני הספירה.

ובכן, מה לגבי פאונים וסאטירים - הם מסריחים מהכלאיים עצמם.
שלשלו אין כסף, אבל כבדו אותו - יש לו זנב.
כאן הזנב תלוי בדיכאון.

ואז הזנב שואג בגאווה

מכאן עזבו האנשים.

אישה (בצ'אנטה) וחמור

כלב מציצה ואגרוף אנאלי

גרסה נפלאה של עמדה 69

כמו הויטיבניקי, כמו היוונים הקדמונים!

תבליט מתמונות של מקדש עם פאלוס באמצע. נמצא במהלך חפירת פומפיי

ביצירות ספרותיות, הנושא נחקר שוב ברומן "התחת הזהוב" של אפוליוס (מאה נוספת של תקופתנו).
הגיבור הראשי של האיש הזה, בן אדם, הופך לחמור, ומנצח עם גברות אצילות עם המון שירים.

היא התחילה לנשק אותי ולדבר איתי כאילו היא בן אדם, היא תפסה אותי ומשכה אותי למיטה. לא דרשתי שום אלכוהול להחדיר על זה: המום מהיין הישן, שיכור מכמות גדולה, ומתעורר מריח הבושם, מסתכל על האישה הצעירה והיפה שמולי, הלכתי לישון, אחרת הייתי כועס, כאילו אני אישה. אפילו מהרגע שהפכתי לחמור, לא הצלחתי להבין את האהבה, את כוחם של חמורים, ולא הצלחתי להתמודד עם חמורים. יתרה מכך, זה הוביל אותי לסערה קיצונית, כאילו לא אהרוג אותה ולא אספוג עונש על הריגת האישה. אבוי, לא ידעתי שאני מפחד מעבר להיגיון. האישה, באצ'י, בגלל שאני לא מחבק אותה, בנשיקות ובאיזושהי ליטוף, היא הביאה אותי לצדה, שוכבת כמו עם גבר, היא חיבקה אותי והתקדמה, היא קיבלה אותי. עדיין לא הייתי פולשני ומתוך זהירות התרחקתי ממנה בשקט, אבל היא לחצה אותי בחוזקה בזרועותיה, לא נתנה לי לצאת ותפסה את מי שהגיע. לאחר שהבנתי לגמרי מה זה אושר ושביעות רצון עבורה, אני עכשיו ללא חשש להפוך לאדם אחר, חושב לעצמי שאני בשום אופן לא גאה במלך פאסיפה.

לדוגמה, הרומן הופך בחזרה לאנשים. אני מופיע לפני אותה אישה.
יוגו Ale vona נעלם בסערה, ואפילו וין בזבז את ראשו של החמור על השלט שלשמו עף יוגו.

ז'אן דה בוסשר. איור לפני "חמור הזהב", שנות ה-30

יאק הרג את הצבי היפה

האל זאוס אהב להגן על החוליה שלו הרה.
היא ניסתה להציב את הקצה, אבל היא הייתה רחוקה מהיין של הנסיכה הקולכיסיאנית פסיפיה. חרא על הדריבניצה.
לכן, זאוס כמעט ולא הגביל את עצמו לכלום.

אבוי, הפכתי מתירנית מדי, ונמשכתי לנשים עם אווטרים שונים.

LIKBEZ! אווטאר הוא לא רק סמל פרופיל! במיתולוגיה ההינדית, המילה "אווטארה" היא גם צורה של התגלמות האל לצורה אחרת. חלוצי האינטרנט היו אנשים של נאורות והומור. לדוגמה, הג'וקר של יאהו הוא לכבוד בני יאהו מ"דרך גוליבר" - דברים טיפשים דמויי אדם. שלום בית ספר!

J. Engr. זאוס ותטיס. 1811

כדי לפתות אישה למין, הפך זאוס ל: א) נחש; ב) ביקה; ג) קדרות; ד) נשר; ה) ברבור; ה) שליו; ז) מוראהי; ח) כחול; ט) סוס; י) vogon; י) קרש זהב; ל) אישה; יב) סאטירה; נ) רועה צאן וכיוצא בזה.

למען האמת, זה כל כך חבל שאף אחד הוא המייסד של קורסי איסוף וצריך להעלות את הערוץ שלו ליוטיוב.

קורג'יו. זאוס מרגיע את איו, לאחר שקיבל צורה של קדרות. שנות ה-30

הליבה של המדע הבדיוני של אולד ב"מחזור האכאי" (אני ממליץ בחום) היא תיאוריה מוגזמת לחלוטין שלפיה זאוס קיים לכאורה יחסי מין עם דמות אנושית נורמלית, אבל זה לא הסתדר. הפסיכוטראומה החלה, הפסיכוטראומה השתלטה.
ומאותה שעה קמו רק אנשים מעטים, כאילו לבשו צורות הנברא. (גוגל פלושופיליה, פרווה ומשחק חיות מחמד).

פרנס בוצ'ר. קרח וברבור. 1740

הסבר רציונליסטי נראה כך: זאוס בחר לא סתם מישהו, אלא את המלכה והנסיכות, שנקברו ברצינות רבה. אי אפשר היה להתקרב אליהם סתם ככה. זו הסיבה שהוא התחזה למישהו חף מפשע כדי להתגנב אליו.
זה נראה כמו סיכה עוקצנית עבור אלוהים, שהוא הטכנולוגיה של טלפורטציה.

קרח וברבור. רומא העתיקה, bl. 130 לשפשף. לֹא.

לדה הייתה גם מלכה - מקום מושבו של ספרטי, אחד המרכזים הפוליטיים החזקים ביותר של הדובי הזה.
כאילו היא טיילה עם משרתיה על ליבנה של נהר היורוטאס והתפעלה מהיופי (וגודלו) יוצא הדופן של הברבור.

קרח וברבור. בסדר. 330 מ"מ. לִפנֵי הַסְפִירָה

באותן שעות הועלה מספר הרופאים באוכלוסיה, כמו המלכה והיופי, עד לגילוי יצורים יוצאי דופן, באופן חשוד, div. נקודות א) ב) ג) וכן הלאה. נאיבית הבירה ליודה לא חשבה שום דבר רע, היא התחילה לשחק עם הציפור החמודה, מאכילה אותה בלחם שהביאה, כדי שתוכל להתחיל טוב בהימור.
איך זה שהיא לא כעסה? ציפורים כאלה עם עבודה נהדרת טסו בחיים האמיתיים אפילו יותר נורא.

יז'י הולביץ'. קרח וברבור. 1928

הם צווחו והשתוללו... ואז הברבור הענק, עם זקפתו דמוית הציפור, התנפל על המלכה קרח והחל לרמוס, תוך שימוש בסלנג של חוקר טבע צעיר.

רובנס (עותק של המקור של מיכלאנג'לו). קרח וברבור. 1600.

תבליט רומי עתיק, אמנות 1-2. לֹא.

להבהרה כאן בתגובות, סלטקוב-שדרין שיבחה את הטור. וין כתב על הרעיון הזה:
"... יום אחד, לבוש כמו ברבור, הוא בא אל ילדה אחת שהתרחצה, בת אבות אצילים, שהיתה לה יופי כזה, ובאותה שעה, כשליטפה אותו על הכיכר, לאחר שהתפרנסה. צ'ה מצער"

האמן היינריך לוסוב, קומה 2. המאה ה 19

פדריקו בלטראן מסס. קרח וברבור. שנות ה-20 (?)

פול מתיאס פדובה. 1965
(ברור שיש כאן זעקת שמחה)

בוטרו. לדה והברבור, 2006

לאחר מכן, עייפה ומרוצה, פנתה המלכה הביתה אל הארמון.
והאיש החוקי, המלך טינדר, קיים איתה יחסי מין.
ווהן היכה את שני האנשים בבת אחת (שלום טלגוניה).

ובשנים האחרונות הביאו לעולם 4 ילדים, שני בנים ושתי בנות.
יתר על כן, זה אותו הדבר בין זאוס לילד, נערה ואדם בן תמותה.
ילדי האל היו אולנה היפה (שהיופי שלה לשרוף את טרויה) ופולידבק, וכאדם - קליטמנסטרה (החוליה של אגממנון עם הגדול, קראו לפי תג VIP.1) וקסטור.

ליתר דיוק, היא לא ילדה, אלא הטילה ביצים.

Nemovlya Olena Troyanska בביצים, פסל יווני עתיק המאה ה-5. לִפנֵי הַסְפִירָה

באק'יאק. לידה וילדיה, המאה ה-16

איך זה נגמר, הפלא. גרסת הבמאי לסרטו של וולפגנג פטרסן "טרויה" (2004, בראד פיט, אורלנדו בלום, אריק באנה).
ובכן, קרא את הומר אם אתה רוצה להשוויץ מול חבריך ברכבת התחתית.

מוּסָרִיוּת:אל תבזבז את המשקה שלך על גדות המים, במיוחד אם אתה במצב של שיכרון אלכוהול! כמה לבנים ונימוחים לא מתיימרים הקונדסים של סקס חד פעמי להיות.

ר' קלימט. קרח וברבור. 1917

***
קרא גיליונות קודמים בתג "

, Katreya ו-Glavka, Akakallida, Deucalion, אחרים, דיוות.

המיתוס מייחס את רומן האהבה שלה למקור לבן מקריב: המלך מנוס, שביסס את כוחו בכרתים, התפאר בכבוד האלים לתפילותיו ופנה לאל פוסידון, כך שהוא שלח לו אופנוע לבצע את הקורבן. אלוהים הקשיב לזעקתו, ושטר לבן כשלג הופיע מהים אל החוף. כנגד כתיבתו שלח אותו מינוס לכוח העדר, ובמקומו שחט אחר. פירוקו של פוסידון החדיר בחוליות של מינוס פאסיפה תשוקה אנטי-טבעית עד שלחייהן האדימו, והן החלו לרעוד בזו החדשה. היא סיפרה על תשוקתה לאדון המאסטר ושומר היין דדלוס, והוא הרג פרת עץ ריקה, קשר אותה בעורה והתגלגל החוצה אל האחו, שם רעה התאו. Pasiphae טיפסה לאמצע הפרה וסיפקה את התמכרותה במקורו של פוסידון (כלומר, פוסידון עצמו הוא הדימוי של המקור). כשעה לאחר מכן הופיע לפניה המינוטאור, נס עם גוף אנושי וראש ביקיני. לפי גרסה אחרת, אפרודיטה העניקה לה את אהבתה כנקמה על העובדה שאביה של פציפה הליוס בגד באפרודיטה הפיסטוס האנושית כדי לקבל את פני ארס. גלה גרסאות אחרות של המיתוס, div. כרתים הגיחה מאוחר יותר והפכה לשוממה, עד שבעקבות דבריו של דיודורוס, הרקולס לכד אותה ולקח אותה ליוון, שם תזאוס הרג אותה, div. למען האורקל מיהר מנוס, על מנת למנוע את השמדת פסיפיה, אל דדלוס, והיא, לאחר שגילתה את המבוך התת-קרקעי, גילתה את המינוטאור.

חלקים מחבריו של מינוס הכעיסו פעם את פסיפיה, אז היא הקסימה את הגבר שלה: הם עמדו לכעוס על האישה, כשהם זרקו אותו, החיים הפכו להמון נחשים ועקרבים מגעילים, כמו ונסעו בבת זוגו. . כתוצאה מהתקפה זו, מנוס הביס את פרוקרס. היא הייתה מרוצה לחלוטין מהעובדה שהיא שתתה תערובת של עשבי תיבול קסומים, שהוכנה לפי המתכון של סירק, ומנוס ניצח, עודדה אותו לשחרר את הלכלוך לפרווה של העז, ואז להתחתן עם Pasiphae.

Div. גַם

הערות

לובקר פ. // / עבור ed. F. F. Zelinsky, L. A. Georgiyevsky, M. S. Kutorga ta in - St. Petersburg. : , 1885. – עמ ' 265 .
לובקר פ. // מילון אמיתי לעתיקות קלאסיות לפי לובקר/ עבור ed. F. F. Zelinsky, L. A. Georgiyevsky, M. S. Kutorga ta in - St. Petersburg. : איגוד הפילולוגיה והפדגוגיה הקלאסית, 1885. - עמ' 391.
לובקר פ. // מילון אמיתי לעתיקות קלאסיות לפי לובקר/ עבור ed. F. F. Zelinsky, L. A. Georgiyevsky, M. S. Kutorga ta in - St. Petersburg. : איגוד הפילולוגיה והפדגוגיה הקלאסית, 1885. - עמ' 873-874.
פאסיפאיה // מילון העת העתיקה
Pasiphae
מיתוסים של עמי העולם (נס נשלח למטה)
בטי רדיס פסיפאיה // "מי זה מי בעולם העתיק"
Pasiphae
Pasifaya - מילון אנציקלופדיות גדול - אנציקלופדיות ומילונים
למפטיה
פסאודו-אפולודורוס. ספרייה מיתולוגית I 9, 1; III 1, 2.4; 15, 1.9; אובידיוס. Science kohannya I 289-325
Pasiphae
ר' קברות. מיתוסים של יוון העתיקה: מינוס וחדותו. CHILDREN OF PASSIFY
מילון לביוגרפיה ומיתולוגיה יוונית ורומית, Paca"rius, De"cimus, Parysatis, Past"piiae
ר' קברות. מיתוסים של יוון העתיקה: מינוס וחדותו. MINOS I YOGO BROTHERS
אפולודורוס, ג' 1, 3-4
משמעות המונח פסיפאיה
בקכילידים. Dithyrambi / M. L. Gasparov
ספריית אזוטריקה "ספריית הסודות" - מינוטאור
אתר על המיתולוגיה המצרית העתיקה
מיתולוגיה יוונית. פסיפא
Pasiphae
תגובה
מיתולוגיה יוונית. פסיפא
div. 6 St. N. Yarho לנתיב הרוסי. פלפאטו
Pasiphae
פולוק. Pasiphae

פוסילאניה

מיתוסים של עמי העולם. מ', 1991-92. U 2 t.2. S.291/V. נ ירחו
המינוטאור והמבוך // Losev A.F. מיתולוגיה של היוונים והרומאים. מ', 1996.

אנדרוגי

אנדרוגאוס (מיוונית עתיקה Ἀνδρόγεως) הוא דמות במיתולוגיה היוונית העתיקה, בנו של מלך כרתים מינוס. דרך מותו באטיקה, כפי שמתארים מחברים קדומים בדרכים שונות, אתונה נאלצה לחלוק כבוד לכרתים, שהובילה עד מהרה את הצעירים והצעירות אל המינוטאור.

אריאדנה

אריאדנה (מיוונית עתיקה Ἀριάδνη) - במיתולוגיה היוונית העתיקה, נסיכה יפהפייה, בתו של מלך כרתים מינוס ופסיפא. הוא נחשף כבר ב"איליאדה" (י"ח 592), ואת הסיפור חשף נסטור ב"סיפריס". באופן כזה, הם צמצמו את קרבת האב למפלצתיות, תוך השמטת המראה של אריאדנה, שאהבה אותו, את כדור החוט ששזר אותו מהמבוך ואת המינוטאור השחור (תפר את החוט לאחר שלמד מדאדלוס).

לאחר שהשיג את ההישג, צעד תזאוס עם אריאדנה לאי נקסוס, שם, לפי דיווח אחד, אריאדנה נהרגה על ידי חיציו של ארטמיס, שנולד על ידי דיוניסוס, כי התיידדה עם תזאוס באתר הקדוש, אחרת היא ננטשה על ידי תזאוס ונלקחה על ידי דיוניסוס, שהתיידד איתה.

בגלל התגלותו של פיאון מאמתונטוס, תזאוס השאיר אותה בקפריסין, היא מתה בזמן הווילונות, קברה היה בגן של אריאדנה-אפרודיטה. יחד עם סטפן מביזנטיון, היא הייתה באי דונוסיה. לאחר שהפכה לחוליית דיוניסוס, היא ילדה את פואנט, סטפילוס, אנופיון ופפארף. כמו הלוחמים של דיוניסוס, זאוס העניק להם אלמוות. לאחר מותו הפך דיוניסוס לאל בן אלמוות והציב את קצהו של זהב ואבן הודית, מתנת הפייסטוס, ולאחר מכן דיוניסוס, בין הסוסירים - הדיווה פיבניצ'נה קראון (שנקראה בעבר ב' האחרון של אריאדנה). לדברי נונה, במהלך המלחמה בין פרסאוס לדיוניסוס הפך אותו פרסאוס לאבן, ובהמשך התגלתה החצוצרה בארגוס.

הליוס

הליוס (הליוס) (מיוונית עתיקה Ἥλιος, Ἠέλιος) - במיתולוגיה היוונית העתיקה, אלוהות חלום, סינ של הטיטניום היפריון (מהכוכבים הוא כונה "היפריוניד") ו-Te yi (או סינ של היפריון ואירילני).

בשעתו של אוריפידס, החל הליוס, בתור האל הרואה כל שמש, להיות מזוהה עם אפולו, בעל החזון היודע-כל; משמות אחרים של הליוס - Phebos. ב-Pherecides of Serbia, הליוס מזוהה עם זאוס, ב-Theagenes - עם הפיסטוס, אפולו ואש. הודות לדיוניסיוס סקיטוברכיון, הליוס עצמו, ילד, טבע בירידאן.

היום מפרומו קוטי, היו חמישה הליוס:

חטא זאוס, אונוק של אתר.

סינ של היפריון.

חטא הפיסטוס, בן הנילוס, מהליופוליס.

נולד על ידי הנימפה אקנפו ברודוס, האב הקדמון של גיבורי רודוס.

אבא אטה טה קירקי, מקולחידי. הליוס אמר להפיסטוס שאפרודיטה שוכבת עם ארס, ועבור זה אפרודיטה הייתה מגיד העתידות של הליוס.

הוא אמר לדמטר שאייד חטפה את בתה פרספונה.

כמו הומרוס, הליוס הוא השליט של שבעה עדרי פרות ושבעה עדרי כבשים. הפרות שלו חיו בארטמיסיה בסיציליה, הן נרעה על ידי הנימפות פאטיס ולמפטיה. שצ'ורנקו, עולה בשמיים, והיום, שוקע באוקיינוס, הליוס העריץ את יצוריו הצעירים לנצח. נראה כי אודיסאוס נחת על האי, וחבריו הרגו מספר שוורים של האל התורן. על מנת להעניש את זאוס, הוא השמיד את ספינתו של הליוס בפיצוץ. מעולם לא ראיתי את אודיסאוס שוב.

פולחן הליוס היה נפוץ במיוחד בקורינתוס, בארגוס, באלידה ובאי רודוס, שם בכניסה לנמל הייתה תמונה קולוסאלית שלו. היצורים הוקדשו לשורשים ולסוסים הלבנים. נראה שהליוס זהה לאפולו, כשהוא קרוב יותר לתפקידיו השמימיים.

במיתולוגיה הרומית, הליוס דומה לסול (lat. Sol).

Deucalion (הסינכרון של מינוס)

דוקליון (מיוונית עתיקה Δευκαλίων) היא דמות מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. בנם הבכור של הקנוסקו ונאקטו מינוס ופאסיפה, מלך כרתים, כבר נחשף באיליאדה.

משתתף בפוליבניה הקלידונית. Hyginus נקרא משתתף במערכה של הארגונאוטים, פרוטה, אולי, משוטט עם שמו (שם נרדף להיפרזיוס), שברים באפולוניה, ולריוס פלקוס ופסאודו-אפולודורוס אינם ידועים בקרב הארגונאוטים.

ידידות על אריסטיאדה, בתם של דיוניסוס ומטנירי, שאותם פגשנו במהלך שעת הבכאנליה באי סקירוס. האב אידומנה, להקת כרתים במלחמת טרויה, ואתוס. עזר לתזאוס לחזר אחרי פידרה. לאחר שהפך למלך כרתים, לאחר שיצר ברית עם אתונה. זה המקרה עם ההיסטוריון קליידמוס, שנהרג בקנוסוס תזאוס במהלך הפלישה האתונאית לכרתים.

דדלוס

דדלוס (מיוונית עתיקה Δαίδαλος, lat. Daedalus) הוא דמות של המיתולוגיה היוונית העתיקה, אמן ומהנדס בולט, שהתפרסם בייצור כלים שונים, וכן יצר את מבוך קנוס באי כרתים. דדלוס מופיע בטקסטים מיקנים: da-da-re-jo-de (למקדש דדלוס).

מתגלה באיליאדה (י"ח 592). צ'ין חושף את הדרמה הסאטירית של סופוקלס "דדלוס" (פר' 158-162 Radt), שתיארה את הקסם שלו עם טל; הקומדיה של אריסטופנס "דדלוס" וקומדיות נוספות.

קטרי

קטרי (מיוונית עתיקה Κατρεύς) - במיתולוגיה היוונית העתיקה, בניהם של מינוס ופאסיפה (או קרטי), שמתו באי כרתים. Batko Alfemena, Apemosini, Klymeni ta Aeropi.

לאחר שהעביר את שברי האורקל לקטריה, שמתה מידיו של בנו, בנו אלפמנס (אלטמן) נסע מרצונו לאי רודוס. בזקנתו נסע קטרי לרודוס לאורך אלפמנה, ואז הגיע לחוף, והצטרף לנהר העל עם הרועים. אלפמן הופיע לעזור לרועים ומבלי לדעת מי מולו הרג את האב ונטש את החץ. לאחר שהבין מה הוא עשה, אלפמן מת מצער (מפני שהאדמה נרקבה).

מנלאוס הגיע לכרתים להלווייתו של קטריוס, ובאותה תקופה אולנה נחטפה על ידי פריז.

בנוסף, קטרי היא ציפור מיתית, כפי שהוא מאמין.

קירק (מיתולוגיה)

קירק (אנגלית-יוונית Κίρκη; בצורה הלטינית Circe) - במיתולוגיה היוונית, בתם של הליוס והאוקיאניד פרסידה (או פרסי). מאחורי המחברים הפעילים, בתם של אפולו ואפסוס.

האחות פסיפיה.

אלת החודש קשורה להקטה, כמו הקאטה ומדיאה, נציגת הקסם, צ'קלונקה.

אחרי הומרוס, היא חיה באי איאה (ביוונית עתיקה Αἰαία, מקום התפשטות האי בסיפורים על קירק אינו חשוב מבחינה גיאוגרפית). או מהאיים של אנריה, או מהאיים של מיוניה. העיירה קירק הועברה מאוחר יותר ממרחק רב, אל החוף הטירני: היא נקראה העיר על ליבנה האיטלקית (תחרה). היא היססה מעבר לים הטירני, והגיעה לאי ליד המרכבה של הליוס. ווהן פינה את הארגונאוטים לאחר שהרג את אפסירטוס.

לפי הדיווח של דיודורוס, היא הייתה בתו של איטה טה הקאטי. קירקה נישאה למלך הסרמטים ומסרה את בעלה לצילים. לאחר שהפכה למלכה, היא עשתה אכזריות כלפי אנשי החצר, שבאמצעותה איבדה את כוח המלוכה. היא ברחה למרחבי האוקיינוס והתיישבה על האי יחד עם הנשים שליוו אותן; ובאיטליה, על מיס קרקי וידום, יש גם שני תיאורים על אהבתה חסרת התקווה של קירקה לאל הים גלאוקוס, שבו נקמה קירקה בכך ששחררה את כוח הכישוף שלה על קוהאן סקילה המופלא, ומלך האוסונים, בנם. של שבתאי על פיקו, שהיא אלת התמורות על.

אופנוע כרתים

מקור כרתים (לימים מקור מרתון) - במיתולוגיה היוונית העתיקה, מקורו של מלך כרתים מינוס. לפי אקוסילאוס ואירופידס, הסירה הזו הובילה את אירופה עבור זאוס (זכור שזאוס עצמו הפך למפלצת).

להתגלות נוספת, יהיו מסרים לכדור הארץ מאת פוסידון. ביקה עמדה להיות מוקרבת לאחד האלים הפגאניים, אבל מינוס הרגיש רע בגלל אופנוע כל כך טוב, והוא הקריב את האופנוע של פוסידון מהעדר הגדול. מאחורי אקוזילאוס, עם סנטרה, שכב פסיפיה וילדה את המינוטאור. אל הים כעס על מנוס ושלח אותו אל האל שהגיע מהים, ולאחר מכן היצור התרוצץ ברחבי האי כולו, יודע הכל בדרכו. לאחר שהרס את האזור עם נהר הטפרין. על פי דיווח אחר, מנוס, לאחר שהקריב קורבן לזאוס, זאוס שלח לו מקור של לובן לא מולבן.

למען החושך, מזל שור (נקרא גם "ביק") הוא הגיבור של קנוסוס, שנלחם נגד צור ולקח את הבנות התמימות, מגן על בת המלוכה של אירופה. זה האיש הצעיר שפסיפא הפיל אותו וילד בתור המינוטאור החדש.

ציוויליזציה מינואית

ציוויליזציה מינואית, או כרתים-מינואית, - שראשיתה בציוויליזציה האגאית של תקופת הברונזה של האי כרתים (2700-1400 לפני הספירה). מרכזי התרבות והציוויליזציה העיקריים היו מה שנקרא ארמונות - מתחמים כלכליים ופוליטיים מורכבים, שרובם נמצאו בקנוסוס, פסטי, זקרוס וטיליסיה. התרבות קרויה על שמו של המלך המיתולוגי קריטו מינוס, שליט המבוך, בהשראת, על פי האגדה, מדדלוס. הארכיאולוג הבריטי ארתור אוונס חוקר את הציוויליזציה המינואית דרך הגורלות שנותרו במאה ה-19.

המינואים ביצעו סחר ימי פעיל (האיים צמחו מנתיבי הסחר הימיים העיקריים), עסקו בפיראטיות וקידמו יחסי ידידות עם מצרים העתיקה. הארמונות של ג'ודן היו כנראה מבוצרים: ברור שתושבי האי הרגישו שהם יותר ויותר חסרי תקווה.

במיתולוגיה היוונית, המינוטאור היה מפלצת עם גוף של אדם, ראשו וזנבו. המינוטאור היה פרי החאן של מלכת כרתים פסיפה, כיתתו של המלך מינוס, ומקור שנשלח על ידי פוסידון עצמו. בקשר למבט המוטורי של המינוטאור, המלך מינוס העניש את המאסטר דדלוס ואת בנו איקרוס כדי ליצור מבוך מלכותי, אשר באורח פלא בעל מראה של אנשים. המינוטאור חי במבוך, והאתונאים, ככופר עבור בנו הנרצח של מינוס, מחזקים במהרה את הנערים והנערות למחייתם המופלאה. הגיבור האתונאי תזאוס הצליח להרוג אותו.

המילה מינוטאור באה מהשם היווני העתיק "מינוס" ומהשם "ביק". בדרך זו, פירושו של וונו הוא "מקורו של מנוס". שמו הנכון של המינוטאור היה אסטריה, מהיוונית העתיקה "אסטריון", כלומר חכם מזל שור.

הצאר מינוס וביק מהים

המלך מנוס היה אחד משלושת הבלוזים באיחוד האל זאוס ואירופה. זאוס יצר מינים שונים: נחש, ביק, נשר, ברבור. אם אתה נראה כמו מקור, אתה תהרוס את אירופה. אסטריון, מלך כרתים, הכיר באירופה כחוליה של בני זאוס וגם של הבחורים שהיו שלו. כשאסטריון מת, הוא לא ידע לדעת מי מהכחולים צריך למלוך על כס המלכות: מינוס, סרפדון וראדמנטוס. פירוש השם מינוס למעשה הוא מלך, והוא נועד להיות מלך כרתים. הירידה של מינוס לשלטון הייתה חשובה, מכיוון שהייתי צריך להקדים את הסופרניקים של אחיי.

מנוס אישר שהאלים בחרו בו לשלוט, והוא החל לתמוך בה. להתפאר במה שאתה יכול להשיג, ולהתפלל לאלים. יום אחד מנוס התפלל והתפלל שהוא יקריב את האופנוע. פוסידון שלח מקור מופלא מהים, שאישר את טענותיו של מינוס למלכות. איש לא העז לצעוק את ערמומיות האלים, ובמיוחד פוסידון האדיר, השולט בכל הימים. מנוס הסיע את אחיו מכרתים ותפס את כס המלכות. שלושת האחים שתו את עצמם שוב יחד, והפכו לשופטים בגיהנום. חובותיהם החלו לשפוט את המתים ולקבוע את מיקומם בגיהנום על בסיס יתרונות לכל החיים.

המלך מינוס לא הקריב את האופנוע ששלח פוסידון לאלים, אלא הקריב את האופנוע המקורי. מנעתי מעצמי אופנוע נהדר. על היוהרה שלו, פוסידון העניש אותו בכך שהצמיד את חולייתו של המלך מינוס פסיפה עם תשוקה לאופנוע שהגיע מהים. לפי גרסה אחרת, פוסידון, המום מעוצמתו ומסלו של מנוס, הלך לאפרודיטה, והיא קיללה את פסיפיה, שהערימה את התמכרותה למפרץ.

פסיפא ואנשי המינוטאור

המלכה פסיפאיה מכרתים, שסבלה מהתמכרות לחובב, ביקשה עזרה מהמאסטר דדלוס ובנו איקרוס. דדלוס הכין לה פרה מעץ, מכסה אותה בעור של פרה חיה ומחבר אליה גלגלים. המלכה פסיפאיה טיפסה לאמצע פרת העץ והיא נלקחה לאחו בו רעתה. שם היא נפגשה עם מקור, וכתוצאה מכך נולד המינוטאור, אדם עם ראש וזנב של מקור. המלכה קראה לו אסטריה (משם המשפחה מזל שור).

כשהילד החל לגדול, צמחו קרניים על ראשו ומראהו השתנה ללוע של מכת מדינה. לאחר שקיבל זאת, הבין מנוס שהוא העניש את האלים באמצעות חלקה של החוליה, אך קיפח את פסיפיה, והפך את דדלוס ואיקרוס לעבדים על עזרתה למלכה. אם וירוס אסטריה, פסיפאיה כבר לא היה בעמדה לרפא אותו, הוא יזדקק לקיפודים אחרים, מכיוון שהוא לא אדם ולא חיה. התחלנו לאכול אנשים. לאחר ההנאה של האורקל, המלך מינוס כבש את עמו. לאחר שהענישו את דדלוס ואיקרוס, הם יצרו מבוך גדול, שיישבו אותו עם בנו וקראו לו המינוטאור.

מותו של אנדרוגאוס והמחווה של האתונאים

כשהמבוך נוצר, מינוס נודע שהוא נמצא עם פסיפיה, אנדרוגאוס נהרג על ידי האתונאים. מנוס קרא לאתונאים במותו של בנו יחידו וירידת שושלת משפחתו. לאחר שהחל לחקור אותם מחדש, הסירחון כבר לא התאים לחלוק כבוד על מות בנו. לאחר שלחצו על מנוס, הכריחו האתונאים במהירות את הנערות הללו ושבעה גברים צעירים לקחת אותם למבוך כדי להאכיל את המינוטאור. נראה שחלק מהחברות בחרו את הגברים היפים ביותר ואת הבחורות הבטלניות ביותר. הריגתו של אנדרוגאוס הביאה מגיפה אכזרית לאתונה. לאחר התייעצות עם האורקל הדלפי, למד המלך האתונאי הגיוס שרק על ידי שליחת המחווה למנוס לכרתים, ניתן היה להסגיר את אתונה. האתונאים היו מספיק טובים אז.

מוות למינוטאור

תזאוס בנו של המלך אגאי ביקש מרצונו להצטרף למנה השלישית של המחווה. האב שר וכל אתונה, שהרגה את המינוטאור. הילד הבטיח שבדרך הביתה יש שמשות לבנות, אם יהפוך למתגבר, ואם ימות בנס, אז הצוות יסתובב מתחת לשמשות השחורות. כשהגיע תזאוס לכרתים, הוא זכה מיד לכבוד של אחותו למחצה של המינוטאור, אריאדנה, בתם של המלך מנוס ופדרי. אריאדנה קפצה לתוך תזאוס ומיהרה לדדלוס כדי לספר לה איך היא יכולה לצאת מהמבוך. בעקבות הוראותיו של דדלוס, היא הושיטה לתזאוס כדור חוט ארוך, שהוביל תחילה למבוך. תזאוס קשר את קצה החוט של אריאדנה לדלתות הכניסה ולעמודים ליד המבוך.

במשך מאות שנים עשירות יותר, איטליה הפכה לאמזונס של העולם הים תיכוני. באותה תקופה לא צמחו עצי תפוז, לימון או זית על אדמת איטליה, אלא אלונים ואשורים, שהיוונים חנקו את הגדלים העצומים שלהם: שועלי בריטיום גדשו ציד, החשיש הצפוף של בנוונטה דיכא את החיילים פירה, ב. מי האלון הדוממים. , בזמן שעדיין היו חזירים אפורים, גדלו בוקיצות וערמונים בשדות. כל המידע הזה נפל לחושך. אותם שמות המדברים על עולמם העתיק של הרומאים הראשונים - הרועה-טוטם, שמות ההרים הרומיים - Viminal, Kverkvetal, Fagutal - כבר לא הפכו לאגדה; מספר חזירי בר, שוורים, דובים, צבאים, איילים ואילים מיושב בכל אזור זה. נראה שההיסטוריה הרומית מסומנת בתשוקה אחת מתפשטת - מלחמה; מלחמת ההגנה לא הייתה יותר עבור הרומאים הקדמונים מאשר סוג מיוחד של מלחמה; כל אינספור שבטי הרועים שהיוו את האוכלוסייה הקדומה של איטליה עסקו בעבודת שטח - עבודת שטח עם קלע, מועדון מתכת, מקבת, חנית, גדר. ומאוחר יותר אימצו בני הזוג Scipios, ולאחר מכן הקיסרים הרומאים, את הנוהג של כלבי ציד מעמים דומים ומהמקדונים. האריסטוקרטיה הרומית בילתה הרבה יותר משעה בשליטה הכפרית, ביערות ובישיבות הסנאט. חיקוי ההשקיה באמפיתאטראות בשעת המשחקים הלאומיים (לוסוס) אינו מספיק כדי להזכיר לאנשים על השקיה - על בעלי חיים או על אנשים - שעבורם תמו החיים. טקסים אלו עוררו געגועים ליום נהדר.

היצורים שלנו עדיין לא לגמרי מתים. נולדנו יצורים, שהאנושות עדיין לא יצאה מהם, לא משנה מה הם רצו, בלי קשר לכל הכניעה של נציגיהם לחוקים, שרואים במקומות בארצם, אכזריות ה"חי" השורשית i. רומא שוב השליכה את יוון למחנה היצורי של מה שהיוונים עצמם היו מכנים מצרים של המין האנושי ומה שאנשים מכנים היום "לא ידוע". מונח חדש זה פירושו קלח של יצור, שניתן להמשיך אותו, כמו גם להפוך אותו מחדש לגוף לעזרת החלומות, מה שנמנע מבעלי חיים בעלי דם חם. הרומאים ייצגו את הקלח של היצור, את המיתוסים הרוטטים, והפכו אותם על צורות ה"יצור" שהיוונים דמיינו. "המטמורפוזות" של אובידיוס הוא תיאור אוניברסלי של האנתרופומורפוזה שלו, דלקת הגידים והקרקור שלו, שהעניקו לאנושות מינימום דמויות אנושיות. הרומנים הרומאים הגדולים של פטרוניוס ואפוליוס ממחישים בבירור את הפחד הזה. דוגמה לכך היא דבריו של דידוני הגוסס: "אבא, לא נועדתי עוד להסתפק באהבת הרומחים, אהבה נטולת חטא (פשע סינוס), כידוע חיות בר (יותר ferae). הו, לא, לא יכולתי להציל את נאמנותי, הייתי סוגד לאפר של סכיי!" (וירג'יל, "אנייד", ד', 550). מרטיאל אמר: "Mentiri non didicere ferae" (חיות בר אינן יכולות לפרוץ בבכי). הציר הוא האגדה על פסיפיה: החוליה של מינוס, מלכת כרתים, מתעטפת במקור האלוהי שניתן למלכה על ידי פוסידון. Pasifae עולה ל"וינג'ר" של דדלוס. ווהן ביקש ממנו להכין חתיכה מפרה, שבה יוכל להשתלב כך שהוא יתבדה ויגמור איתה. ואז פסיפאיה מזהה את ערמומיותם של יצורים (ferinas voluptates), אשר אסורה לאנשים (libidines illicitae). האברך Pasiphae הוא סוס טרויאני.

אפוליוס היה אפריקאי, נולד בעיירה הנומידיאנית מאדורי ב-124 לידות. מאוחר יותר הפך לקורא של קרתגו. הוא התיידד עם האלמנה העשירה פודנטילה, כאילו שני בלוזים היו קצת כמו המאהב הראשון. במאה ה-158, אמיליאן, אחיו של האיש הראשון של פודנטילי, ממהר לאפריקה עם הגעתו של הפרוקונסול קלאודיוס מקסימוס, שנקרא אפוליוס (בשם אחיינו סיציניוס פודנס) בשטח הגינון שהוקצה לו. עורך הדין טנוניוס הכריז על כתב האישום, שהראה שהפילוסוף האפלטוני אפוליוס היה באמת קוסם (מאגוס), שהקסים את גופו ונפשו של פודנטילי. העבדים היו עדים לכך שנודע להם שאפוליוס סוגד לפסלים מגונים, מכוסים בחוסטקה (סודאריולו), שהוא אוהב מראות והפנט בנים קטנים. אפוליוס כתב את "התנצלות" שלו והציג אותה בפני הפרוקונסול בסבראטה. בנוסף, הוא הציג את הגיליון של חבריו ואדוניו, לא חשב להפנט עבדים צעירים, אלא עסוק בהכנת הפה לשיניים (dentifricium).

קלאודיוס מקסימוס פינה את אפוליוס מהטבעת של צ'קלונסטבו; תהליך ניסוי זה שינה באופן קיצוני את חייו של אפוליוס ואת הרווח מהיצירתיות שלו. לאחר שעזב אותה, הוא גר עם פמלייתו פודנטילה בווילה מפוארת, ליד הים, והתיישב איתה בקרתגו. פודנטילה ילדה בן, הם קראו לילד פאוסטין. משפט זה, שיזם סיציוס אמיליאן, היה הראשון בהיסטוריה הרומית העתיקה שעסק בהאשמות של כישוף שהטיל טאנוניוס, ומהווה את הבסיס לאגדה על פאוסט.

אפוליוס כתב את אחד הרומנים הגדולים בעולם - "מטמורפוזות" באחד עשר ספרים. מאוחר יותר, גם בקרתגו, ציטט אפריקאי אחר, אוגוסטינוס, את היצירה הזו בשם אחר - "Asinus aureus" ("תחת הזהב") וביסס את המוניטין של מחברה כשליח השטן.

עלילת "מטמורפוזות" מאת אפוליוס, החוזרת על עלילתו של רומן מדהים ואפילו קצר על לוציוס היווני, ככה: בן אדם, אני לא רוצה להפוך את הפרגנה לחיה, אני רוצה לחזור להיות בן אדם. מנקודת המבט של המנטליות היוונית, אתה יכול לראות את זה אחרת: מאחורי התריומורפוזה של ראפט יש שובל אינסופי של אנתרופומורפוזה, שורה ארוכה של חיים. העד, גיבור הרומן, מתרפק על החיפוש אחר הקוסמת. אתה רוצה להפוך לציפור, אחרת אתה הופך לחמור. במילים אחרות, אתה רוצה להיות ארוס, אבל להיות פריאפוס. Firmian Lactantius ("צווים אלוהיים", I, 21) מספר כיצד פריאפוס נגע פעם בחמור. חמור מנטולה הופיע כתחליף לקסם הנצחי של אלוהים. אחר כך הרג את החמור, שהפאלוס שלו עדיין לא צץ, וציווה על בני תמותה להקריב עכשיו חמורים.

המצאות מחדש על החמור ניכרות בסגנון. כאן נכנסים הנבלים. הם מובילים איתם את כולם, לאחר שכלאו עליו את אוצרם. עובר מיד ליד, החמור עובר מסיפור אחד למשנהו. גפן מכלה את קורבנות סיבל והופכת לעד ל-irrumatio שלהם (פלציה). וין משמיד את טיאזו, פטריצית מקורינתוס. מטרונית אחת, אפילו אצילית ועשירה (matrona quaedam pollens et opulens), מתמכרת לפאסין שלה. היא נותנת לשומר החמור סכום גדול כדי שיוכל לבלות את הלילה עם היצור. ווהן מורה לאנשים לפזר את הקילים בחלק התחתון ולזרוק את הכריות, להדליק את נרות השעווה ולהוריד את כל הבגדים, "כולל התחבושת (טאניה) שקשרה את שדיה היפים". היא ניגשת אל החמור עם בקבוק פיוטר מלא בשמן ארומטי. ווהן מושח אותו בשמן, לוחש: "אני אוהב אותך" (אמו), "אני מעריץ אותך" (קופיו), "אני שונא אותך אפילו יותר" (Ti solum diligo), "אני לא יכול לחיות בלעדיך" (סינוס) te jam vivere nequeo); ואז הוא נשכב מתחת לחמור, ולאחר שספג את המתח הגדול הזה בעצמו, הפאשינוס מתאושש במלוא הכוח.

טיאז לומד על ההישגים האירוטיים של החמור שלו. אתה צריך לשלם לשומר בנדיבות. אנחנו מקווים להראות את זה בתור לודיבריום במשחקים, שמיועדים לציבור, מיד אחרי הציורים החיים שמציגים את "המשפט של פריז". הגיבור שלנו מובא לאמפיתיאטרון, שם נידונים יחסיו עם הרוע להיקרע לגזרים על ידי חיות בר, מול עיני ריגול. היין זורם מהזירה ומופיע על ליבנה סנקריסקי; שם אלת הלילה מצווה עליך להופיע למחר, בקדושה, קדושה לך. החמור מגיע למקום הקדוש, לועס שם את הכדורים של הטרויאנים (פרחי ונוס ופרחי האל ליבר פאטר) והופך שוב לאנושי. הוא יסיים את ימיו ליד רומא, בקמפוס מרטיוס, ככומר של האלה איזיס.

מסכת Vovcha של Fersu הפכה לתכונה של האיגורים האטרוסקים (lusi). נראה אדם משחק עם זאב, שזורק את עצמו על אדם אחר, כששקית מוטלת על ראשו. המוות הוא תמצית מסכת הכבשה, המטילה שמיכה של חושך נצחי על החיים. "גרא" הוא המיזנסצנה של הפראדאטיו, כשם שהשיר על אודיסאוס הוא המיזנסצנה של הגניבה. אובידיוס כותב ("מטמורפוזות", א', 533): "אז גבר עוקב אחרי אישה. אז אלוהים חוזר על הנימפה. לפיכך, לאחר שהרים ארנבת (לפורם) ליד שדה פתוח, הכלב הגאלי (canis Gallicus) ממהר אחר שללו (praedam). ותחתי הווידאו ממהרים להצלתם (הצדעה). הכלב כבר השיג את הארנבת, והוא היה מוכן ללכת. וין כבר מתלונן על הלוע הממושך שלו. וין כבר "עולה על העקבים שלי". ארנב שתה מה שאתה תופס. אבל אז, כשהקקי של הכלב כבר מוכן להיספג בו, הוא מגרד את המיץ ומלקק אותו מעל פני השטח. אז מהר את אפולו, שמעודד תקווה. אז דפנה ממהרת, כאילו מונעת מפחד. אמור מתייחס לכנפיים של אפולו. הכתפיים של התפרחת כבר בולטות החוצה. הנשימה הזו מכסה את השיער שהיה מפוזר. תראה חיוור." על ציורי הקיר אנו יכולים לעתים קרובות להעריך את עצם המרדף אחר עושר. מוקירים את המטמורפוזה (ואל תהפכו אותה לזרי דפנה). זה המסר של ה-mislive. יש רק עין אחת של הקשת, שכיוון, כשהוא משחרר בחדות חץ, ששריקתו הקטלנית מהדהדת מנפילות המראה הפצוע. המילה הרומית "אקזיטארה" הייתה בתחילה מונח טכני, שמשמעותו זעקה, שבה כלבים מיהרו להעלות את המשחק ולרדוף אחריהם ללא רחמים ולעקוב אחריהם מחדש. אבל אז אנשים התחילו להרוויח מהמילה הזו בעצמם, לאחר שהפכו, באופן כזה, באותה רמה של הזאבים האלה, שאותם אילפו כדי להגדיל את מספר המינים. האנשים מרגישים שהגברת עוקבת אחריו כמו זאב עז.

המילה "אקזיטאר" היא כבר מזמן מונח נפוץ. לדעתו של פטרוניוס, הוא מבקש מהצ'קלונקה הזקנה לצאת מחוסר האונים שלו (לאגואר). הזקנה מתחילה במשיכת מחיקה את החוטים הארוכים הסבוכים הקושרים את צווארה. אחר כך היא רצה אחרי הסייעת, תיק ומסור, מניחה אותו על האצבע האמצעית שלה ומסמנת את שם המטופלת שלה. והם מחליטים להתחיל שיר קסום (קארינה), ואתה נענש לזרוק אבנים מכושפות אחרות (פראקנטטוס) על החזה, מצופות בסגול; במקביל, היא משפשפת את איבר ההכרה האנושי באצבעותיה. "בשוודית, המילה (dicto citius) יוצאת מהפה, איבר זה (עצב) מילא את העמקים הפגועים של הישן, בזעקת עמל הוא החל להישרף (ingenti motu). תראה, הצ'קלונקה צווחה, איזה ארנבת (לפורם) גידלתי אותך (אקזיטווי)!

לאיטליה העתיקה היו שלושה סוגי דיג לאומיים: תפיסת ארנבות במרומים, תפיסת צבאים בהמלטה (פורמידו) ותפיסת חזיר בר עם קרן. השקיה היא מעבר ללא הפרעה מקלח החי לאדם. ארתוסה אצל אובידיוס אומר: "האישה היא זו שמצטופפת מתחת לשיח, כדי שהלוע הרשע של הכלבים ירעד והאמיצים יקרסו" (lepori qui vepre latens hostilia cernit ora canum nulosque audet dare corpore motus). רגע לפני שעת ההשקייה, נרקיס, לאחר שהגיח מהבחינה המחודשת של החיה, רשם את הרשימה, ריחף מעל הנחל המתקרב, לאחר שזכה לכוחה העוצמתי של הוקעה. כאשר לוקרטיוס מתאר את חלומותיו, הוא מעורר ללא רחם דימוי של מעקב טורף מחדש של צבי גלוי: כלבי הציד שועטים אחריהם בנביחות מחרישות אוזניים, מרחפים סביב הפחד הפראי מהמוות. מגיע לך חלומות כאלה. ברומא, הסדר הוא עם המילה העיקרית exitare שגויה, לאחר שמצאה עוד אחת - debellare. דבלאר - פירושו לסדר, להכניע, לשלוט, לאהוב, לכפות את רצונך. יש אהבה לחיה ואהבה לאנשים - שיש להם את כל רומא. כהנה ומשחקים בזירה אינם ניתנים להפרדה, כפי שמעידה המטרונית מקורינתוס. סולה חלקית לאקטאון. הנחש ציווה על פטריציים צעירים ואנשי עיר פשוטים להיכנס לזירות, כמו לפני הבתים. סואטוניוס כותב כי אוגוסטוס היה הראשון, ששלט בגילויי "פוליוואניה" כלשהי. מאסטרים של טריקים Grattia ה"קיסר" הראשון (הנסיכים) הותיר את הרומאים עם מבול ומלחמה, סערות, כנראה בגלל שמלחמות הענק שהרסו את המקומות במשך מאות שנים הותירו אותם הרוסים והאנשים שהגיעו לאדמות הנטושות, חשבו את אכזריותם במלחמות. עם יצורים שמכירים חיות, לא אנשים, ושועלים, לא מקומות.

בבורוטב העקיף, הבורוסיאן הפראי הוא namaagnu, ה-bunwo vіdchuti (duritia) Varvara, Nestrimn Zhornostores (Duri Venatores) של השבט הראשון, החטטן הפראי של התיכון האמצעי, רובי הרום. עבור אלה, אוסף הכבוד הגדול, המחשבות החזקות, מעניש את תפקיד השירה של השליט. תהיה כל קיסר - זה הרקולס, שהורג את המפלצת. היה מונרך, אוהב שלום (אירניקוס), עשוי להיות לוחם-מנהיג של עמו, חסר פחד, משבח ואיתן. תחומי האחריות של השליט האשם היו דומים להכנות לפני המלחמה. פוליאובנה מעבירה מלחמות ודתות, כתוצאה משניהם (צמצום ה"אחר" והקרבת העולם כולו).

וירטוס פירושו "נבנה לניצחון". וולודימיה, אשר נקראת וירטוס, פירושה כוח אימהי הורס, רוח משתלטת (גאון). וירטוס נתון לחוסר יכולת (felicitas). הקיסר האדיב הוא מלך חיות הבר. זו הסיבה שהוא אשם בכך שהוא ממשיך לשכלל את הווירטוס שלו, להכפיל את ניצחונותיו (ויקטוריה) בהופעות באמפיתיאטרון, להזין בהם את כוחו (vis), הטוב (fortitudo) ויכולתו המינית (fascinus).

למעשה, ברומא, ההתמכרות למין הולידה התענגות על "יצור" (בהמיות). קויטוס בין בני אדם וחיות נקרא חיות. הקיסר טיבריוס היה הקיסר "העז", נירון היה הקיסר ה"שמאלי". הראשון התפרסם בזכות האנאכורזה והקונילינג שלו. השני הוא משחק ומה שנקרא חוצפה. אני מנחש את המקבילה הרומית למילה הצרפתית "pudique" - אחד שלא ידע מעשי סדום. סבטלוני מלווה את דיוקנו של נירו בהיבטים הבאים: "על פי עדותם של אנשים עשירים, נירו משוכנע לחלוטין (persuasisimum) שכל אדם בעולם אינו נתון לזלזול ואינו שומר על שלמותו של לפחות אחד שאני נושך. חלק מהגוף שלי (neminem hominem pudicum) aut ulla corporis parte purum esse), אבל רובנו נתקבל (dissimulare).

טיבריוס אומר: "Cotidie perie sentio!" (אני מרגיש שהג'ין יקר!). נירון אומר: "Quam vellem nescire litteras!" (הלוואי שלא הייתי צריך לכתוב!). נירון אישר שהגיע לאילמותם של היצורים. הקיסר מיהר להרוויח כסף מ"היצורים" והלך לתיאטרון. אז שלושה ג'רלים תומכים אחד בשני. המינים החדשים של וינישוב של גריס (לוסוס): לאחר שהלבישו את עורה של חיית בר (ferae pelle contectus), vyskakuvav מכלובים (cavea), השליכו עצמם על גברים ונשים עירומים, קשורים לרגליים (סטיפידם), ולאחר שתפסו אהבתם, ישוב להתגאות באהובתך, הדוריפורוס הניתן בחופשיות."

וכפי שכותב על כך דיו קאסיוס ("ההיסטוריה הרומית", LXIII, 13): "לפקודתו, נערות ונערים, כולם עירומים (גומנאס), נקשרו לצלבי עץ (staurois); הוא עצמו, לאחר שהשליך על עצמו עור של בהמה (דורן תריו), השליך את עצמו עליהם ושמחה לחלוטין, מלקק את שפתיו מולם, בכל מקרה" (אוספר אסתיון).

הבה נקשיב כעת לאורליוס ויקטור ("דה קיסאריבוס", ה', ז): "הם הורו לקשור אותם בזוגות, כמו רשעים, גברים ונשים, ואז, לאחר שהתלבשו בעור של חיה, להבעיר את עצמם עם איברי המין של אלה ואחרים (utrique sexui genitalia vultu contrectabat) ועם פעולות שלנו, התמימות לחלוטין, נותנים חסות להימורים שלנו למדריכי הדאגה הגדולים ביותר".

הסצנות הסדיסטיות הללו המחקות חיות הן עדות אמיתית להפקה התיאטרלית: סטובפ, קליטינה, עור בעלי חיים, התקפה. נרו-שחקן גראב קנאקו, שהוא העם. קבר אורסטס, שהורג את האם. גראב אדיפה, שישן בעצמו. קברו של הרקולס המושפל. במקרה הזה, תמיד נחשפנו מתחת למסכות שיצרו את הכוח שלנו (personis effectis ad similitudinem oris sui). תיאטרון, לוז, פרסקו, בדיחה מינית - אלה קשורים קשר הדוק עם רגעי מוות. נירו עונד צמיד מעור נחש על פרק כף ידו הימני (dextro branchio) ונשכב, מניח אותו מתחת לכרית (cervicalia), בכבוד, מה שעוזר לו להירדם. אולי מיזנסצנה כה יוצאת דופן - הקיסר נירון ההופך לחיית פרא - תיאר לעתים קרובות טקס מיתי שהיה כמו יומה. הפעם המשחק יצטרך לחכות עד שטירידאטס יחזור לרומא במאה ה-66. סואטוניוס כותב כי נירון גילה בעבר עניין רב בפולחנים הדומים של סייבל ואטרגתי. מן הסתם, המיתוס המיני התעורר בזיכרונו - במובן היוליאני (ונוס) - סצנה מיסטית לא פחות, אך מסוג אחר: אם יופיטר, לאחר שפנה שמאלה, יוכל לטהר את חסידיו החדשים באש.

פומסטה אפרודיטי- על מה מדברים צאצאי המיתוסים העתיקים?

(ג) Sergiy Pervushin (i) Ice"Di/TriumphM I S T A F R O D I T Iעל מה מדברים צאצאיהם של מיתוסים עתיקים?נראה כי אל הים, פוסידון, הגיע ליוונים בקרקעית האטלנטיים הקדומים, וכי הכחולים שלטו בארץ המסתורית הזו. לפי כמה מקורות, אטלנטיס גדלה באוקיינוס מעבר לתעלת גיברלטר, ולפי אחרים, באיי הים התיכון. המרכז הוא כרתים. ייתכן שהמיתוסים העשירים של יוון העתיקה שהגיעו אלינו הם ירח של ציוויליזציה אבודה. אז בכל מקרה, הם עוזרים להבין איך האנשים חיו, שהעניקו להם את הפיתוח של כל התרבות המודרנית. ביניהם סיפור ברווי על הלוחם המופלא פסיפא, חולייתו של מלך מנוס מכרתים, עד המצח הלבן. מי שהוליד את הנס - המינוטאור...מחברים רבים מהמאות ה-19 וה-20 סיפרו לנו על אלים וגיבורים. הספר הנגיש ביותר בתקופה האחרונה היה ספרו של פרופסור N.A. קון "אגדות ומיתוסים של יוון העתיקה". הוא מבוטח עבור מורים ותלמידי תיכון, ולכן פעילותם של השמימיים וחובותיהם עם בני תמותה מואצלים כדי לא לשקף מוסר בלתי חוקי. היא עוסקת בכל כך הרבה "סיפורים לא מוסריים" כל כך קצר, עד שלא נותר זכר למהות האירוטית הבה נקרא כעת, למשל, את הספר "ארוס על האולימפוס", שנכתב על ידי מדען פולני שצאר העת העתיקה יאן פרנדובסקי. ,- ולפנינו יופיע עולם מופלא של מלחמות, קונפליקטים, תככים של האלים העתיקים, האנשים והיצורים המיתיים... ישב ציר: המדען, הפסל, האדריכל והמכונאי האתונאי הגדול דדלוס, הידוע כיוצר הכנפיים, על איזה טיסה מכרתים עם בנך איקרוס מעטים יודעים עד כמה דדלוס ביקר במבוך - מחלוקת גדולה עם חדרים אנונימיים ומסדרונות אבודים איתו, המלך מינוס והמינוטאור קיבלו מפלצת עם גופה של אדם ראש אופנוע..."מהם הכוכבים של המינוטאור הזה?ליד קנוסוס, בירת כרתים, בארמון המלוכה ישבה יום אחד המלכה הטובה פסיפה, שפירוש שמה הוא "כל מה שזורח", וזכתה לכבוד על ידי אנשי החצר. וזה לא נקרא כך כלאחר יד - אביו היה האל המביא אור הליוס. המלכה דיברה עם חבריה על משחק במקור, כאילו הבטיחה לשלוט על מינוס. אחד ממפקדיו חזר ממערכה לארץ רחוקה והביא הרבה עבדים - צעירים ונערות עם תנוחות יפות, שיער בהיר ועיניים כהות. והיפים ביותר נבחרו מהם. עכשיו הם מתחילים להתנהג כשהמתג כבוי. זה מדגיש חוזק, גמישות הגוף והידוק הזרועות. אתה צריך לרוץ על החלק האחורי של האופנוע ולתחוב חץ חנית לתוך הצוואר שלו.אחת הבנות הפגינה מיומנות מיוחדת במשחקי המכות האלה. היא הייתה כל כך קלה ומתוחכמת עד שפסיפא ביקש מדדלוס לתפוס את הרגע מול הפסל כשהילדה, לופתת את קרני השוט שלה, דוהרת על פני הזירה.אנשי החצר התפעלו מהמלכה כשדיברה על יופיה של שפחה. פאסיפה הבין הכל וצחק קצת. כיום היא חוגגת לחלוטין על ידי הנבחרת. הו, זה אף פעם לא קרה ככה! רק לאחרונה, בריטומארטיס הצעירה, מאהבתה של האלה ארטמיס, מיהרה לים תוך חקירה מחודשת של מנוס... ציר הראשון ועלייתה של פסיפאיה הואץ בכוח קסום, כך שאביה - המנומנם - אלוהים נכבד. Pasiphae כישף את המלך מינוס - היא הטילה כישוף, שרפה את עשבי התיבול הקסומים - וצ'קלונוסטי התחיל. הצאר לא יכול היה להסתובב עם אף אישה אחרת מלבד חבריו. פעם התפרצו ממנו נחשים, שקעו ברחמה של האישה ועקצו את הפילגש למוות. רק כיתת קנאה יכולה להיות חאנקה למלך וחוליה, הם עצמם יכלו ללעוס ילדים יפים כמו בתם אריאדנה.המלכה פאסיפה תיארה את הרפתקאותיה כאל משגשג. ככל הנראה, האישה הקטנה הזו, שהקשיבה לאנשי החצר, התפלאה על חילופי הדברים שאביה נופל בחדרה מול המרכבה הזו, וחשבה שלא מעט נשים על פני כדור הארץ יכולות להתפאר באבא כזה. וונה לא ידעה שהיא עצמה היא היום האחרון בחייה: להליוס הייתה אפרודיטה רקובה. כמובן, אף אחד לא היה אוהב שזאוס יילחם באל האש. בכדור הארץ היו גם ילדים, שמהם אפשר היה להרחיב את המרחב שלהם.במילה אחת, המלכה פאסיפה איימה על זעמה של האלה הגדולה. מי זעק על הכעס הזה? האיש של אפרודיטה, הפאיסטוס, הפרוזן השמימי, לאחר שכבש את החוליה הבוגדנית בצורה מופתית במהלך שעת משחקי האהבה עם ארס, אל המלחמה. ואחרי שאספה את האולימפיים כדי להרוס את אפרודיטה. עם זאת, מחשבותיהם של השמימיים היו חלוקות: חלקם לא יעזו להאשים את עצמם במקומו של ארס, בעוד שאחרים גינו בחומרה את הרס הנאמנות הידידותית. ביניהם הליוס. אפרודיטה החליטה לנקום בבתה על מעשהו של אביה. והאלה הנענשת העלתה רעיון מוזר ובלתי צפוי: במוקדם או במאוחר, אם פסיפיה תעזוב את חדר האמבטיה שלה ותשבור את הגן הקדוש, יש אהבה יקרה - כל כך מופלאה ומרושעת עד שהדורות הבאים יתהו כשהם ישמעו סיפור על שֶׁלָה. ובתורו, פסיפיה יגרום הרס גדול לאהבה זו. באותה תקופה רעו עדרים מלכותיים רבים בעמקים המוצלים של כרתים. יש להם אופנוע בצבע לבן לא יומרני. בואו נדבר עליו בדו"ח. בעבר, מינוס, שצעק על כס המלכות של כרתים, הראה את כוחו בכך שהכריז: אם חילול הקודש שלו לאלים ייכבה. כדי להוכיח זאת, הם הרסו את מקדש פוסידון והתפללו, ביקשו שיופיע ביק ממעמקי הים, והבטיחו להקריב קורבן לאלים. פוסידון עשה את זה ושלח לך אופנוע יפה. כרתים נדהמו מרחמיו הגלויים של האל והכירו במנוס כמלך שלהם. אם הסתכלו על הביק ועמדו להקריב אותו, הוא התאהב בו עד כדי כך שהמלך שכח מבגדיו ולקח את היצור למרעה, והביא ביק נוסף לקורבן. פוסידון כעס, אבל לא מיהר להעניש - ואפילו כמו שאר תושבי אולימפוס, הוא נתן את מתנת ההעברה...המקור לבן כחלב, עם להבה שחורה בין קרניו. מנוס אמר שיש רק אחד בכל העולם. המלך אף נישק אותו וציווה לצפות בו בשקידה מיוחדת.פסיפיה ידעה את לחיו ולעתים קרובות ליטפה את צווארה המבריק. בירה באותו היום, Vranci bachila yogo nachebto ראשון. האל הקטן, החרמן, מתולתל השיער, או ליתר דיוק השובב ארוס, שנשלח על ידי אפרודיטה, צף בקרבת מקום. הוא פילח את לבו של פסיפה עם החץ שלו, והפך לצעיר נפלא. היא חשה תחושת אימה: היא רצתה להפוך לאופנוע קוהנוי. כשהיא שכחה מהכל, המלכה רצה להסמיק כדי לספר לך על החאנה שלה. הוא הביט בה בעיניו הגדולות והבהירות, ולא ראה דבר, קטף את העשב העסיסי. פסיפא הסתכלה סביב התור וציווה על העבדים לשלוח אותו לשדה נפרד ומגודר: היא קינאה בו עד עור הפרה שלו. עכשיו כל היום פסיפאיה בילה את כל היום בהליכה. אנשי החצר התפעלו מהפרימכוב החדש שלה, התפעלו כיצד המלכה, בידיה הלבנות ארוכות עיניה, חתכה צוואר צעיר ואת הדשא המשובח ביותר עבור הביקיני האהוב שלה. תמיד נקשט ביין ועלים טריים.היו פחות נאומים תמימים. המלכה הפכה לבאידוג'ה עד לטקסים מקודשים - הם כבר לא נחגגו בכנסיות. מינוס, בהפתעה וחוסר שביעות רצון, גילה שהדלתות מחדרו לדירות החברים סגורות לצמיתות: היא לא אפשרה לו להגיע אליה. הקצב שינה את ליבו של מינוס! חץ הזהב של ארוס נורה מימין. Shchoranku Pasifaya קמה מוקדם, התרחצה במים בניחוח, קלעה את שערה בכוס שלה, והתלבשה בבד הכי יפה עם תוספות אסם שונות. השדיים שלהם נחשפו באופן טבעי באופנה הנוכחית. כמו על הכנפיים היא יישרה את העלות היקרה, התאמת המסרק, אף אחד לא יכול להעריך מיד הכל.האישה המכושפת הסתובבה בלילה, עייפה, עם רגליים מכוסות קוצים, ליד הבד המכוסה הדשא. היא הלכה מיד לחדרה, לא רצתה לפגוע באיש, וכאשר קראה למשרתת, זה היה רק כדי לציין שצריך לשחוט את הפרה (היא הגיעה קרוב לשדה, בו היא מרעה). פאסיפה, שהתייסר מקנאה וחלומות לא מסופקים, נפל לשינה כבדה, עם חזיונות חדשים ומלאי תשוקה. ואיש לא מצא חן בעיניה ללכת אל אחאיה, שם זורם הנהר הנפלא סלמנוס; אתה רק צריך לשחות במימיו, ומיד תשכח גם את הלחץ וגם את הסבל שבאהבה. אולי, בייאוש, הם פשוט פחדו להעניק לה שמחה כזו, ונזכרו בכוחה הקסום של המלכה. מאחר שלא הצליחה להיכנע להתמכרות שלה, החליטה פסיפה לסמוך על האדם היחיד שיוכל לעזור לה - הדאדלוס האתונאי כשהיא פורצת בדמעות, היא סיפרה לפסל על הצרות שלה שדדלוס לא הצליח להבין מיד שהגיע הזמן לומר לך שהכל שווה זהב, זה מאיים על מכוניות, אבל אל תעז להסביר בדיוק מה אתה רוצה. עד שהאישה אזרה אומץ, היא אמרה את מה שצריך. דדלוס נלחם: המלכה רצתה, לאחר שיצרה פרה מותאמת, כדי שתוכל לטפס לאמצע עמדה כזו, שבה תוכל להסתפק בהתמכרותה. תוך כמה ימים הכל היה מוכן. דדלוס הוציא פרה מתוך עץ ובעורה הרענן בכישרון רב כל כך, עד שהחובב חסר האמון לא יכול היה לחשוד בהונאה. באמצע, הפרה נשרכה וטופחה בדיוק כמו המלכה. פסיפות טיפסו לאמצע והסרטנים עמדו שם. הם נשאו את הפרה לאחו והביאו אופניים.התשוקה החשובה ביותר, שפעם עיינה את האישה, הייתה מרוצה. מבעד לקירות העץ של הפרה המלאכותית זרמו מאה קילומטרים של עושר וכאב, קבורים וסבל. אפרודיטה עלתה!יש מיתוסים ישנים על אלה שחלו. לפי אחת האגדות, פוסידון, שידע מה אפרודיטה זומם, הבין את הרגע ועבר לגור במפרץ. אז, אולי, אל ים היין עצמו הופיע בעולמו של אדם עם ראש אופניים - המינוטאור, ששמו האמיתי היה אסטריוס, אז. "זירקובי". לאחר שהציב אותו במבוך התת-קרקעי, מינוס איפשר לכוכבים לצאת החוצה.תוך זמן קצר, זה נראה מיתי, הם הקריבו קורבן למינוטאור - שבעה צעירים ונערות, אותם הכריחו האתונאים כמתנה עצובה על הריגת בנו של מינוס באטיקה. אבל נראה שבנס, בגלל שהוא חזיר בשר אדם, המינוטאור נוצר מאוחר יותר למען כסף טהור - ואפילו בשביל דיאטה עלובה שכזו, שווידקו מת מרעב.ובכן, מה הלאה? הגיבור האתונאי תזאוס היה בין הקורבנות, אבל הוא התרסק על כרתים לא כדי למות, אלא כדי להרוג את המינוטאור. הנסיכה אריאדנה החלה להתנועע לצדו של הצעיר ונתנה לו כדור חוט, כדי שתזאוס יעזור לו לצאת מהמבוך. כמובן, אחרי שהרג את המינוטאור. חלקם הנוסף של אריאדנה ותזאוס הוא באגדה אחרת.ומנוס הורה להכניס את פסיפיה לכלא תת-קרקעי. לרוע המזל, בתו של אלוהים, סונציה, מתה לפתע...

מספרים סטטיסטיים נוספים: