"भविष्यवाद का काव्य प्रवाह" विषय पर प्रस्तुति। साहित्यिक धाराएँ साहित्य में काव्य धाराएँ

क्लासिसिज़म(लैटिन क्लासिकस से - स्ज़्राज़कोवी) - 17वीं-18वीं शताब्दी के अंत में यूरोपीय रहस्यवाद के लिए एक कलात्मक निर्देश - 19वीं शताब्दी की शुरुआत, जिसका गठन 17वीं शताब्दी के अंत में फ्रांस में हुआ था। क्लासिकिज़्म ने विशेष लोगों पर संप्रभु हितों की सर्वोच्चता, विशाल, देशभक्तिपूर्ण उद्देश्यों के महत्व, नैतिक दायित्व के पंथ की पुष्टि की। क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र को कलात्मक रूपों की कठोरता की विशेषता है: रचनात्मक एकता, आदर्श शैली और कथानक। रूसी क्लासिकवाद के प्रतिनिधि: कांतिमिर, ट्रेडियाकोवस्की, लोमोनोसोव, सुमारोकोव, कनीज़्निन, ओज़ेरिव और अन्य।

क्लासिकवाद के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक प्राचीन रहस्यवाद को एक प्रतीक, एक सौंदर्य प्रतीक (सीधे नाम से) के रूप में स्वीकार करना है। मेटा प्राचीन कृतियों की छवि और समानता के पीछे रहस्यमय रचनाओं का निर्माण है। दूसरी ओर, क्लासिकवाद का गठन प्रबुद्धता के विचारों और तर्क के पंथ (तर्क की सर्वशक्तिमानता में विश्वास और जो तर्कसंगत घात में प्रबल हो सकते हैं) से काफी प्रभावित था।

क्लासिकिस्टों (क्लासिकिज्म के प्रतिनिधियों) ने कलात्मक रचनात्मकता को प्राचीन साहित्य की सबसे खूबसूरत छवियों के अनुकूलन के नियमों के अनुसार बनाए गए उचित नियमों, शाश्वत कानूनों के विकास के परिणामस्वरूप माना। इन उचित कानूनों से आते हुए, उन्होंने रचनाओं को "सही" और "गलत" में विभाजित किया। उदाहरण के लिए, शेक्सपियर की सबसे खूबसूरत कहानियों को "गलत" माना जाता था। यह इस तथ्य के कारण था कि शेक्सपियर के नायकों के सकारात्मक और नकारात्मक पहलू थे। और क्लासिकवाद की रचनात्मक पद्धति तर्कसंगत विचार की भावना से विकसित हुई। पात्रों और शैलियों की एक सख्त प्रणाली थी: सभी पात्रों और शैलियों की विशेषता "शुद्धता" और स्पष्टता थी। तो यह एक नायक में था कि उसने स्पष्ट रूप से बचाव किया कि कैसे बुराइयों और ईमानदारी (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों जोखिम) को बढ़ाया जाए, और कई बुराइयों को लाया जाए। माव के नायक का एक प्रकार का चरित्र है: वह या तो कंजूस है, या घमंडी है, या पाखंडी है, या पाखंडी है, या अच्छा है, या दुष्ट है, आदि।

क्लासिक कृतियों का मुख्य संघर्ष नायक का मन और इंद्रियों के बीच संघर्ष है। इस मामले में, सकारात्मक नायक हमेशा तर्क के स्वार्थ के लिए विकल्प चुनने का दोषी होता है (उदाहरण के लिए, प्यार और राज्य की सेवा के लिए पूरी तरह से समर्पित होने की आवश्यकता के बीच चयन करना, वह बाकी को उलटने का दोषी है), और नकारात्मक व्यक्ति स्वार्थ बनाने का दोषी है।

शैली प्रणाली के बारे में भी यही कहा जा सकता है। सभी शैलियों को उच्च (ओड, महाकाव्य कविता, त्रासदी) और निम्न (कॉमेडी, कहानी, एपिग्राम, व्यंग्य) में विभाजित किया गया था। इसलिए, किसी को कॉमेडी में बुरे एपिसोड और त्रासदी में मजाकिया एपिसोड नहीं डालना चाहिए। उच्च शैलियों में, "गंभीर" नायकों को चित्रित किया गया था - सम्राट, सेनापति, जिन्हें विरासत के लिए बट के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता था। नीच लोगों में ऐसे पात्र होते थे जो किसी प्रकार की "लत" से ग्रस्त होते थे, ताकि ताकतवर लोग इसे महसूस कर सकें।

विशेष नियमों ने नाटकीय रचनाओं को प्रेरित किया। उन्हें तीन "एकताओं" - स्थान, घंटा और दिन की बहुत कम समझ है। एक दिवसीय स्थान: शास्त्रीय नाट्यशास्त्र में अभिनय के स्थान में परिवर्तन की अनुमति नहीं थी, जिससे नायक के सभी पात्र एक ही स्थान पर बने रहें। घंटे का एक दिन: सृजन का कलात्मक घंटा कई वर्षों से अधिक के लिए दोषी नहीं है, कम से कम एक दिन। खेल के प्रत्येक दिन से केवल एक कहानी का पता चलता है। यह सब इस तथ्य से जुड़ा है कि क्लासिकिस्ट मंच पर जीवन का एक प्रकार का भ्रम पैदा करना चाहते थे। सुमारोकोव: "मुझे वर्षों-वर्षों तक मरने के लिए कहो, ताकि मैं, खुद को भूलकर, तुम पर विश्वास कर सकूं।"

इस पाठ का उद्देश्य यह समझना है कि आधुनिकतावाद की विभिन्न समस्याओं को किस प्रकार एक प्रकार में विभाजित किया गया।
वर्तमान प्रतीकवाद का मुख्य प्रतिस्थापन भाषा की नई अभिव्यक्तियाँ सीखने का प्रयास, साहित्य में एक नए दर्शन का निर्माण है। प्रतीकवादी यह याद रखना चाहते थे कि दुनिया सरल और बुद्धिमान नहीं है, बल्कि उस अर्थ की सच्चाई, जिसकी गहराई को जानना असंभव है।
Acmeism कविता को स्वर्ग से पृथ्वी के प्रतीकवाद तक लाने का एक तरीका है। सट्टेबाज छात्रों को प्रतीकवादियों और एकमेइस्ट्स की रचनात्मकता को बराबर करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
आधुनिकतावाद की प्रत्यक्ष प्रगति का मुख्य विषय - भविष्यवाद - वर्तमान समय को देखना, उनके बीच की खाई को पहचानना है।
इन सभी ने सीधे तौर पर आधुनिकतावाद में मौलिक नवाचार लाए, युगों की बुराइयों पर प्रकाश डाला, इस बात पर जोर दिया कि पुराने साहित्य में वर्तमान की भावना को परिभाषित करना असंभव है।

विषय: 19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी साहित्य।

रूसी आधुनिकतावाद की मुख्य प्रवृत्तियाँ: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद

आधुनिकतावाद एक एकल कलात्मक प्रवाह है। आधुनिकतावाद की जड़ें: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद - की अपनी विशिष्टताएँ हैं।

प्रतीकों 80 के दशक में फ्रांस में साहित्यिक आंदोलन की शुरुआत कैसे हुई। XX सदी 19 वीं सदी फ्रांसीसी प्रतीकवाद की कलात्मक पद्धति का आधार अत्यधिक व्यक्तिपरक कामुकता (संवेदनशीलता) है। प्रतीकों ने संवेदनाओं के प्रवाह की तरह क्रियाशीलता पैदा की। कविता अनूठी है, विशिष्ट नहीं, वैयक्तिक, अपने ढंग की लगती है।

कविता "शुद्ध भावना" को पकड़ते हुए, सुधार की प्रकृति को प्रकट करती है। वस्तु स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त करती है, विशिष्ट विशेषताओं और तत्वों की एक श्रृंखला में विकसित होती है; प्रमुख भूमिका प्रशंसा और बार्विस्टा लौ द्वारा निभाई जाती है। भावना निरर्थक और "अकल्पनीय" हो जाती है। कविता संवेदनशील तीव्रता और भावनात्मक प्रवाह से निखरती है। आत्मनिर्भर स्वरूप की खेती की जाती है। फ्रांसीसी प्रतीकवाद के प्रतिनिधि पी. वेरलाइन, ए. रिम्बौड, जे. लाफोर्ग्यू थे।

प्रतीकवाद की मुख्य शैली "शुद्ध" गीतकारिता थी; उपन्यास, लघु कहानी और नाटक गीतात्मक बन गए।

रूस में, प्रतीकवाद की शुरुआत 90 के दशक में हुई। 19 वीं सदी और इसके प्रारंभिक चरण में (के.डी. बालमोंट, प्रारंभिक वी.वाई. ब्रायसोव और ए. डोब्रोलीबोव, और बाद में - बी. जैतसेव, आई.एफ. एनेन्स्की, रेमीज़ोव) ने फ्रांसीसी प्रतीकवाद के समान, पश्चिमी प्रभाववाद की शैली विकसित की।

1900 के दशक के रूसी प्रतीक। (वी. इवानोव, ए. बिली, ए. ए. ब्लोक, साथ ही डी. एस. मेरेज़कोवस्की, एस. सोलोविएव और अन्य), निराशावाद, निष्क्रियता को दबाने की कोशिश करते हुए, रचनात्मक रहस्य को ख़त्म करने, ज्ञान पर रचनात्मकता के महत्व को आवाज़ दी।

प्रतीकवादियों द्वारा भौतिक प्रकाश को एक मुखौटे की तरह चित्रित किया जाता है, ताकि वह चमकता रहे। द्वैतवाद उपन्यासों, नाटकों और "सिम्फनीज़" की दो-स्तरीय रचना में व्यक्त किया गया है। वास्तविक घटनाओं की दुनिया, जबकि मानसिक कल्पना को विचित्र रूप से चित्रित किया गया है, "पारलौकिक विडंबना" की दुनिया द्वारा बदनाम है। स्थितियाँ, छवियाँ और उनकी गतिशीलता एक द्वितीयक अर्थ प्राप्त करती है: जो दर्शाया गया है उसके संदर्भ में और जो चिह्नित किया गया है उसके संदर्भ में।

प्रतीक अर्थों का एक समूह है जो विभिन्न पक्षों से भिन्न होता है। प्रतीक का कार्य अपना स्वरूप दर्शाना है।

वर्श (बौडेलेर, बालमोंट द्वारा अनुवादित "उपस्थितियाँ") पारंपरिक शब्दार्थ कनेक्शन का एक उदाहरण दिखाता है जो प्रतीकों को जन्म देता है।

प्रकृति सुवोर का मंदिर है, जीवित स्तंभों का बालक

कभी-कभी थोड़ी अभिव्यंजक ध्वनि आने दें;

प्रलाप में प्रतीकों के जंगलों के साथ, उनके हशीश स्वर में

लोग उनकी निगाहों से क्रोधित और अपमानित हैं।

चाँद और चाँद की तरह एक अस्पष्ट तार में,

यह सब वैसा ही है, यह उजियाला है और रातें अंधेरी हैं,

गंध, ध्वनि और रंग

उससे सामंजस्य बना रहेगा.

उधार न लेने की गंध; यह घास के मैदान की तरह शुद्ध और पवित्र है,

एक बच्चे के शरीर की तरह, ओबाउ की ऊंची आवाज;

मेरे पास एक प्राकृतिक, जंगली सुगंध है।

धूप, एम्बर और बेंजीन:

किसी के पास हमारे लिए अविश्वसनीय तालमेल नहीं है,

नए लोगों के पास महान विचार और परमानंद की सबसे बड़ी अनुभूति होती है!

प्रतीकवाद अपने शब्द-प्रतीक स्वयं निर्मित करता है। ऐसे प्रतीकों के आरंभ में पहले उच्च काव्यात्मक शब्दों का प्रयोग होता है, फिर सरल शब्दों का। प्रतीकवादियों ने इस तथ्य का सम्मान किया कि किसी प्रतीक को अर्थ देना असंभव था।

प्रतीकवाद अपने तार्किक विकास में अद्वितीय है क्योंकि यह संवेदनशील रूपों के प्रतीकवाद में विकसित होता है, जिसके तत्व एक विशेष अर्थपूर्ण तीव्रता प्राप्त करते हैं। वाणी के माध्यम से रहस्यवाद की रोशनी तार्किक रूप से असंगत "गुप्त" अर्थों को "चमकने" के लिए। संवेदनशील तत्वों को लटकाते हुए, प्रतीकवाद एक ही समय में असमान और आत्मनिर्भर संवेदनशील तत्वों के प्रभाववादी दृष्टिकोण से उभरता है, जिसके कड़े प्रवाह में प्रतीकवाद सुसंगतता, गैरता और निरंतरता की भावना लाता है।

प्रतीकवादियों का कार्य यह दिखाना है कि रहस्योद्घाटन का प्रकाश छिपा हुआ है और प्रकट करना असंभव है।

प्रतीकवाद की गीतात्मकता अक्सर नाटकीय होती है या महाकाव्य के पात्रों को उद्घाटित करती है, जो "प्रफुल्लित करने वाले" प्रतीकों के सामंजस्य को प्रकट करती है, प्राचीन और ईसाई पौराणिक कथाओं की छवियों की पुनर्व्याख्या करती है। धार्मिक कविता की शैली, प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या की गई किंवदंती बनाई जा रही है (एस. सोलोविओव, डी.एस. मेरेज़कोवस्की)। वर्श अंतरंगता खो देता है, एक उपदेश, एक भविष्यवाणी (वी. इवानोव, ए. बिली) के समान हो जाता है।

19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत तक जर्मन प्रतीकवाद। (एस. जॉर्ज और उनका समूह, आर. डेमेल और अन्य गाते हैं) जंकरवाद के प्रतिक्रियावादी गुट और महान औद्योगिक पूंजीपति वर्ग का वैचारिक मुखपत्र है। जर्मन प्रतीकवाद में, आक्रामक और टॉनिक ऊर्जा, नमी के तूफान से निपटने का प्रयास, और पतन और प्रभाववाद से बचने की आवश्यकता राहत में सामने आती है। पतन का संकेत, संस्कृति का अंत, जर्मन प्रतीकवाद दुखद जीवन से, पश्चिम के अपने "नायकों" से उभरता है। भौतिकवाद के खिलाफ लड़ाई में, प्रतीकवाद, मिथक, जर्मन प्रतीकवाद की ओर जाने से नीत्शे की "पृथ्वी के प्रति वफादारी" (नीत्शे, जॉर्ज, डेमेल) को संरक्षित करते हुए एक स्पष्ट आध्यात्मिक द्वैतवाद नहीं आता है।

नई आधुनिकतावादी प्रवृत्ति, तीक्ष्णता, 1910 के पीपी में रूसी कविता में दिखाई दिया। चरम प्रतीकवाद के विपरीत। ग्रीक अनुवाद में, "एक्मे" शब्द का अर्थ है किसी चीज़ का उच्चतम चरण, खिलना, परिपक्वता। एकमेइस्ट अपने प्राथमिक अर्थ की छवियों और शब्दों की वापसी के लिए, रहस्यवाद के लिए रहस्यवाद के लिए, संवेदनशील लोगों के काव्यीकरण के लिए खड़े थे। रहस्यवाद से विदमोवा - यह एकमेइस्टियन का प्रमुख चावल है।

प्रतीकवादियों के लिए - सिर की लय और संगीत, ध्वनियुक्त शब्द, फिर एक्मेवादियों के लिए - रूप और अनंत काल, निष्पक्षता।

1912 में गाओ एस. गोरोडेत्स्की, एन. गुमिलोव, ओ. मैंडेलस्टैम, वी. नारबुत, ए. अख्मातोवा, एम. ज़ेनकेविच और अन्य लोग "कवि कार्यशाला" समूह में मिले।

एकमेइज़्म के संस्थापक एन. गुमिलोव और एस. गोरोडेत्स्की थे। एकमेइस्ट्स ने उनकी रचनात्मकता को कलात्मक सत्य की उपलब्धि का उच्चतम बिंदु कहा। उन्हें प्रतीकवाद की परवाह नहीं थी, लेकिन वे इस बात के ख़िलाफ़ थे कि प्रतीकवाद को छुपे और अज्ञात के प्रकाश के प्रति इतना सम्मान दिया जाता है। एकमेइस्ट्स ने बताया कि अज्ञात, दूसरे शब्दों में, ज्ञात नहीं किया जा सकता है। तीक्ष्णवादियों के प्रयास उन मूर्खताओं का एक साहित्य तैयार करेंगे जो प्रतीकवादियों द्वारा विकसित की गई थीं, और उन्हें स्पष्ट और सुलभ बनाया जाएगा। एकमेइस्टों ने साहित्य को जीवन की ओर, भाषणों की ओर, लोगों की ओर, प्रकृति की ओर मोड़ने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा दी। तो, गुमिलोव विदेशी जानवरों और प्रकृति के वर्णन के लिए गए, ज़ेनकेविच - पृथ्वी और लोगों के प्रागैतिहासिक जीवन के लिए, नारबुत - बट तक, गन्ना अखमतोवा - बर्बाद हुए प्रेम अनुभवों के लिए।

प्रकृति, "पृथ्वी" पर ध्यान केंद्रित करने से एकमेइस्ट्स को एक प्राकृतिक शैली, विशिष्ट कल्पना, वस्तुनिष्ठ यथार्थवाद की ओर ले जाया गया, जिसका अर्थ था कलात्मक तकनीकों का पूर्ण अभाव। कविता में, एकमेइस्ट "महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण शब्दों" को महत्व देते हैं; नामों की संख्या शब्दों की संख्या से काफी अधिक है;

इस सुधार को पूरा करने के बाद, एकमेइस्ट्स अन्यथा प्रतीकवादियों के पक्षधर थे, जिन्होंने अपनी शिक्षाओं के साथ खुद को वोट दिया था। तीक्ष्णवादियों के लिए रोजमर्रा की रोशनी सत्य से वंचित है; बस इसे अपनी कविता का केंद्र न बनाएं, हालांकि कभी-कभी रहस्यमय तत्व विदेशी नहीं होते हैं। गुमीलोव की रचनाएँ "ट्रामवे, हू गॉट लॉस्ट" और "एट द जिप्सीज़" पूरी तरह से रहस्यवाद से ओतप्रोत हैं, और अखमतोवा के संग्रह में, धर्मग्रंथ "चिटोक" पर प्रेम और धार्मिक अनुभवों पर जोर दिया गया है।

वर्श ए. अखमतोवा "शेष मुंह का गीत":

मेरे स्तन बहुत ठंडे थे,

अफसोस, मेरे टुकड़े हल्के थे।

मैंने दाहिनी ओर अपना हाथ डाल दिया

बाएं हाथ से दस्ताने.

ऐसा लग रहा था जैसे बहुत सी सीढ़ियाँ हों,

और मैं जानता था - उनमें से केवल तीन ही हैं!

Acmeists ने दृश्य को पलट दिया।

प्रतीकवाद के मामले में एकमेइस्ट कभी भी क्रांतिकारी नहीं थे, न ही उन्होंने खुद को ऐसा माना; उन्होंने अपना मुख्य कार्य सफ़ाई को सुचारू करने और संशोधन करने से परे रखा।

इस भाग में, जहाँ तीक्ष्णता प्रतीकवाद के रहस्यवाद के विरुद्ध खड़ी हुई, वहीं दुर्गंध शेष वास्तविक जीवन के सामने टिक नहीं पाई। रहस्यवाद को रचनात्मकता के मुख्य रूप में प्रस्तुत करने के बाद, तीक्ष्णवादियों ने भाषण को इस तरह बुत बनाना शुरू कर दिया, बिना कृत्रिम रूप से कार्रवाई के, इसकी गतिशीलता को समझे। तीक्ष्णवादियों के लिए, वास्तविक कार्रवाई के भाषण स्थिर अवस्था में, शक्ति बलों के महत्व के अधीन होते हैं। वे वास्तविक वस्तुओं पर अपनी नजरें गड़ाए रहते हैं, और वे उन्हें वैसे ही स्वीकार कर लेते हैं जैसे वे हैं, बिना किसी आलोचना के, बिना एक-दूसरे को जानने की कोशिश किए, लेकिन बिल्कुल पाशविक तरीके से।

एकमेइज़्म के मूल सिद्धांत:

विदमोवा प्रतीकवादी आह्वान से एक आदर्श, रहस्यमय नीहारिका तक;

सांसारिक दुनिया को उसकी सारी समृद्धि और विविधता में स्वीकार करना;

प्राथमिक अर्थ वाले शब्द की ओर मुड़ना;

लोगों का उनकी सच्ची समझ के साथ प्रतिनिधित्व;

संसार का काव्यीकरण;

काव्य में पिछले युगों से जुड़ाव का समावेश।

छोटा 6. अम्बर्टो बोसियोनी। वुलित्स्या बुडिंका जाएँ ()

तीक्ष्णता लंबे समय तक जागृत नहीं रही, लेकिन कविता के विकास में एक महान योगदान दिया।

भविष्यवाद(अनुवाद में इसका अर्थ है मेबटने) - आधुनिकतावाद की धाराओं में से एक जिसकी उत्पत्ति 1910 के दशक में हुई थी। इटली और रूस के साहित्य का सर्वाधिक प्रतिनिधित्व है। 20 भयंकर 1909 आर. पेरिस के अखबार ले फिगारो ने टी. एफ. मैरिनेटी का एक लेख प्रकाशित किया, "भविष्यवाद का घोषणापत्र।" मैरिनेटी ने अपने घोषणापत्र में अतीत के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों और नए रहस्यवाद के भविष्य से प्रेरणा लेने का आह्वान किया है। भविष्यवादियों का लक्ष्य आज और कल के बीच के अंतर को पहचानना, पुरानी हर चीज को नष्ट कर उसे नया बनाना है। उकसावे उनके जीवन का हिस्सा थे। उन्होंने बुर्जुआ वर्चस्व का विरोध किया।

रूस में, मैरिनेटी का लेख 8 फरवरी, 1909 को प्रकाशित हुआ था। और शक्तिशाली भविष्यवाद का विकास शुरू हुआ। रूसी साहित्य में नई प्रवृत्ति के संस्थापक भाई डी. और एम. बर्लुक, एम. लारियोनोव, एम. गोंचारोवा, ए. एकस्टर, एन. कुलबिन थे। 1910 में आर. संग्रह "स्टूडियो ऑफ़ इंप्रेशनिस्ट्स" में वी. खलेबनिकोव के पहले भविष्यवादी कार्यों में से एक, "द स्पेल ऑफ़ लाफ्टर" प्रदर्शित किया गया। भविष्यवादी कवियों का एक संग्रह, "द गार्डन ऑफ़ जजेज़" भी उसी भाग्य के साथ रिलीज़ हुआ। इसके पास डी. बर्लियुक, एन. बर्लिउक, ई. का ताज है। गुरो, वी. खलेबनिकोव, वी. कामयांस्की।

भविष्यवादियों ने नये शब्दों का भी आविष्कार किया।

शाम तिनि.

नीला लियोनी.

शाम को हमने बैठ कर शराब पी।

त्वचा के लिए, यह हिरण की दौड़ की तरह है।

भविष्यवादियों को भाषा और व्याकरण में विकृति का अनुभव होता है। शब्दों को एक के ऊपर एक रखा गया है, जो जल्दबाजी में लेखक की छाप व्यक्त करते हैं, जो एक टेलीग्राफ पाठ के समान है। भविष्यवादी वाक्य-विन्यास और छंदों से प्रेरित हुए, नए शब्दों के साथ आए, जो उनकी राय में, कार्रवाई को बेहतर ढंग से चित्रित करते थे।

पहली नज़र में, भविष्यवाद के संग्रह के नाम अंधे व्यक्ति के लिए एक विशेष महत्व बताते हैं। उनके लिए, मछली टैंक पिंजरे का प्रतीक था, गायकों को याक में ले जाया गया था, और वे खुद को बदबू के न्यायाधीश कहते थे।

1910 में आर. क्यूबो-फ्यूचरिस्ट समूह के साथ जुड़ गए। बर्लियुक बंधु, वी. खलेबनिकोव, वी. मायाकोवस्की, ई. उसके साथ रहे। गुरो, ए.ई. क्रुचेनिख। क्यूबो-भविष्यवादियों ने इस तरह शब्दों का बचाव किया, "समझ के लिए शब्द," "उचित शब्द।" क्यूबो-फ़्यूचरिस्टों ने रूसी व्याकरण को नष्ट कर दिया, शब्दों को ध्वनियों से बदल दिया। वे इस बात का सम्मान करते थे कि नदी में जितनी अधिक परेशानी होगी, उतना अच्छा होगा।

1911 में मैं। नोथरनर रूस में उन्हें भविष्यवादी के रूप में वोट देने वाले पहले लोगों में से एक थे। "भविष्यवाद" शब्द से पहले मैंने "उसका" शब्द जोड़ा। उनके भविष्यवाद का शाब्दिक अनुवाद "मैं भविष्य में हूं" के रूप में किया जा सकता है। मेरे बारे में 1912 में नॉथरनर अपने भविष्यवाद के अनुयायियों के एक समूह से घिरा हुआ था। उन्होंने स्वयं को "उनकी कविता की अकादमी" के लिए वोट दिया। उनके भविष्यवादियों ने बड़ी संख्या में विदेशी शब्दों और नई रचनाओं से शब्दावली भंडार को समृद्ध किया।

1912 में भविष्यवादी शो "पीटरबर्ज़स्की हेराल्ड" के आसपास एकत्र हुए। समूह में शामिल हैं: डी. क्रायचकोव, आई. सेवरीनिन, के. ओलिम्पोव, पी. शिरोकोव, आर. इवनेव, वी. गेदोव, वी. शेरशेनविच।

रूस में, भविष्यवादी खुद को भविष्य के कवि "बुडेटलियन्स" कहते थे। गतिशीलता के नशे में चूर भविष्यवादी, पिछले युग की वाक्य-विन्यास और शब्दावली से संतुष्ट नहीं थे, यदि न कार होती, न टेलीफोन, न फोनोग्राफ, न सिनेमैटोग्राफ, न हवाई जहाज, न विद्युत रेलगाड़ियाँ, न मैरोचोसिव, न महानगर होते। कवि, जो दुनिया में नया है, के पास डार्टलेस यवा है। शब्दों का ढेर गाता है और लगभग shvidkoplinny योगदान देता है।

भविष्यवादियों को राजनीति ने दफ़न कर दिया।

यह सब सीधे तौर पर भाषा को मौलिक रूप से नवीनीकृत कर रहा है, इस तथ्य के कारण कि पुराना साहित्य आधुनिकता की भावना को परिभाषित नहीं कर सकता है।

संदर्भ की सूची

1. चाल्मेव वी.ए., ज़िनिन एस.ए. 20वीं सदी का रूसी साहित्य: 11वीं कक्षा के लिए हैंडबुक: भाग 2 - 5वां दृश्य। - एम.: टीओवी 2टीआईडी "रूसी शब्द - आरएस", 2008।

2. एजेनोसोव वी.वी. . 20वीं सदी का रूसी साहित्य। विधिवत पाठ्यपुस्तक एम. "बस्टर्ड", 2002

3. 20वीं सदी का रूसी साहित्य। एम. विज्ञान के प्री-यूनिवर्सिटी छात्रों के लिए बुनियादी पुस्तिका। केंद्र "मॉस्को लिसेयुम", 1995।

तालिकाएँ और प्रस्तुतियाँ

तालिकाओं और आरेखों में साहित्य ()।

साहित्यिक पद्धति, शैली और साहित्यिक अभिव्यक्ति की व्याख्या अक्सर पर्यायवाची के रूप में की जाती है। यह एक प्रकार के कलात्मक विचार पर आधारित है जो अन्य लेखन के समान है। कभी-कभी वर्तमान लेखक यह नहीं बताता कि साहित्यिक विद्वान या आलोचक के रूप में उसकी रचनात्मक पद्धति का प्रत्यक्ष मूल्यांकन कौन करता है। और यह पता चलता है कि लेखक एक भावुकतावादी और तीक्ष्णवादी है... हम आपके सम्मान में शास्त्रीयता से लेकर आधुनिकता तक की साहित्यिक प्रवृत्तियों को तालिका में प्रस्तुत करते हैं।

साहित्य के इतिहास में ऐसे प्रसंग आए हैं जब लेखन बिरादरी के प्रतिनिधियों ने स्वयं अपनी गतिविधियों की सैद्धांतिक नींव सीखी, उन्हें घोषणापत्रों में प्रचारित किया और रचनात्मक समूहों में एकजुट हुए। उदाहरण के लिए, रूसी भविष्यवादी "विशाल स्वाद का लिच" घोषणापत्र के साथ प्रेस में दिखाई दिए।

आज हम अतीत की साहित्यिक प्रवृत्तियों की गठित प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं, जिसने विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के विकास की विशिष्टताओं को दर्शाया और साहित्य के सिद्धांत का पालन किया। प्रमुख साहित्यिक कृतियाँ इस प्रकार हैं:

क्लासिसिज़म
भावुकता
प्राकृतवाद
यथार्थवाद
आधुनिकतावाद (आंदोलनों में विभाजित: प्रतीकवाद, तीक्ष्णतावाद, भविष्यवाद, कल्पनावाद)
सामाजिक यथार्थवाद
उत्तर आधुनिकतावाद

अस्तित्व अक्सर उत्तर आधुनिकतावाद की अवधारणाओं से जुड़ा होता है, जो सामाजिक रूप से सक्रिय यथार्थवाद से एक अलग अवधारणा है।

तालिकाओं में साहित्यिक निर्देश

	क्लासिसिज़म	भावुकता	प्राकृतवाद	यथार्थवाद	आधुनिकता
अवधिकरण	प्राचीन छवियों की विरासत के आधार पर, 17वीं सदी से 19वीं सदी की शुरुआत तक साहित्यिक दिशा।	18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर 19वीं शताब्दी के आरंभ तक के साहित्यिक निर्देश। फ्रांसीसी शब्द "सेंटिमेंट" की तरह - भावना, संवेदनशीलता।	18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी के दूसरे भाग तक सीधे तौर पर साहित्यिक। रूमानियतवाद की शुरुआत 1790 के दशक में हुई। शुरुआत में निमेचिना में, और फिर पूरे यूरोपीय सांस्कृतिक क्षेत्र में विस्तार हुआ। सबसे बड़ा विकास इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस में हुआ (जे. बायरन, डब्ल्यू. स्कॉट, वी. ह्यूगो, पी. मेरिमी)	सीधे 19वीं सदी के साहित्य और रहस्यवाद से, जो इन विशिष्ट चावलों में काम के पीछे की सच्चाई को रखता है।	सीधे तौर पर साहित्यिक, एक सौंदर्यवादी अवधारणा जिसने 1910 के दशक में आकार लिया। आधुनिकतावाद के संस्थापक: एम. प्राउस्ट "इन द सर्च ऑफ ए वेस्टेड आवर", जे. जॉयस "यूलिसिस", एफ. काफ्का "द ट्रायल"।
लक्षण, विशेषताएं	वे स्पष्ट रूप से सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित हैं। एक क्लासिक कॉमेडी की तरह, बुराई सजा से पहले आती है, और अच्छी जीत होती है। तीन इकाइयों का सिद्धांत: घंटा (क्रिया में तीन इकाइयाँ होती हैं), स्थान, क्रिया।	व्यक्ति के आध्यात्मिक प्रकाश के प्रति विशेष सम्मान होता है। महान विचारों से नहीं, सामान्य लोगों के अनुभवों से सिर चकराता प्रतीत होता है। विशिष्ट शैलियाँ शोकगीत, पत्री, पत्रक में उपन्यास, शोडेनिक हैं, जिनमें उत्सव के उद्देश्य महत्वपूर्ण हैं	नायक उज्ज्वल हैं, अप्रत्याशित परिस्थितियों के लिए लोगों को दोषी ठहराते हैं। रूमानियतवाद की विशेषता खामियाँ, अलौकिक जटिलता और मानव व्यक्तित्व की आंतरिक गहराई है। रोमांटिक कार्यों की विशेषता एक घर के विचार से होती है: वह दुनिया जिसमें नायक रहता है, और दूसरी दुनिया जिसमें वह रहना चाहता है।	वास्तविकता एक ऐसी चीज़ है जिसे लोग एक विशेष तरीके से और बाहरी दुनिया के लिए जानते हैं। छवियों का टाइपीकरण. यह विशिष्ट मस्तिष्कों में विवरणों की सत्यता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। दुखद संघर्ष की कहानी बताना अधिक महत्वपूर्ण है। नए सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और वैवाहिक संबंधों के विकास को उजागर करने के लिए विकास की गतिविधि को यथार्थवादी रूप से देखना महत्वपूर्ण है।	आधुनिकतावाद के मुख्य नेतृत्व ने ग्लोबिनी स्विडोमोस्टी में प्रवेश किया जो कि पिड्सविडोमोस्टी लोग, रोबोटी पमायती का स्थानांतरण, शौक के छिड़काव के व्यक्ति, और मित्ता बोटी में याक, वही, मेबटन। आधुनिकतावादियों की रचनात्मकता में मुख्य तकनीक "सूचना का प्रवाह" है, जो आपको विचारों, शत्रुता और भावनाओं के प्रवाह की तस्वीर लेने की अनुमति देती है।
रूस में विकास की विशेषताएं	एक बट के रूप में, आप फॉनविज़िन की कॉमेडी "द अंडरडॉग" का उल्लेख कर सकते हैं। फॉनविज़िन की यह कॉमेडी क्लासिकवाद के मुख्य विचार को जीवन में लाने की कोशिश करती है - एक उचित शब्द के साथ दुनिया को बदलने के लिए।	उदाहरण के तौर पर, कोई एन.एम. करमज़िन की कहानी "बिदना लिज़ा" की ओर इशारा कर सकता है, क्योंकि तर्क के पंथ के साथ तर्कसंगत क्लासिकवाद के विपरीत, संवेदनशीलता का पंथ मजबूत होता है।	1812 के युद्ध के बाद रूस में रूमानियत का उदय हुआ और राष्ट्रीय उत्सव की उत्पत्ति हुई। यह शक्ति सामाजिक प्रत्यक्षता में स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। उन्होंने सामुदायिक सेवा और स्वतंत्रता के प्रेम (के. एफ. रिलीव, वी. ए. ज़ुकोवस्की) के विचार को समझा।	रूस में यथार्थवाद की नींव 1820-30 के दशक में रखी गई थी। पुश्किन की कृतियाँ ("यूजीन वनगिन", "बोरिस गोडुनोव "द कैप्टन की लिटिल लेडी", गीतकार का जीवन)। यह चरण I नाम से जुड़ा है। ए गोंचारोवा, आई. जेड तुर्गनेव, एम. ए. नेक्रासोव, ए. एम. ओस्ट्रोव्स्की और अन्य। 19वीं सदी के यथार्थवाद को आमतौर पर "महत्वपूर्ण" कहा जाता है, क्योंकि इसका प्रारंभिक रोगाणु सामाजिक रूप से अधिक आलोचनात्मक था।	रूसी साहित्यिक अध्ययनों में, तीन साहित्यिक धाराओं को आधुनिकतावादी कहने की प्रथा है, क्योंकि उन्होंने 1890 से 1917 की अवधि में खुद को घोषित किया था। यह प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद है, जिसने साहित्यिक प्रत्यक्षता के रूप में आधुनिकतावाद का आधार बनाया।

आधुनिकतावाद का प्रतिनिधित्व निम्नलिखित साहित्यिक प्रवृत्तियों द्वारा किया जाता है:

प्रतीकों
(प्रतीक - ग्रीक से। सिम्बोलोन - मानसिक संकेत)
1. प्रतीक को केन्द्रीय स्थान दिया गया है*
2. वृहत् आदर्श का आदर करता है
3. चिल्लाने की काव्यात्मक छवि किसी भी घटना का सार है
4. प्रकाश की छवि दो स्तरों पर विशिष्ट है: वास्तविक और रहस्यमय
5. दुनिया की सुंदरता और संगीतमयता
संस्थापक डी. एस. मेरेज़कोवस्की थे, जिन्होंने 1892 में "प्रकोप के कारणों और वर्तमान रूसी साहित्य की नई धाराओं के बारे में" एक व्याख्यान दिया था (लेख 1893 में प्रकाशित हुआ था)। मेरेज़कोवस्की, 3. गिपियस, एफ. सोलोगब ने 1890 के दशक में पदार्पण किया) और छोटे लोगों (ए. ब्लोक, ए. बिली, व्याच. इवानोव और ने भी 1900 के दशक में पदार्पण किया)
तीक्ष्णता
(ग्रीक का प्रकार "एक्मे" - विस्त्र्या, नैविस्का पॉइंट)।तीक्ष्णता की साहित्यिक धारा 1910 के दशक की शुरुआत में शुरू हुई और आनुवंशिक रूप से प्रतीकवाद से जुड़ी हुई थी। (एन. गुमिलोव, ए. अख्मातोवा, एस. गोरोडेत्स्की, ओ. मंडेलस्टैम, एम. ज़ेनकेविच और वी. नारबुट।) 1910 में प्रकाशित एम. कुज़मिन के लेख "अबाउट ब्यूटीफुल क्लैरिटी" ने मोल्डिंग में योगदान दिया। कार्यक्रम के आँकड़े दिनांक 1913. "तीक्ष्णता और प्रतीकवाद का पतन" एन. गुमिलोव, प्रतीकवाद को "एक अच्छा पिता" कहते हैं, लेकिन इस बात पर भी जोर देते हैं कि नई पीढ़ी ने "जीवन के प्रति मर्दाना दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण" विकसित किया है।
1. 19वीं सदी की शास्त्रीय कविता की ओर उन्मुखीकरण
2. अपनी विविधता, दृश्यमान ठोसता में पार्थिव प्रकाश की स्वीकृति
3. छवियों की वस्तुनिष्ठता और स्पष्टता, विवरण की सटीकता
4. एक्मेइस्ट की लय में उन्होंने बोर्ड को विकोराइज़ किया (डोलनिक - पारंपरिक का विनाश
भविष्यवाद
भविष्यवाद - लातविया से। फ्यूचरम, मेबटने।आनुवंशिक रूप से साहित्यिक भविष्यवाद 1910 के दशक के कलाकारों के अवंत-गार्डे समूहों के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है - सबसे पहले समूहों "जैक ऑफ डायमंड्स", "डोंकी टेल", "यूनियन ऑफ यूथ" के साथ। 1909 में इटली में, एफ. मैरिनेटी गाते हैं, उन्होंने "भविष्यवाद के लिए घोषणापत्र" लेख प्रकाशित किया है। 1912 में घोषणापत्र "द लाइट ऑफ ग्रेट टेस्ट" रूसी भविष्यवादियों द्वारा बनाया गया था: वी. मायाकोवस्की, ए. क्रुचेनिख, वी. खलेबनिकोव: "पुश्किन चित्रलिपि से अधिक बुद्धिमान हैं।" 1915-1916 में ही भविष्यवाद का विघटन शुरू हो गया था।
1. विश्व दर्शक के लिए विद्रोह, अराजकतावाद
2. सांस्कृतिक परंपराओं की सूची
3. लय और ताल में प्रयोग, छंदों और पंक्तियों का चित्रांकन
4. शब्द रचनात्मकता सक्रिय है
कल्पनावाद
लातव का प्रकार. इमागो - छवि 20वीं सदी की रूसी कविता में साहित्यिक क्रांति, जिसके प्रतिनिधियों ने कहा कि मेटा रचनात्मकता निर्मित छवि में निहित है। कल्पनावादियों का मुख्य अभिव्यंजक उद्देश्य रूपक है, अक्सर रूपक लांस, जो दो छवियों के विभिन्न तत्वों का निर्माण करते हैं - प्रत्यक्ष और आलंकारिक। कल्पनावाद की शुरुआत 1918 में हुई, जब मॉस्को में "ऑर्डर ऑफ इमेजिनिस्ट्स" की स्थापना हुई। "ऑर्डर" के निर्माता अनातोली मारिएन्गोफ़, वादिम शेरशेनविच और सर्गेई सेसेनिन थे, जो पहले नोवोसेलियन कवियों के समूह से संबंधित थे।

मैं साहित्य

व्याख्यात्मक नोट

11वीं कक्षा के परिचयात्मक साहित्य पाठ में छात्र 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर ऐतिहासिक और साहित्यिक स्थिति के बारे में जानेंगे। इन पाठों का मुख्य उद्देश्य दुनिया के क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और उनकी अंतःक्रियाओं के साथ XIX के अंत और शुरुआती XX शताब्दियों के साहित्य और चिंतनशील विचारों के अंतर्संबंधों को दिखाना है; रूसी साहित्य में प्रवृत्तियों की तिथियाँ, इस काल की साहित्यिक प्रवृत्तियों के बारे में जानें। इस तालिका की सामग्री शिक्षक को पाठ के उद्देश्यों को लागू करने में मदद करेगी। इस तालिका में सामग्रियों के पीछे के ज्ञान को सत्यापित करने के लिए, एक परीक्षण संकलित किया गया है जिसमें 10 कार्य शामिल हैं। पोषण के लिए दिशानिर्देश मोटे अक्षरों में दर्शाए गए हैं। पाठ के अतिरिक्त, आप अपने किसी छात्र को उस काल के कलाकारों, संगीतकारों और उनके कार्यों के बारे में एक प्रस्तुति दे सकते हैं।

काव्यात्मक वर्तमान अंतXIX - भुट्टाXX सौ

सीधे, दिनांक

दार्शनिक, ऐतिहासिक, साहित्यिक जड़ें

साहित्यिक प्रकाशन, पत्रिकाएँ

सीधे लक्षण

घोषणापत्र

अन्य प्रकार के रहस्यवाद के साथ संबंध

सर्वहारा

डिसमब्रिस्टों की कविता, क्रांतिकारी डेमोक्रेट, "इस्क्री" गाते हैं, एन. नेक्रासोव की कविता

एम. गोर्की

जी क्रिज़िज़ानोवस्की

डी. बिडनी (प्रिडवोरिव)

सक्रिय क्रिया के दर्शन की काव्यात्मक व्याख्या

इन चट्टानों की रूसी क्रांतिकारी गतिविधि की पक्षपातपूर्ण काव्यात्मक व्याख्या का बदला लेने के लिए

जबरदस्त आवाज वाली कविता

"पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य"; प्लेखानोव "रहस्य और संदिग्ध जीवन"

लुनाचारस्की "सर्वहारा साहित्य के बारे में पत्तियां"

एस इवानोव "एक नई जगह पर", कसाटकिन "घायल रोबोटिस्ट"; यरोशेंको "स्टोकर"

कसाटकिना "कार्यकर्ता सेनानी"; इवानोव "रोज़स्ट्रिल"; सेरोव "सैनिक", "ब्रावो, बच्चे"

आलोचनात्मक यथार्थवाद की कविता

जानकार लोग

नोवोसेलियान्स्क गाते हैं

अकमेइज़्म, 1911

भविष्यवाद

क्यूबोफ्यूचरिज्म

उसका भविष्यवाद

रूसी काव्य क्लासिक्स की परंपराएँ: ए फेटा, आई। निकितिन, ए. पोलोनस्की, ए. कोल्टसोव

लोक रचनात्मकता की परंपराएँ, 19वीं सदी की ग्रामीण कविता

अपने शानदार स्वाद के साथ 18वीं सदी का फ्रांसीसी क्लासिकिज़्म

इतालवी भविष्यवाद

ए लुक्यानोव

ए चेरेमनोव

एस क्लिचकोव

एस यसिनिन

एम. ओरेशिन

एन गुमिलोव

ए अख्मातोवा

ओ मंडेलस्टाम

एम कुज़मिन

वी. मायाकोवस्की

डी. बर्लिउक

वी. खलेबनिकोव

मैं उत्तरवासी

के. ओलम्पिव

गुरटोक "सेरेडोविश"

पंचांग "ज्ञान"

"कवियों की कार्यशाला" 1911; आवारा कुत्ता" 1912; "हॉल्ट ऑफ़ कॉमेडियन" 1915

"आवारा कुत्ता", "कॉमेडियंस हॉल्ट"

"गिलिया", संग्रह "सडोक ऑफ़ द जजमेंट्स"

"पीटर्सबर्ग हेराल्ड", 1912

लोकतंत्र, मानवतावाद, क्रांतिकारी कविता की प्राचीन परंपरा। यह बदबू सामाजिक लोकतंत्रवादियों के विचारों के अनुरूप है

परिदृश्य गीतकारिता में, रूस की छवि बढ़ती है - एक बछेड़ा, भूखा, अलग, सुंदर

लैंडस्केप गीतकारिता का स्थान दार्शनिक ने ले लिया है

रूसी लोक रचनात्मकता का तत्व आक्रमण कर रहा है। राष्ट्र के जीवन के नियमों और कानूनों को जानने का प्रयास करें

लेटमोटिफ रूसी गांव, रूसी ग्रामीणों, मूल प्रकृति का जीवन है

"एक्मे" - स्पष्टता, यह अच्छे का समय है। रहस्यवाद की ऊंचाइयों तक सीधापन। प्रतीकवाद के संकट से निकलने का रास्ता खोजता है। दुनिया की बेपरवाह प्रशंसा. शैली की धूमधाम, दूरदर्शी शत्रुओं की समृद्धि, काव्य निर्माण की स्पष्टता

आध्यात्मिक एवं सौन्दर्यपरक कार्यक्रमों की अराजक प्रकृति। रूसी भविष्यवादियों ने सभी परंपराओं, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के स्थान पर स्वरूप की स्वतंत्रता के लिए मतदान किया

मैं। बुनिन "दैनिक कविता के लघुचित्र"

एक एकीकृत स्कूल और कविता कार्यक्रम नहीं बनाया गया था

एन. गुमिल्योव "प्रतीकवाद और तीक्ष्णता के लिए स्पैडस्चिना"

"विशाल स्वाद का दुलार", 1910

"उनके भविष्यवाद की प्रस्तावना"

कुइंदज़ी "नाइट ऑन द नीपर", "बिर्च बे", "नीपर नाइट्स"

"पोरी रोकू"

लेविटन "इवनिंग कॉल", "एबव द इटरनल कैल्म"

कोरोविन "ऑन द वर्ल्ड"; इवानोव "गाँव के पास दंगा"; रेपिन "ह्रेस्ना कुर्स्क प्रांत में चले गए"

रूसी कलाकारों का संघ: रोएरिच, माल्याविन, ग्रैबर, कोरोविन, क्रासाविन

पत्रिका "गोल्डन फ़्लीस"

आधुनिकतावाद - 19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी रहस्यवाद का छिपा हुआ अर्थ

पतन

प्रतीकों

दार्शनिक और धार्मिक प्रतीकवाद

युवा प्रतीकवाद

स्वतंत्र गायन

नीत्शे के नये विचार, फ़्रांसीसी प्रतीकवाद,

ग्रीक पौराणिक कथाएँ

सोलोव्योवा

मैं। एनेंस्की

वी. ब्रायसोव

एफ सोलोगब

के. बाल्मोंट

डी. मेरेज़कोवस्की

जेड गिपियस

वी. इवानोव

बी पास्टर्नक

नाबोकी में

ए स्क्रीबिन

वी. खोडासेविच

"वागी", "गोल्डन फ़्लीस", "अपोलो"

साहित्यिक सैलून जेड गिपियस

पत्रिकाएँ "कॉमेडिएंटी", "सेंट्रीफ्यूज"

विश्व की अज्ञात प्रकृति और इसके विकास के पैटर्न के बारे में कथन। दुनिया की सहज समझ, लोगों का आध्यात्मिक प्रमाण

रहस्य एक रहस्य-धार्मिक क्रिया के रूप में

विशेषता के आंतरिक प्रकाश का प्रतिबिंब (प्रेम, स्वार्थ, जकड़न)

मेरेज़कोवस्की "वर्तमान रूसी साहित्य के पतन के कारणों और नई धारा के बारे में"; वी. ब्रायसोव "रूसी प्रतीकवाद"

वी. इवानोव "दैनिक प्रतीकवाद में दो तत्व"

ए बिली "प्रकाश समझ के रूप में प्रतीकवाद"

आर्ट नोव्यू शैली, मध्यवर्गीय रुचि। संगीत तत्व जीवन का मूल आधार है। प्राग्नेन्नया वतिलेन्न्या श्विदकोलिन्निह शत्रु

एम. व्रूबेल

सामग्री के ज्ञान के लिए परीक्षण "19वीं सदी के अंत से 20वीं सदी की शुरुआत तक काव्य प्रवाह"

1. लोकतंत्र, मानवतावाद, यथार्थवादी कविता की प्राचीन परंपरा, सामाजिक लोकतंत्रवादियों के विचारों का एक उपसमूह। साहित्यिक प्रवाह की चारित्रिक विशेषताएँ क्या हैं?

A. सर्वहारा कवि

बी. नोवोसेलियन्स्की कवि

वी. ज़न्नन्यावत्स्यम

2. किसी भी साहित्यिक धारा से पहले लेखकों का निम्नलिखित समूह होता है: I. एनेन्स्की, एफ. सोलोगब, यू. ब्रायसोव, डू. बाल्मोंट?

ए. तीक्ष्णता

बी. प्रतीकवाद

बी. भविष्यवाद

3. क्यूबो-फ्यूचरिज्म से पहले अत्यधिक फुलाई गई विशेषताओं को कैसे प्राप्त किया जा सकता है?

A. दुनिया के ज्ञान और इसके विकास के पैटर्न के बारे में कथन। दुनिया की सहज समझ.

बी. सौंदर्यात्मक और सहायक कार्यक्रमों की अराजक प्रकृति। जगह में रूप की स्वतंत्रता.

बी. सक्रिय कार्रवाई के दर्शन की एक काव्यात्मक व्याख्या।

4. किस धारा के प्रतिनिधि किसी एकल विद्यालय और काव्य कार्यक्रम से कम नहीं हैं?

ए. नोवोसेलियन्स्की गाते हैं

बी. स्वतंत्र गायन

वी. सर्वहारा गाते हैं

5. 18वीं शताब्दी का फ्रांसीसी क्लासिकवाद, अपने तेजतर्रार स्वाद के साथ, कवियों की रचनात्मकता का स्रोत बन गया:

ए. प्रतीकवाद

बी भविष्यवादी

वी. अक्मेइस्तिव

6. कौन सा साहित्यिक आंदोलन (सीधे) रूसी कलाकारों के संघ के कार्यों से मेल खाता है, जिसमें रोएरिच, माल्याविन, ग्रैबर, कोरोविन, क्रासाविन और अन्य कलाकार गए थे?

ए. तीक्ष्णता

बी. प्रतीकवाद

बी. भविष्यवाद

7.किस साहित्यिक आंदोलन के लिए (सीधे तौर पर) लेख "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" एक घोषणापत्र बन गया?

ए. सर्वहारा गाते हैं

बी. युवा प्रतीकवाद

वी. नोवोसेलियन्स्की गाते हैं

8. किन कवियों की रचनाशीलता में विराट ध्वनि की कविता प्रवाहित होती है?

ओ नोवोसेलियानसिख

बी प्रोलेटार्सिख

वी. प्रतीकवादी

9.गायकों का कौन सा समूह एकमेइस्ट कवियों से संबंधित है?