ماذا يعتقد اللوثريون؟ الإيمان اللوثري مقدمة لموضوع اللوثرية في التاريخ.

لديهم جدالاتهم الخاصة ضد لوثر وأتباعه. علاوة على ذلك، فقد وضعت هذه القيمة في غير محلها بمعنى غير محترم. منذ عام واحد فقط ظهر اسم اللون المحايد. وقلما درسه لوثر، لكن كتاب الله لا يجتمع معه. حتى في بداية القرن السابع عشر، لم يكن هذا المصطلح مقبولًا عالميًا - فقد تعجب اللاهوتي فيليب نيكولاس من حقيقة أن هذا هو الاسم الذي يطلق على البروتستانت الألمان في هولندا. بدأ استخدام هذا الاسم الأوسع فقط بعد نهاية الحرب الرابعة والثلاثين. المصطلحان الصحيحان هما "المسيحية الإنجيلية" و"المسيحيون الإنجيليون".

تاريخ

فيروفشينيا

تم تجميع الإيمان (الاعتراف) على نطاق واسع من كتاب زغودا. يحضر اللوثريون أنفسهم إلى المؤمنين بالثالوث الأقدس (الثالوث الأقدس) ويؤكدون الطبيعة الإلهية البشرية ليسوع المسيح، المصلوب على الصليب، والذي، بعد أن نزل إلى الجحيم، قام وصعد إلى السماء، حتى أنه في نهاية الساعة سيأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات. يحتل مفهوم الخطيئة الأصلية مكانة مهمة في العقيدة، والتي يمكن دمجها مع النعمة (باللاتينية: Sola Gratia)، والتي يُعبَّر عنها بالإيمان (باللاتينية: Sola Fide). في الوقت نفسه، بعد أن استحوذ اللوثريون على دور التحرر من المخلَّصين، لا ينكرون التحرر من الحق الدنيوي، وهو ليس الاسم الذي أطلقه أتباعه (الله يعرف كل شيء، لكنه لا يقصد كل شيء). المعيار الرئيسي والوحيد لصحة الإيمان هو احترام الكتاب المقدس (اللاتينية سولا سكريبتورا). كمرجع إضافي للوثريين، فإنهم ينزلون إلى الإرسالية المقدسة لآباء الكنيسة وغيرها من الوثائق التقليدية، التي ليست لوثرية على الإطلاق، والتي تنتن (مثل كتاب الله) من الطاولات الحقيقية، بقدر ما يوجد الكتب المقدسة (الأناجيل)، وفي بعض الأحيان لا تكون مكتفية ذاتيا. يتم تطبيق نفس النظرة النقدية أيضًا على أفكار اللاهوتيين الذين وقفوا خارج تيارات المعرفة، بما في ذلك أعمال لوثر نفسه، الموضوعة أمام أي لوثريين مشبوهين، ولكن بدون عبادة.

يعترف اللوثريون بطقوسين: المعمودية والشركة (في الوقت نفسه، يمتد اعتذار اعتراف أوغسبورغ ليشمل طقوس الاعتراف والشنق، المادة الثالثة عشرة). بالمعمودية يصبح الناس مسيحيين. وفي القربان تظهر الرائحة الكريهة في الإيمان. خصوصية الشركة اللوثرية في وسط التقليد الحديث هي أن جميع المؤمنين، وليس فقط الكهنة، يتلقون المناولة عن طريق الفرك. ويرجع ذلك إلى النظرة الخاصة للكنيسة، حيث أن الكهنة ليسوا قساوسة (واعظين)، ولا محترفين مميزين في مجتمعهم، وليس لهم أي علاقة بالعلمانيين. لقد حان الوقت للكنيسة اللوثرية أن تخفض رذلها إلى الساعات الرسولية. لا يُفهم هذا التراجع بالضرورة في الوسط، كما هو الحال في الأرثوذكسية مثلاً، بل بالمعنى الروحي [ ]. لا يتمتع المدرب الصارم بمكانة السر: التثبيت والزواج والتخرج والرسامة.

علم اللاهوت

الممارسة الليتورجية

المقال الرئيسي: الخدمة اللوثرية

يحتفل اللوثريون بالقداس الإلهي نتيجة الخدمة الإلهية، بما في ذلك الاعتراف وغفران الخطايا، مباركين بعلامة القديس. المسيح، الترانيم الليتورجية التقليدية (كيري، غلوريا، سانكتوس، أجنوس داي).

سوكاسني ستان

قبل اللوثرية، ستؤمن على نفسك أكثر من 85 مليون شخص في العالم كله. الميراث الجغرافي والتاريخي و متزمتالأسباب اللوثرية ليست كنيسة موحدة. هناك عدد من المجتمعات الكنسية العظيمة التي تنقسم بالفعل فيما بينها في الأنظمة الغذائية العقائدية والعملية - الاتحاد اللوثري العالمي، والمجلس اللوثري الدولي، والمؤتمر اللوثري الإنجيلي الطائفي، بالإضافة إلى الطوائف اللوثرية المنخفضة، التي لا تدخل قبل العشاء اليومي . رسميًا، أكبر طائفة لوثرية في نينا هي كنيسة السويد (حوالي 6.9 مليون شخص). اللوثرية أغنى من مجموعات الكنائس الأخرى التي تعترف بالتقدم الرسولي. إن قوة اللوثرية هي "الكنيسة العليا" بشكل مباشر، والتي تحظى باحترام (وليس بدون تحيز) من قبل الكاثوليك المصلحين.

الطوائف الليبرالية

الليبراليون، الذين يشكلون الأغلبية رسميًا، يحترمون الولاء للكنيسة الإنجيلية باعتباره تقليدًا جيدًا. الكثير منها لا يشمل خدمات العبادة، أو نادرًا جدًا. تؤدي بعض المجتمعات الليبرالية في بعض الأحيان خدمات إلهية غير مهمة على الإطلاق - على سبيل المثال، في حضور مخلوقاتها الخاصة (وهو ما يحفزه وفرة وقيمة جميع الكائنات الحية). تتحد معظم الطوائف الليبرالية في الاتحاد اللوثري العالمي. حتى هذا التوحيد، يتم تضمين الملوك "القدامى" (والملوك السابقين) لكنيسة العالم القديم. المحاولات الليبرالية المباشرة لضم جميع الأشخاص الذين لا يهتمون بالنصوص الكتابية إلى الكنيسة، وقراءة أي استبعاد حقيقي من الكنيسة لممثلي الديانات الغنية للزواج الحالي (ظهر الأحدث في كنيسة السويد). في الوقت نفسه، من المستحيل القول أن الليبراليين أصبحوا أكثر قوة بين VLF، والتي يذكرونها وأكثر فعالية.

الطوائف المذهبية

اللوثريون المذهبيون أكثر تحفظًا، فهم لا يعترفون بالكهنوت الأنثوي والعاهرات ذات الوضع الواحد، ولكن أيضًا باتحاد الاتصال الداخلي مع الأنجليكانيين والكالفينيين. في جدالهم مع الليبراليين، تفوح رائحة الكتاب المقدس وكتاب الله. تنتمي معظم الكنائس المذهبية إلى الكنيسة اللوثرية الدولية. الطوائف الأكثر محافظة في المؤتمر اللوثري الإنجيلي الطائفي.

وجبات المناقشة

موضوع الدجاج الفاخر المخبوز هو ابتكارات الطوائف اللوثرية الليبرالية، مثل رسامة الزوجات (أول أسقف في العالم كانت اللوثرية ماريا إبسن) ومباركة العشاق من قطعة واحدة، الذين تم طردهم من قبل المؤتمرين سونالز . انتقد الأسقف اللوثري جونار ستالسيث موقف الكاثوليك الذين يدافعون عن استخدام الواقي الذكري.

التفاعل بين اللوثريين والطوائف الأخرى

اللوثرية في بلدان SND

اللوثرية في روسيا

ظهرت اللوثرية في روسيا في القرن السادس عشر للمستوطنين الألمان. في عام 1832، تم دمج جميع المنظمات اللوثرية الحالية (بما في ذلك فنلندا وبولندا) في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا (ELCR)، التي رفضت قانونًا واحدًا، وكان رئيس الكنيسة معه هو الإمبراطور الروسي السابق، ولكن هناك ولم يكن هناك شك في فشله في التسليم. .

خلال العصر المسيحي، حتى عام 1938، تعرضت الكنيسة للدمار. في ربيع عام 1948، تم تسجيل المجتمع الإنجيلي اللوثري في لاتفيا، أولاً في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ثم في إستونيا. في عام 1980 كان هناك ما يقرب من 80 مجتمعًا لوثريًا مسجلاً. ومع ذلك، كانت كل الرائحة الكريهة مستقلة عن نفسها، ولم تتحد حتى الكنيسة.

بحلول وقت الحرب، أصبحت السلطة على دراية بالكنيسة بأكملها وكان من الضروري إنشاء هيكل إداري. أصبح رئيس الكنيسة المنشأة حديثًا هارالد كالنينس (الذي قاد سابقًا المجتمعات في روسيا بمبادرة قوية)، وسيم من قبل الأسقف في ريسي. أخذت الكنيسة القائمة اسم "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الألمانية لاتحاد راديان". وفي عام 1990، تم إنشاء المجلس (الكنيسة الحاكمة).

بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، فقدت معظم القوى المنشأة حديثًا طوائفها اللوثرية المستقلة رسميًا، لكنها اتحدت في اتحاد واحد - إلكراس. من الجدير بالتقدير أن ELKRAS هي كنيسة ذات تقاليد ألمانية. ومع ذلك، لا يوجد اليوم توجه عرقي قوي، على الرغم من أن المجتمعات تحصل على الدعم والتمويل الرسمي من الكنيسة الإنجيلية في نيميتشينا [ ]. لفترة طويلة، كانت ELKRAS مركزًا إداريًا وروحيًا واحدًا. واليوم، تم مؤخراً تعيين رئيس الأساقفة الحالي للإدارة الروحية، ديتريش براور. تقع السيطرة المركزية في سان بطرسبرج. المراكز الإدارية بالقرب من موسكو وأومسك.
من مواليد 1992 تم تعزيز كنيسة إنجريا.
في سيبيريا، كانت مهمة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الإستونية (EELC) تمر بوقت عصيب، حيث أصبحت في عام 2003 كنيسة إنجيلية سيبيرية لوثرية مستقلة ومركزها في نوفوسيبيرسك. هذه كنيسة لوثرية دينية، انتشرت رعاياها في سكيدنايا وفي الأجزاء الأوروبية من روسيا.
الكنيسة الإنجيلية اللوثرية لطائفة أوغسبورغ (ELCAI) هي طائفة لوثرية، تأسست في عام 2006 (فقدت تسجيلها الرسمي في عام 2007). إنها تضع نفسها ككنيسة فوق وطنية. تم إنشاؤه بعد أن قبلت كنيسة إنجريا وELKRAS المجتمعات اللوثرية الجديدة التي تم إنشاؤها على أراضي الاتحاد الروسي في مستودعها. وأعرب باجاتورازوفو عن مبادرة للاتحاد مع الكنائس اللوثرية الأخرى، معلنًا أن الهدف نفسه هو إمكانية التسجيل القانوني للمجتمعات اللوثرية التي لا يتم قبولها في مستودع الكنيسة، وهو ما اكتشفناه سابقًا. تعمل ELC AI باستمرار على تحسين التعاون مع الكنائس اللوثرية خارج الاتحاد الروسي، جنبًا إلى جنب مع اللوثريين في ألمانيا والسويد وفنلندا.
الكنيسة الإنجيلية اللوثرية "زلاغودا" هي واحدة من الكنائس اللوثرية الخمس المسجلة رسميًا على أراضي الاتحاد الروسي. تم تأسيسها من أجل اتحاد المبشرين الأمريكيين من سينودس ويسكونسن في نهاية القرن العشرين. في عام 1992، طلبت مجموعة من المؤمنين من أكاديمية نوفوسيبيرسك للعلوم من المبشرين تنظيم كنيسة لوثرية محافظة في روسيا ومركزها في نوفوسيبيرسك. في عام 1996، أصبحت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية "زلاغودا" مستقلة عن مجمع ويسكونسن وتقدمت إلى المؤتمر الدولي للكنائس اللوثرية الأكثر محافظة (CELC). تضم الكنيسة حاليًا ستة أبرشيات تخدم القساوسة الروس والقس التبشيري. رئيس السينودس هو القس أركادي بافلوفيتش سيديلنيكوف. اللاهوتي الرائد وأستاذ المدرسة اللاهوتية هو القس أوليكسي إفجينوفيتش فيرينجر. الموقع الرسمي للكنيسة http://luteranin.ru/

اللوثرية في أوكرانيا

روز كل يوم

التصوف

بنيان

وبالإضافة إلى الطوائف البروتستانتية الغنية، أولى اللوثريون أهمية كبيرة للهندسة المعمارية، ونتيجة لذلك فإن معظم الكنائس ليست روائع معمارية، بل هي نصب تذكارية للمستوطنات التي تقع فيها. انتقل بعضهم إلى اللوثريين من الكاثوليك (وإن لم يكن دائمًا بسلام)، ثم كانوا في الأساليب الحالية (في وقت وجودهم) - الباروك، ثم الكلاسيكية. منذ نهاية القرن التاسع عشر، تم استخدام النمط القوطي الجديد بنشاط، وفي وقت لاحق، في القرن العشرين، تم إنشاء عدد كبير من الكنائس على طراز فن الآرت نوفو. التحقق في حد ذاته لا يفرض أي قيود على أسلوب مباني الكنيسة؛ لذلك، نظرًا لحقيقة أن مالك المنزل لديه نفس التصميم، فإن المهندس المعماري يتمتع بحرية كبيرة في الإبداع.

موسيقى

تتميز التجمعات الليتورجية اللوثرية بالتراتيل الكورالية (بما في ذلك جميع الحاضرين، وقد يكون هناك الآلاف منهم)، بالإضافة إلى مجموعة مختارة نشطة من موسيقى الأرغن، والتي يمكن أن تصاحب الكورال، وvikonuvatsya okremo. أحد أشهر وأغزر الملحنين الذين ألفوا الموسيقى للتجمعات اللوثرية هو يوهان سيباستيان باخ. في القرنين العشرين والحادي والعشرين، بدأ استكشاف الأساليب الموسيقية الحديثة بنشاط، بما في ذلك أحداث موسيقى الميتال في فنلندا منذ عام 2004.

دهان

على النقيض من الكالفينيين، لم يقدم اللوثريون رسم الكنيسة، لكنهم ليس لديهم مثل هذا الشعور المقدس مثل الكاثوليك. شظايا ديكور الكنيسة لا تعطي أي معنى حقيقي، والصور في الكنائس غالبا ما تتخللها ظهور اللوحات والفسيفساء العتيقة، وقد تصبح النوافذ الزجاجية الملونة أكثر حدة. من ناحية أخرى، ولأسباب وإمكانيات، يمكن إنشاء زخرفة معقدة بلوحات بأساليب مختلفة. لذلك، على سبيل المثال، تم تزيين كنيسة الصعود في القدس، والكنيسة التذكارية للاحتجاج في شباير، وما إلى ذلك بشكل غني.

بالإضافة إلى لوحة Budynkas، تعتمد اللوحة اللوثرية على اللوحة. وهكذا، فإن أصل الإصلاح الغني النشط يظهر في الأعمال التي أنشأها ألبرخت دورر ولوكاس كراناخ الأكبر.

الرسومات

لقد فقد هذا النوع تطوره، بما في ذلك بسبب الحاجة إلى توضيح كتب أخرى، مثل الكتاب المقدس. وقد ظهر اتجاه مماثل بالفعل خلال فترة الإصلاح، لكنه لم يستمر في العصر الحديث. على سبيل المثال، في القرن التاسع عشر، أنشأ الفنان الرومانسي الألماني يوليوس شنور فون كارولسفيلد سلسلة من النقوش حول موضوعات كتابية مختلفة، والتي تُرى بنشاط حتى يومنا هذا.

اللوثرية هي طائفة بروتستانتية، تقوم على المبادئ الدينية والتنظيمية التي أصدرها مارتن لوثر في القرن السادس عشر. اللوثرية هي أقدم وأعظم نعمة للبروتستانتية. يمكن إرجاع نهجه إلى مؤسس الإصلاح البروتستانتي. في الفن السابع عشر. اكتسب اسم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية طابعًا متحذلقًا، وبدأ يُطلق على أعضائها اسم اللوثريين فقط. يوجد حاليًا أكثر من 70 مليون لوثري في جميع أنحاء العالم، يعيش معظمهم في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والدول الإسكندنافية وألمانيا.

على ما يبدو، اللوثرية تسبق الطوائف المسيحية، كونها واحدة من التيارات الرئيسية للبروتستانتية. وكانت هي نفسها هي التيار الأول الذي ظهر خلال حركة الإصلاح - الحركة الدينية والسياسية الهائلة في القرن السادس عشر، والتي مثلت الثقة الوطنية المتزايدة بالنفس لدى شعوب أوروبا.

في الوقت الحاضر، يجتمع اللوثريون في مختلف البلدان مع عدد من الكنائس اللوثرية، التي غالبًا ما توحد انتمائهم الوطني. ويجب على تلك الكنائس اللوثرية التي تضم أعضاء من جنسيات مختلفة أن تحافظ على التقاليد الوطنية. يوجد اليوم 192 كنيسة لوثرية في العالم، والتي توحد ما يقرب من 75 مليون لوثري، منهم حوالي 50 مليونًا ينتمون إلى الاتحاد اللوثري الخفيف، الذي ينشط منذ عام 1947. بعد أن توسعت بين المجموعات العرقية المختلفة في بلدان مختلفة من العالم، اتخذت اللوثرية الموقع الأكثر أهمية في أوروبا. ويشكل اللوثريون أكثر من نصف المؤمنين في ألمانيا، كما أن العدد الأكبر من السكان في فنلندا والسويد والنرويج والدنمارك وأيسلندا وجزر فارو مهم. في بلدان مثل النرويج والدنمارك وأيسلندا، حيث تمثل المنظمات اللوثرية على الأرجح 97% و96% من السكان، تُمنح الكنيسة اللوثرية طابعًا سياديًا. غالبية اللوثريين موجودون أيضًا في السويد وفنلندا (من المحتمل 95٪ و 90٪). في أول هذه البلدان، لا تزال الكنيسة اللوثرية تحتل منصب السيادة، على الرغم من الإشادة بالقانون الذي ينقل تصرفات الكنيسة المعززة من الدولة.

نتيجة لهجرة الألمان من ألمانيا، اخترقت الديانة اللوثرية أراضي روسيا. ومن الكنائس اللوثرية الألمانية، تولى الألمان الروس إدارة المنظمات الكنسية وإدارة السلطات الروحية؛ وقبل روسيا، طلب القساوسة أيضًا خدمة المجتمعات اللوثرية. في سياق إحياء اللوثرية في روسيا، تقدم الكنائس اللوثرية في عدد من الدول الأوروبية، وخاصة ألمانيا وفنلندا، وكذلك الولايات المتحدة، دعمًا نشطًا للوثريين الروس. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، بالنسبة لعدد المؤمنين، كانت اللوثرية، بعد المعمودية، أهم الطوائف البروتستانتية، أولاً قبل الألمان، وكذلك الإستونيين واللاتفيين الذين يعيشون في بلدنا. معظم اللوثريين في روسيا هم أفراد من الجنسية الألمانية الذين يعيشون في مناطق أومسك ونوفوسيبيرسك وكيميروفو وألتاي كراي ومنطقة الفولغا وموسكو وسانت بطرسبرغ وفنلندا، وإعادة التوطين في كاريل الثاني، إنجرمانلاند، سيبيريا (لاتفيون، إستونيا). اللوثريون بين الروس.

لقد وضع لوثر أسس العقيدة اللوثرية في ثلاث أطروحات رئيسية يعود تاريخها إلى عام 1520: "رسالة إلى النبلاء المسيحيين في الأمة الألمانية"، و"حول حرية المسيحي"، و"حول الكنيسة البابلية". إنهم ينفذون فكرة الكهنوت الخفي، ويتحدثون عن حق كل مسيحي في تفسير الكتاب المقدس بشكل مستقل ومشاركة مصير الكنيسة المعاد خلقها، ويحددون خطة خفية للإصلاح، والتي تتكون من 27 نقطة. بالإضافة إلى ذلك، يشرح لوثر الخلاص بالإيمان وحده ويقدم الطقوس الكنسية اللوثرية. وفي وقت لاحق، تم إعداد كتب خاصة لشرح التغذية الأساسية للعقيدة اللوثرية. منذ البداية، آمنت الكنيسة الإنجيلية اللوثرية بالإيمان، استنادًا إلى الكتابات النبوية والرسولية للعهدين القديم والجديد، ورموز الإيمان الرسولية والنيقية والأثناسيوسية والكتب الخاصة للكنيسة اللوثرية: أوغسبورغ، اعتراف جمعه أقرب فيلانة؛ مقالات شمالكالدية، أنشأها لوثر كإطار للمناقشات مع الكاثوليك في المجمع المسكوني السابق؛ التعليم المسيحي لوثر: العظيم - للقراء والقساوسة (1528) والصغير - للشعب (1529) والصيغة الحالية، مكتوبة كوسيلة للتوفيق بين الأطراف التي رسخت نفسها في اللوثرية. وقد تم جمع كل هذا العمل في كتاب واحد تحت عنوان "كتاب العام" عام 1580. من قائمة الكتب اللوثرية، تمت ترجمة التعليم المسيحي القصير والتعليم المسيحي الكبير للوثر إلى اللغة الروسية اليوم.

كونها إحدى طوائف البروتستانتية، فإن اللوثرية هي السمة الرئيسية لجميع الكنائس البروتستانتية، وسلطتها الرئيسية هي الرسالة المقدسة. العهدين القديم والجديد. على ما يبدو، على النقيض من البروتستانتية، تعلق الأرثوذكسية والكاثوليكية أهمية كبيرة على المراجعة المقدسة (كتابات الآباء القديسين ومراسيم مجالس الكنيسة)، والتي لا تعترف بها معظم البروتستانتية الحالية. على النقيض من الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، فإن العقيدة المركزية لجميع التعاليم البروتستانتية تحترم التخلص من الأعباء الدنيوية كطريقة واحدة لإرضاء الله، الأمر الذي يترك رائحة كريهة لكل شخص في العالم يدافع عن الناس ويدافع عنهم ندعو لهم. كان وراثة السكان السود، وكذلك الاستيلاء على حقوق الملكية الأخرى، متسقًا مع العقيدة الأساسية للوثرية حول دعوة الناس، والتصرف المحدد للوثريين نحو العقلانية الاقتصادية.

من وجهة نظر الإيمان اللوثري، فإن الأديرة السوداء، والصوم الطويل، وعدم الاستمتاع بمناظر غناء القنافذ، وممارسة مختلف طقوس الكنيسة والتراتيل الطويلة الأمد لا تهتم بالخطيئة، ولا تريح النفس بالنعمة الإلهية. ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بالضمير، من خلال استحالة إنهاء كل شيء، فإن جميع المعتقدات المسيحية حول الأشياء المهمة، مثل الإيمان، محجوبة في معركة روحية صعبة. ومن خلال تكرار أنشطتهم، تم تقييم جميع الإجراءات الضرورية على أنها علمانية وغير روحية. بموجب الحقوق التي أمر بها الله، احترمت اللوثرية أهل عالمهم: “يجب على الأب أن يعمل على تغذية فرقته وأولاده ويقودهم إلى مخافة الله والأبناء والاعتناء بهم، الأمير والجميع "Zodyagneni. بقوة الأرض والناس."

اللوثرية ليست لحاء دوبريش من الرعاية، والبروت، في مذهل المذهل، وليس في روزراهون، لتبتسم نعمتهم، ولكن تصيب الله بمجد الله، ومسح الروح القدس من أنا شيريتزي، قطيع بناء الضلوع، جيد. من بين الأسرار السبعة، كما تعترف بها الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية، لدى اللوثريين سران: المعمودية والشركة. ردا على ذلك، لم تطور اللوثرية موقفا موحدا. يتم الاحتفال بالشليوب والتبجيل والتأكيد والتجمع كطقوس. يتم تنفيذ معمودية القواعد من قبل القس الحالي، ولكن في أوقات الحاجة هناك التزامات وحق لكل مسيحي (كما هو الحال، على وجه الخصوص، في الكاثوليكية والأرثوذكسية). تُترك طريقة المعمودية لتقدير المؤمنين الحر: ويمكن أن يشمل ذلك الغمر أو البلل أو الرش. وعلى النقيض من المعمدانيين، يعترف اللوثريون بأن معمودية الأطفال صحيحة، لأن النعمة تُمنح من خلال الطفل.

الحب من الإيمان اللوثري - الحياة التي وهبها الله لرجل وامرأة. وهو بمثابة أساس للزواج المنظم، وهو بمثابة تعبير عن القانون المدني والطبيعي وليس سرًا. ومن خلال أولئك الذين مارسوا قيم التشين والكهنة، والتي أدت إلى علاقات حب عديدة وأثرت على تحقيق الرغبة الإنسانية، كان يُنظر إلى اللوثريين بطريقة سلبية تمامًا. يعتمد اللوثريون على الكلمة والوصايا الإلهية وعلى حق الكهنة وغيرهم من الروحيين في تكوين صداقات. المثال الأول لمثل هذه الخطة أظهره زعيم الإصلاح نفسه، الذي دخل في عام 1525 في علاقة غرامية مع الراهبة العظيمة كاثرين فون بورا، التي تدفقت من الدير. اللوثرية البروتستانتية تأكيد الطائفة

الانفصال عن المعتقدات اللوثرية، نظراً لحداثة ظهور الكاثوليكية، يجوز في حالتين: خيانة أحد الأصدقاء، أو قرار الانفصال عن الآخر بكفر. إلى جانب التعبدات اللوثرية حول كهنوت جميع المؤمنين الحقيقيين بالمسيح، لدى الكنيسة فهم أساسي لفلادي كليوتشيف، وهو ما يعني القوة الروحية التي تأتي من كلمة الله، كما أعطاها المسيح للكنيسة بأكملها على الأرض، لذلك أن لكل رعية مسيحية الحق الكامل.

طقوس اللوثرية الخاصة هي التأكيد - وهو عمل ضخم من جانب الشباب يعبر عن قبولهم للإيمان بيسوع المسيح وإدراجهم في الزواج الديني. النظام الأساسي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا (1832) على أساس الأولاد والبنات الذين كانوا قبل الاعتراف اللوثري، حتى القبض على القديسين، زوال شريعة الله والتثبيت للمرأة لا يقل عن 15 و في وقت لاحق من 18 سنة من العمر. من المهم أن نلاحظ أنه بعد الوصول إلى مرحلة البلوغ، ستكون قد اكتسبت القدرة على القراءة والكتابة، ورثت منها الأفراد من الطائفة اللوثرية التي حصلوا على الاستنارة اللازمة. كيف يتم الاحتفال بالطقوس في اللوثرية والكاتدرائيات. تم تحديد طقوس العبادة العامة وطقوس الكنيسة ووظائفها بوضوح في مجموعة خاصة - جدول الأعمال.

على عكس الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، تقام الخدمات اللوثرية بشكل أقل بكثير، بما في ذلك أسبوع ويوم مقدس، ويتم الاحتفال بالتواصل مرة واحدة في الشهر. لا يدخل فرع الكنيسة في الالتزام الصارم باللوثرية، ويحتل مكانا آخر في الحفاظ على إيمانهم الخاص. أهم مزايا تنظيم الكنيسة اللوثرية هي: انتظام السلطة العلمانية، والزمالة، والحكم الذاتي، والدور الكبير للعلمانيين في الحكم، وظهور التقاليد الوطنية في الانتخابات، هناك kerivnitstva. تم التعبير عن الطبيعة الجماعية لحكم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية، أولاً وقبل كل شيء، بالطريقة الواضحة للحكم الإمبراطوري، حيث كانت المؤسسات الجماعية - المجمعية - سارية المفعول. تم إنشاء الهيئات الملكية للجمعيات شبه القانونية كلجان ومجالس شبه شبه. تم بالفعل إضفاء الشرعية على الحكومة الكونسيستورية في الكنائس اللوثرية بموجب معاهدة الأمراء الألمان في أوغسبورغ عام 1555، ومنذ تلك الساعة بدأت الكونسيستوريات بالظهور تدريجياً بين القوى البروتستانتية الألمانية. بالنسبة للقوانين التي تم تطبيقها في القرن التاسع عشر في روسيا، اعتمدت جميع الرعايا اللوثرية، بسبب رعايا المستوطنين الأجانب الذين كانوا في منطقة القوقاز، على خمس اتساقات: سانت بطرسبرغ، ليفلياندسكو، إستلاند، كورلاند وموسكو. الهيئة الرئيسية بموجب النظام الأساسي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا هي السينودس العام. ويتولى الفيكون رئاسة المجمع الذي يشرف عليه الأسقف ومجلس الأسقف. ويتشاور الأسقف مع رعاة الكنيسة من قبل المجمع العام ومرؤوسيه. أساس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية هو المجتمع. تجتمع تجمعات المجتمعات مرة واحدة على الأقل على النهر. تتم الموافقة على هذه الاجتماعات من قبل جميع الأعضاء الكاملين في المجتمعات.

تنمو Kerivnytsia في المجتمعات من أجل كنائسهم. كان تطور اللوثرية في روسيا (في منطقتي موسكو وسانت بطرسبرغ) مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدول البلطيق. وهكذا، تم إنشاء المجتمع اللوثري الأول في موسكو من قبل اللوثريين الليفونيين. قانون الكنيسة، الذي صدر عام 1832، نتيجة لاضطهاد قساوسة كنيسة البلطيق. اتضح أن معظم القساوسة اللوثريين في روسيا تخرجوا من الكلية اللاهوتية بجامعة دوربات (بالقرب من تارتو). أنشأ المهاجرون من دول البلطيق مجتمعات إستونية ولوثرية لاتينية في روسيا. إن الكنائس اللوثرية المستقلة التي أسست نفسها في لاتفيا وإستونيا لا تتوسط لدى إخوانها في الإيمان - الإستونيين واللاتيشيين الذين يعيشون في روسيا. قام الأسقف اللاتفي كالنين بدور أكثر نشاطًا في إحياء المجتمعات اللوثرية في روسيا. تحافظ كنيسة نينا الإنجيلية اللوثرية الأصلية على تقاليد اللوثريين في روسيا منذ القرن السادس عشر، وأعيد تأسيس الكنيسة، التي تأسست لأول مرة في عام 1832، في عام 1924 وأعيد تنظيمها في عام 1989. بعد فترة من القمع والاغتراب عن السلطة والترحيل القسري. استنادًا إلى الكمائن العقائدية القديمة للعقيدة اللوثرية، ظهرت المجتمعات اللوثرية في روسيا، من خلال العقول التاريخية لأصولها، أمام التقاليد الإسكندنافية والألمانية بخصوصية غنائية للمجتمعات اللاتفية والإستونية والفنلندية والسويدية والألمانية. يتم حراسة سلالة الكهنة اللوثرية. ومن بين قساوسة كنيسة إنغريا، التي تأسست رسمياً في روسيا عام 1992، هناك تدفق للألوان، وتم اعتماد اللون الأبيض. في مجتمعات التقاليد الألمانية واللاتينية، يرتدي الكهنة تالارًا أسودًا ومهدًا صغيرًا أبيض اللون ذو طرفين قصيرين لليوم المقدس. السمات الطبيعية والمهمة لخدماتنا الإلهية؛ وفقًا لذلك، وفقًا لعرق البارافيين، يتم تحديدهم باللغات اللاتينية والإستونية والسويدية والألمانية (بالنسبة للمهاجرين الذين أمضوا لغتهم الأم، أو اللوثريين الروس، أو هناك كنز نقل مواز، أو خدمات إضافية سوف تعقد). يتم حراسة السيادة في الأيام المقدسة التي لا تنسى. على سبيل المثال، في التقليد الألماني للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في روسيا هناك يوم لإحياء ذكرى ضحايا القمع، تحتفل كنيسة إنجريا بيوم جميع القديسين في خريف الخريف، وهو يوم خاص لذكرى الموتى يحتفل اللاتفيون وفينيس والإستونيون بعيد القديس فالنتين. جوانا.

فيكوريستان دزريللو

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

اللوثرية
الطائفة البروتستانتية، التي تدعمها المبادئ الدينية والتنظيمية التي عبر عنها مارتن لوثر في القرن السادس عشر. اللوثرية هي أقدم وأعظم نعمة للبروتستانتية. يمكن إرجاع نهجه إلى مؤسس الإصلاح البروتستانتي. في الفن السابع عشر. اكتسب اسم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية طابعًا متحذلقًا، وبدأ يُطلق على أعضائها اسم اللوثريين فقط. يوجد حاليًا أكثر من 70 مليون لوثري في جميع أنحاء العالم، يعيش معظمهم في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا والدول الإسكندنافية وألمانيا.
فتشنيا.يصر اللوثريون على استمرارية تطور المسيحية والتحول، لأنه في الإصلاح لم يتم إنشاء كنيسة جديدة، ولكن تم إحياء الكنيسة القديمة. تم تنفيذ الإصلاحات في تلك المناطق حيث، في أذهان الإصلاحيين، كانت معتقدات الطبقة الوسطى مستوحاة من الكتاب المقدس، وحيث حلت الممارسات الدينية والمؤسسات الكنسية محل شهادات الكتاب المقدس. أكد أتباع لوثر أن جلد الإنسان في عالم الإيمان لا يتبرر إلا أمام الله، واستبدلوا عقيدة الكنيسة التقليدية بالخلاص بعقيدة التبرئة بالإيمان وحده. وقد احتفظت هذه الأحكام بأهميتها الأساسية بين الديانة اللوثرية، وكان لها تأثير كبير على تطور روحانية وأخلاق اللوثرية. بمعنى آخر، التبرئة تعني أن الله يقبل الخاطئ كابن له ونسلاً للحياة الأبدية. يعتقد اللوثريون أن المبادرة الكاملة لعمل المصالحة بين الناس والله تعود إلى الله. لذلك، وفقًا للمعتقد اللوثري، يكمن البر في قبول الله للخاطئ، وفي خلق رابط جديد بين بعضهم البعض وفي استقامة الإنسان. إن مغفرة الخطايا والغفران من العقاب الأبدي للآخرين لا يتحقق من خلال ممارسة طقوس الكنيسة؛ حان الوقت للاستلقاء ورؤية شعبك. الحق ليس مكافأة على اتباع الناموس، بل هو عطية من الله، عطية من ذبيحة المسيح على الصليب، وما تم اكتسابه من الإيمان. لا يشترك الناس في النعمة المعدة قبل سحب هذه النعمة، لأن الإيمان بالإنسان يتم إنشاؤه فقط باختيار الروح القدس وعمله. مثل الكاثوليك، يؤمن اللوثريون بتأسيس الثالوث، ووجود طبيعتين في المسيح، والقيامة، والدينونة الأخيرة، والحياة بعد الموت. هناك الكثير في الإيمان اللوثري يشبه رموز الإيمان الرسولية والنيقية والأثناسيوسية. اللوثريون يعترفون بسر الإفخارستيا ويعتقدون أن جسد المسيح ودمه هو سر. وإذ يريد أن يكون الخبز والخمر محفوظين أمام عينيه، يقبل المتصل المسيح من الطبيعتين الإلهية والبشرية. يتعرف اللوثريون على سر آخر - المعمودية، كما يحدث عند الأطفال. يُنظر إلى الطقوس المسيئة على أنها مظاهر للنعمة، وليس كرموز أو آلهة.
نصوص فاضلة .يؤمن اللوثريون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله والمعيار الوحيد الذي لا هوادة فيه للإيمان والحياة الدينية. يعترف معظمهم بكتاب الله (كونكوردينبوخ، 1580) باعتباره مصدر الكتاب المقدس والمرجع الرئيسي الذي يمكن التحقق منه للكنيسة اللوثرية. هذه المجموعة من الوثائق الدينية تنتقم من التعليم المسيحي اللوثري (التعليم المسيحي الكبير والصغير، Groes und Kleines Katechismen، 1529)؛ اعتراف أوغسبورغ (اعتراف أوغسبورغ، 1530) واعتذار اعتراف أوغسبورغ (Apologie der Confession، 1531) من قبل اللاهوتي الألماني فيليب ميلانشثون؛ رموز الإيمان الرسولية والنيقية والأثناسيوسية؛ Schmalkaldische Artikel (Schmalkaldische Artikel، 1537)؛ تلك الصيغة للمستقبل (كونكوردينفورميل، 1577). يحترم اللوثريون أن النصوص العلمانية المجمعة في الكتاب اليوم، على الرغم من أنهم يريدون اتباع الكتاب المقدس، لا تزال على مستوى مختلف. وعلى غرار صيغة اليوم، فإن الاعتراف بالإيمان هو "مجرد شهادة وخاتمة للإيمان يتم نقلها، وبأي طريقة في أوقات مختلفة تم فهم الرسالة المقدسة وإخفائها في كنائس الله من قبل أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة". ". ومن ناحية أخرى، يقول الكتاب المقدس: "يوجد ديان واحد، حكمًا وسنةً، ليدين كل شيء إلى الأبد". بهذه الطريقة، يتم التمييز بين النقلات، التي تحتفل بذكرى المسيح وعمله كمخلص، والتي تم تأكيد النصوص القانونية للكتاب المقدس وغيرها من الروايات اللاحقة عنها. وهناك تمييز آخر في الكتاب المقدس نفسه؛ هناك فرق بين القانون الإلهي والإنجيل. إن نسبة الإلهية إلى الشريعة تكمن في تعزيز النظام العام ولكي يعترف الناس بخطيئتهم أمام الله. يبشر الإنجيل بمنح المغفرة للخاطئ. خلف الإيمان اللوثري، يجتمع القانون والإنجيل معًا ليشكلا كلمة الله.
خدمة الهية.لا تمتلك الكنائس اللوثرية أشكالًا طقسية راسخة ضرورية للعبادة العامة. وكما جاء في اعتراف أوغسبورغ: “من أجل الوحدة الحقيقية للكنائس المسيحية، يكفي أن يتم التبشير بالإنجيل وممارسة طقوسه بطريقة واحدة، إلى حد الفهم الخالص بالكلمة الإلهية”. لماذا ينظر اللوثريون، المعتمدون على سلطة كتاب النعمة، إلى العبادة على أنها حوار بين الله والناس، وفي خدماتهم هناك تشابه، ولكن ليس هو نفسه كما حافظت الليتورجيا على عدم الكشف عن هوية الطقوس والطقوس الكاثوليكية تم التخلي عن الهيكل السماوي للقداس الروماني، على الرغم من استبدال النص اللاتيني بالنص، تمت إضافة الترنيمة المحلية إلى الترانيم الأصلية - مقدمات لوثر، الذي كتب بنفسه ترانيم الكنيسة، وغناء الكورال والنشاط مشاركة المجتمع في القداس وأرز لوثر المتواضع يوجد في الكنائس اللوثرية منبر للوعظ، ويتم ارتداء ملابس الكنيسة التقليدية في تلك البداية - التوبيخ والصلب والشموع.
ترتيب الكنيسة.اللوثريون لا يفضلون هذا الشكل أو أي شكل تنظيمي آخر كما وضعه الله وملزمة للكنيسة. هنا، حيث يتم التبشير بالإنجيل وتأدية الطقوس، يؤمن الناس ويطلبون البر أمام الله. تعيش الكنيسة حيث يشعر الناس بكلمة الله ويثبتونها بالإيمان. وهكذا، كانت الكنيسة اللوثرية حرة في اختيار الأشكال التنظيمية التي تقدرها وفقًا لاحتياجات الزمان والمكان. في بعض البلدان، على سبيل المثال، في السويد، تم الحفاظ على الشكل الأسقفي لحكومة الكنيسة. في الأجزاء الغنية من ألمانيا، اعترف الأمير والسيادة الأخرى بالمجلس، الذي يتألف من رجال الدين وعلماء القانون، ويغطي جميع مجتمعات هذه المنطقة. من وقت لآخر، تم إجراء تغييرات تنظيمية لتلبية الاحتياجات الجديدة وضمان الأداء الفعال للكنيسة. في أوائل أمريكا، كان الجمع بين الهياكل الأبرشية والمشيخية ناجحًا، طالما تم احترام استقلال المجتمعات المحلية (التجمعات) من قبل المجمع الكنسي الحاكم. كان المجتمع المحلي محاطًا بمجلس الكنيسة، الذي يتكون من مسؤولين علمانيين وقساوسة قاموا بسرقة المجتمع. يمكن للمجتمعات أن تتحد في المجامع الكنسية، والاجتماعات والمؤتمرات الإقليمية، ويتم تمثيلها في اجتماعات الكنيسة من قبل رعاتها وممثليهم المنتخبين من العلمانيين. تتحد المجامع الكهنوتية مع هياكل أكبر - على مستوى الدولة وعلى المستوى الدولي وتطلق على نفسها اسم الكنائس. يعلن اللوثريون الكهنوت المقدس لجميع المؤمنين. يتم التعامل مع القساوسة بشكل مختلف عن العلمانيين فقط بسبب الوظائف التي ينتمون إليها للكنيسة. وعلى الرغم من الإيمان اللوثري، إلا أنه لا توجد علامات خاصة ملحوظة للقوة، مثل تلك التي تميز كهنة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. Ordinsky (مخصص للرتبة)، يقع السينودس على Schorichyski Zbodes، تمامًا مثل ياك Publichna للتأكيد على الهبوط، وتتابع Propope عيد الميلاد، والتتابع -nays في مدارس الطقوس. ويبدو أيضًا أن القس هو بوسادا، وليس رتبة.
تاريخ.حول كيفية ولادة "اللوثرية".
شعبة. أيضًا
لوثر مارتن؛
إعادة تشكيل.
بعد خروجها من بلدة فيتنبيرسي الصغيرة، حيث تجمعت مجموعة من الأشخاص المدربين بشكل نقدي، توسعت الحركة اللوثرية بسرعة في جميع أنحاء ألمانيا، لتغطي حوالي ثلثي أراضيها. وسرعان ما دمر تدفقها أوروبا الغربية، ويُعتقد أن الدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا فقدت كنائسها البروتستانتية ذات السيادة. كما اعتنق غالبية سكان لاتفيا وإستونيا الديانة اللوثرية، تمامًا كما هو الحال في بلدان أخرى (جمهورية التشيك وأوغرشتشينا وبولندا) حيث اعتنقت الأقليات اللوثرية. كولي في 17 ملعقة كبيرة. تغلغل الأوروبيون في الجزء الغربي من العالم، وظهرت على الفور المستوطنات اللوثرية في أمريكا الغربية. استمر التوسع الجغرافي للوثرية في القرن الثامن عشر: حيث تم إنشاء البعثات اللوثرية في الهند والصين وأفريقيا ومناطق أخرى في أوروبا. في عام 1600، وفقًا للتقديرات، كان هناك ما يقرب من 15 مليون لوثري في العالم، وحتى عام 1975 وقد زاد عددهم بما يصل إلى 5 مرات.
تطور الأيديولوجية اللوثرية.بدءًا من عصر الإصلاح، تدفقت الأفكار التي حلت محل بعضها البعض بشكل مباشر إلى اللوثرية في جميع البلدان. في الفترة من 1580 إلى 1675 تقريبًا، انتعشت المدرسة اللوثرية في الكنيسة اللوثرية، وفي ظل تدفقها، تطلب الأمر جبلًا من الحكمة للوصول إلى الإيمان المسيحي. تم قبول الكنيسة باعتبارها التعهد الأولي لبدء حكم القانون. ناضل اللاهوتيون من أجل صياغة الحقائق الأرثوذكسية بدقة وحاربوا بقوة وجهات النظر القديمة. حتى نهاية القرن السابع عشر. تم استبدال الأرثوذكسية البروتستانتية المدرسية بالشعرية، مما خلق مناخًا روحيًا مختلفًا تمامًا. لقد أصبح الإيمان الصحيح الآن أقل أهمية، لكنه بدا أقل صحة. أعطت أديان القلب الأسبقية على أديان العقل، وكان التركيز الرئيسي هو تنمية التقوى الخاصة. في الفترة من 1850 إلى 1914. تم إجراء تحقيق دقيق في الجذور التاريخية للمسيحية بشكل عام والبروتستانتية بشكل خاص. يبدو الآن أن أتباع النهج النقدي الجديد، وممثلي اللاهوت الليبرالي، وقادة الحكومة، الذين عملوا سابقًا على القواعد، غير مفيدين. قدم ممثلو التوجيه الليبرالي مساهمة كبيرة في فهم ليس فقط الرسالة المقدسة والمسيحية المبكرة، ولكن أيضًا الإصلاح وتاريخ الكنيسة اللاحق. بعد الحرب العالمية الأولى، انهار الجو المحافظ. لقد قوضت الأحداث المأساوية التي شهدها العالم التفاؤل الهائل بالناس ونجاح الإنسان. في مثل هذه الحالة، تم قبول المكانة المركزية للعهد الجديد ووصايا الإصلاح عن طيب خاطر وجدية؛ تودي واي فينيكلا t.zv. اللاهوت الجدلي (ما يُطلق عليه غالبًا الأرثوذكسية الجديدة في العالم الجديد).
اللوثريون في أمريكا الشرقية.كان اللوثريون من أوائل المستوطنين في المستعمرات الأمريكية القديمة. في عام 1619، أقيمت مراسم الجنازة اللوثرية في إحدى المستوطنات القريبة من نهر هدسون، وعلى الفور توسعت المجتمعات اللوثرية في جميع أنحاء ساحل المحيط الأطلسي. زاد عددهم بشكل حاد في الفترة من 1830 إلى 1914 بسبب تدفق المهاجرين من ألمانيا والنرويج والسويد والدنمارك وفنلندا، وفي القرن العشرين. عبر المحيط الأطلسي اللوثريون من أوروبا الغربية ودول البلطيق. لا يمكن للحركات الوطنية والسياسية إلا أن تؤدي إلى حقيقة أن كل مجموعة من اللوثريين نظمت مجتمعات ومجامع قوية. سمحت الحرية الدينية، التي كانت سمة من سمات أمريكا المبكرة، بمزيد من الانقسام بين مجموعات المهاجرين العرقية. نتيجة للمادة 17. viniklo ما يقرب من 100 من الجمعيات اللوثرية المستقلة. على سبيل المثال، ظهرت القيم الاجتماعية والثقافية الأولى التي قسمت اللوثريين. لفترة طويلة، بدأت بداية الحرب في عام 1917. ويستمر حتى يومنا هذا، وقد تغيرت العديد من التجمعات المحيطة وظهرت الكنيستان اللوثريتان الرئيسيتان. الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (أكثر من 5 ملايين عضو)، والتي تأسست عام 1988 نتيجة اندماج الكنيسة اللوثرية في أمريكا مع الكنيسة اللوثرية الأمريكية، والكنيسة اللوثرية – سينودس ميسوري (أكثر من 2.6 مليون عضو) ). تدعم الكنائس اللوثرية الصغيرة الأخرى نسبة تزيد عن 5% من اللوثريين في أمريكا الغربية. التنوع بين الأديان والتعاون بين الكنائس اللوثرية. معظم الجمعيات اللوثرية حول العالم هي جزء من الاتحاد اللوثري العالمي، الذي تأسس عام 1947 لمراقبة اللوثرية وتنسيق أساسيات الأنشطة الدولية. العديد من الكنائس اللوثرية هي أعضاء في الكنيسة العالمية، وهي مجموعة متعددة الطوائف توحد الديانات من مختلف البلدان. في عام 1967، تم تشكيل الرادا اللوثري في الولايات المتحدة الأمريكية، وهي منظمة تهدف إلى تنسيق أنشطة اللوثريين في الولايات المتحدة الأمريكية وحلت محل الرادا اللوثري الوطني (الذي تم إنشاؤه عام 1918). يتم تضمين اللوثريين في الولايات المتحدة أيضًا في الاتحاد بين الطوائف لكنيسة المسيح الوطنية في الولايات المتحدة الأمريكية. نظرًا لأن سينودس ميسوري لا يشير إلى الاستعداد للانضمام إلى الاتحاد اللوثري العالمي أو غيره من الجمعيات بين الطوائف، فقد شاركت جميع الكنائس اللوثرية الثلاث الكبرى في المناقشات اللاهوتية x من ممثلي الطوائف المسيحية الأخرى.
شعبة. أيضًا
كتاب الرجاء؛
لوثر مارتن؛
إعادة تشكيل.
الأدب
النصرانية. القاموس الموسوعي، تي تي. 1-3. م.، 1993-1995 زاس جي. حول هذا: من هم اللوثريون. سانت بطرسبرغ، 1994 المسيحية: قاموس. م، 1994. رسومات عن تاريخ تراجع البروتستانتية. م.، 1995 الكنيسة اللوثرية في راديانسكي روسيا (1918-1950): الوثائق والمواد. م.، 1997 الناس والأديان إلى العالم. موسوعة م، 1998

موسوعة كولير. - فتح الزواج. 2000 .

أتساءل ما هو "اللوثرانيون" في القواميس الأخرى:

أتباع لوثر، الذين تمسّكوا بالتراتبية المقدسة وألغوا جميع الطقوس، خلف تهمة المعمودية والتناول، سمحوا بالحرية الكاملة لقراءة وطرد الرسالة المقدسة، كاشفين غرور القديسين وغيرهم. قاموس بوفني. قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

غنية. أولئك الذين يدعمون اللوثرية. قاموس تلوماتشني لإفريموفا. افريموفا. 2000... قاموس Tlumachny اليوم لإفريموفا

الإصلاح البروتستانتي مذاهب البروتستانتية ما قبل الإصلاح Rocs Waldensian · Lollardi · الكنائس الإصلاحية الهوسية الأنجليكانية · Anabaptism · الكالفينية ... ويكيبيديا

يحتفل الكاثوليك واللوثريون باليوم المقدس- بالنسبة للمسيحيين، يرمز اليوم العظيم إلى نهاية الشر وبداية حياة جديدة. 2006 مصير الكنائس اللوثرية والكاثوليكية يشير إلى اليوم العظيم للربع السادس عشر، الأرثوذكسية السفلى سابقًا. ليس لليوم العظيم تاريخ تقويمي ثابت أو وقت قصير. موسوعة صانعي الأخبار

غنيزيو اللوثريون- دِين حزب في ألمانيا في 1547-1552، الذي وحد هؤلاء اللوثريين (النوع الرئيسي من قساوسة الأبرشيات)، الذين تخلوا من حيث المبدأ عن أوغسبورغ المؤقتة وليبزيان المؤقتة. 4 ليبنيا 1546 فرك. البابا بولس الثالث من روما يقع خلف المنزل الأمامي مع... الموسوعة الأرثوذكسية

اعتراف أوغسبورغ الرايخستاغ في أوغسبورغ (lat. Confessio Augustana، الألمانية ... ويكيبيديا

أوجسبورسكي VIP دانيا- [لات. كونفيسيو أوغستانا، باللاتينية. اتصل بمدينة أوغسبورغ Augustae Vindelicorum، نيم. اعتراف Augsburgische، باللغة الروسية. اللوثرية بقلم أوغستان]، الوثيقة الدينية الرئيسية للوثريين. 1,580 روبية أدخل الكتاب الآن بالترتيب من... الموسوعة الأرثوذكسية

اللوثرية- اللوثرية، وهي من أهم وأكبر أتباع البروتستانتية الحالية. تسمى المنظمات الكنسية التي تستمر حتى يومنا هذا بالكنائس الإنجيلية اللوثرية. اللوثرية سميت باسم ...... موسوعة "الناس والأديان في العالم"

الإصلاح البروتستانتي مذاهب البروتستانتية حركات الولدنسي ما قبل الإصلاح · ... ويكيبيديا

اللوثرية- واحدة من أقدم الحركات البروتستانتية في المسيحية. ترتبط اللوثرية بنفس الذنب البروتستانتية، بدأ يطلق على بعض اللوثريين أنفسهم اسم البروتستانت بعد احتجاجهم في شباير. نشأت نتيجة لحركة الإصلاح في ألمانيا في القرن السادس عشر، ثم أثناء تشكيل الكنائس ذات السيادة في الدول الاسكندنافية. تمت صياغة المبادئ الأساسية لعقيدة الكنيسة اللوثرية خلال نضال مارتن لوثر ورفاقه ضد شر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من جهة، والحركات البروتستانتية المتطرفة من جهة أخرى (التجديد العماد، الجلجثة نظام، الزوينجليانية) ، إلخ.).

اسم

مصطلح "اللوثري" صاغه يوهان إيك لأول مرة في عام 1520 أثناء جداله ضد لوثر وأتباعه. علاوة على ذلك، فقد وضعت هذه القيمة في غير محلها بمعنى غير محترم. منذ عام واحد فقط ظهر اسم اللون المحايد. وقلما درسه لوثر، لكن كتاب الله لا يجتمع معه. حتى في بداية القرن السابع عشر، لم يكن هذا المصطلح مقبولًا عالميًا - فقد تعجب اللاهوتي فيليب نيكولاس من حقيقة أن هذا هو الاسم الذي يطلق على البروتستانت الألمان في هولندا. بدأ استخدام هذا الاسم الأوسع فقط بعد نهاية الحرب الرابعة والثلاثين. المصطلحان الصحيحان هما "المسيحية الإنجيلية" و"المسيحيون الإنجيليون".

فيديو حول الموضوع

تاريخ

فيروفشينيا

علم اللاهوت

الممارسة الليتورجية

يحتفل اللوثريون بالقداس الإلهي نتيجة الخدمة الإلهية، بما في ذلك الاعتراف والغفران، بعلامة القديس يوحنا المباركة. المسيح، الترانيم الليتورجية التقليدية (كيري، غلوريا، سانكتوس، أجنوس داي).

سوكاسني ستان

الطوائف الليبرالية

الطوائف المذهبية

وجبات المناقشة

التفاعل بين اللوثريين والطوائف الأخرى

كان اللوثريون، مثل غيرهم من البروتستانت، على علم بالاضطهاد الذي حدث في الكنيسة الكاثوليكية خلال الإصلاح المضاد.

روز كل يوم

تاريخيًا، كانت اللوثرية هي الديانة السائدة في البلدان والمناطق التالية:

أراضي بيفنيشني في نيميشيني (الكنيسة الإنجيلية في نيميشيني)
الدنمارك (كنيسة الشعب الدنماركي)
السويد (كنيسة السويد)
النرويج (كنيسة النرويج)
أيسلندا (كنيسة أيسلندا)
جزر فارو (كنيسة شعب فارو)
فنلندا (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا)
إستونيا (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الإستونية)
لاتفيا (الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في لاتفيا)
أذربيجان (الكنيسة اللوثرية في باكو)

التصوف

بنيان

موسيقى

دهان

فسيفساء ستيل في كنيسة الصعود بالقدس

الرسومات

لقد فقد هذا النوع تطوره، بما في ذلك بسبب الحاجة إلى توضيح كتب أخرى، مثل الكتاب المقدس. وقد ظهر اتجاه مماثل بالفعل خلال فترة الإصلاح، لكنه لم يستمر في العصر الحديث. على سبيل المثال، في

اللوثرية هي واحدة من الاتجاهات الرئيسية لpro-tes-tan-tiz-ma، التي نشأت في إصلاح ما تسي في نيميتشينا.

سميت على اسم م. لوثر.

أنا إلى ريا

تعتبر البداية التقليدية لإعادة التشكيل في أوروبا هي 31/10/1517، حيث ترى لوثر، الراهب الشخصي غو-ستي-نتس والأستاذ في جامعة فيتنبرغ، على أبواب كنيسة جميع القديسين لدى Witten-ber-zi أطروحاته الـ 95 ضد إساءة استخدام reb-leniy in-dul-gen-tsiya-mi. نوع ما من الوثيقة الثالثة (شعبة Ka-to-li-cism)، لماذا يكون شيء ما لمنتجع روحك من بين الضروريات الأخرى va-elk هو قمة المباركة بحقهم، لوثر الاعتقاد المؤيد لـ ti-in-the-s-ta-wild حول المنتجع الصحي مع ليس فقط الإيمان (lat Sola fide). لا يستطيع أي من الخطاة، هنا لو-تي-رو، أن يفعل كل شيء وفقًا لله، ولا يستطيع أي قدر من العمل - لا تجرب أي خطايا. لقد افتداهم يسوع المسيح نفسه من خلال موت مؤلم على الجلجثة. أصبح من الممكن لتيم نفسه أن يبرر الخطاة أمام الله: على ما يبدو ليس الشخص الذي لا يؤمن بصدق بالثالوث، وفي كثير من الأحيان بالمسيح البالغ من العمر مائة عام، يحصل على تشا -e-equal-da-da، ومعها، ومنتجع صحي إلى الأبد. معظم لو-تي-را المقدسة من كنيسة مكونة من مائة شخص، حول من أنت هنا، اتصلت بمشاعر هناك القوات البابوية الموالية لها والموالية للتيسيو - حركة إصلاح الكنائس الرومانية الخاصة. عندما وجد نفسه قبل الحاجة إلى فهم موقفه، نظر لوثر إلى الكثير من الأشخاص من نفس الطبقة الوسطى بطريقة أو بأخرى، وليس على هو-ديف-شي، على فكري، وهو ما يبرره في الكتاب المقدس. في الواقع، لقد تم الإعلان عن أسبقية الكتاب المقدس على Pre-da-no-em المقدسة ومن المرفوضة. حسنًا، هذا هو دور الكنيسة الأوسط من بين التسعة في أعمال المنتجعات الصحية.

لم يفاجأ أنصار الإصلاح بمقاومة سلطات الكنيسة، وسيطروا على حقوق ساكسونيا وهيسن وبراندنبورغ وغيرها من القوى الألمانية، حيث انتقلت الكنائس من كا نو نيتشني بود تشي نوت نيا ري مو تحت سيطرة السلطات العلمانية. تم تشكيل برنامج re-formatsiynyh pre-o-ra-zo-va-ny في Augsburg is-on-ve-da-niy، ممثلة بمنطقة لينينغراد للإمبراطور الأول للإمبراطورية الرومانية المقدسة، تشارلز الخامس، 25 يونيو 1530. سنوات عديدة من الصراع العنيف بين الأمراء الألمان، الذين قبلوا اللوثرية، والأمراء، الذين حافظوا على إيمانهم بطريقة ما، انتهت في عام 1555 مع إعادة أوغس-بورز إلى لي-جي-أوز-لايت، وأنت-لديك -الحق في كل حق في أن تكون في ملكك نحن مو إعادة نيام vi-bi-rat شيء أو اللوثرية الأخرى كمحصول مقابل هاتف نو لبيانات yogo pīd إلى الإيمان ("الذي قوته وإيمانه"). نظرًا لأن بعض الأساقفة في الولايات الألمانية لم ينضموا قبل الإصلاح، فإن أي كنائس هناك هي رؤساء cl-ri-ki، وهي ليست صغيرة في apo-so-pre-em-st-va. لا يُنظر إلى مناصبهم الإدارية (سوبر إن دانت، أسقف، و إن) على أنها رتبة. في عام 1527، بدأ الإصلاح Lu-Teranian في السويد (وتحت سلطة الجمهورية الفنلندية)، في عام 1536 - في الدنمارك، Nor-ve-gii وIs-lan-dii. تحول معظم الأساقفة الكاثوليك في هذه البلدان إلى اللوثرية، واحتفظوا باللقب، وهو نفس لقب اللورانيين الإسكندنافيين الحاليين. الأسقفية قبل العشرة أيام على ob-la-da-nya بالكرامة الأسقفية والرسولية preem-st. ونتيجة لذلك، تم تقسيم اللوثرية إلى تقليدين رئيسيين - الألمانية والاسكندنافية.

حتى أثناء حياة Lu-te-ra وخاصة بعد وفاته، في منتصف "بعدك-the-ley"، بدأت أصوات مختلفة تهتز. 1577 شخصًا لديهم ما يقرب من 8000 pas-to-riv pod-pi-sa-li For-mu-lu so-gla-siya, de b-lo z-lo-same-ولكن تم التحقق منها معياريًا وفقًا للخلافات حول -نفسي. ألن أدرجه في مجموعة الوثائق القائمة على الأديان المبكرة - كتاب Zi-gla-siya، الأول من -معطى في Drez-de-ni 1580 مصير. بالإضافة إلى Augsburg-go-go-go-by-ve-y-da-niy i Form-mu-li so-gla-sia، غادرت الرسولية النيقية (من Filioque) i Afa-na-si-ev Sym-vo-li-ve-ri، Apo-lo-giya of Augs-burg-go-go-po-ve-da-niya، Shmal-kal-den-skiy ar-ti-ku -li (مع المرفق المسالك "حول السلطة وper-ven-st-ve pa-pi") و"Great ka-te-hi-zis" و"small ka-te- И-зис» Lu-te-ra. الكتاب هو المعيار الرسمي لمعظم كنائس لو ران وي.

طوال القرن السابع عشر، على أساس الفلسفة الأرستقراطية، كتب العقيدة بكلمة وليس عن كلمات اللوثرية من الآباء القديسين وبعض الأشخاص الشخصيين الذين شكلوا منذ فترة طويلة "lu-te-ran-ska or-" to-doc-siya"، أو "Lu-te-ran-ska sho-la-sti-ka." عبر العالم، على spiv-sulphur-to-chen-ness، على التفاصيل الدقيقة لـ dog-ma-ti-ki، قمت بالنقر فوق pro-test on-bor-ni-kiv so-ci-al-no- the الخادم و "الشعور الديني الحي" الذي سبق ظهور الكراهية. على سبيل المثال، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، غمر اللوثريون بتدفق العرق (H. von Wolf، I. Kant). في القرن التاسع عشر، أصبحت الظواهر الأكثر أهمية في اللوثرية وفي الاحتجاج تان تيس بشكل عام ظهور مكان ناقد هو سلي دو فا نيا من الكتاب المقدس، والذي، جنبا إلى جنب مع إنجازات العلوم الطبيعية والبحوث الفلسفية، تم إرسال البريد إلى الكرمة -li-li-be-ral-no-go-go-go-word، حتى يكون لدى العالم المعرفة الحالية بالأفكار الدوغماتية التقليدية. التدفق الكبير لأفكار F. Schleier-macher على مائة جديد من الكلمات المضاءة، وبحث New For-ve-ta F.K. شتراوس. الممثلون الكلاسيكيون لللاهوتي الأدبي الألماني - أ. فون هارناك، أ. ريتشل، إي. ترويلتش. يتم تخزين هذا النموذج والنماذج الأخرى في البيئة الحالية.

في بروسيا، في عام 1817، أعلن الملك فريدريش فيلهلم الثالث، المولود في عام 1817، لو تي ران والإصلاح في كنيسة إنجيلية واحدة (اتحاد بروسيا)، حيث توجد كنيسة كالنو سانت سكي تشينيا (div. Kal-vi-nizm) حول Ev-ha-ri-styu. أثار هذا الإجراء معارضة قوية من قبل العديد من أبرشيات لوران في بروسيا. الملك فريدريك ويليام الرابع ليس من أجل وجود هذه الرعايا، والتي من الأفضل أن يطلق عليها "كنائس فيلني"، أو "كبار السن". في ثلاثينيات القرن العشرين، في الكنائس البروتستانتية في نيميتشيني، كانت هناك أحزاب تعمل بنشاط ولكن مواكبة لحركة "المسيحيين غير الألمان"، المرتبطة بالطائفة الآرية. لذا فإن النظرية، وفقًا لـ أ. جيت لو را، هي أنه لا يوجد بأي حال من الأحوال بالنسبة للشعب الألماني هذا الشهر والرغبة في "تطهير" المسيحية من "الوسط اليهودي"، هذه حقيقة - أي نوع من النظرة إلى Ve-ho-go-go-ve-ta. في عام 1933، تم تأسيس الولادة في TZ. تقف الكنيسة الإنجيلية الألمانية مع الإدانات الواثقة لـ Heath-le-r تحت قيادة L. Mul-le-r. ضد كل نفس - مثل lu-te-ra-not، وكذلك الإصلاحات وإعادة التحقق من الاتحاد البروسي - في بداية عام 1933 uch-re-di-li con-fe-de-ra-tiv -nu Is-by-led-no-church (Bekenntnis-kirche) مع القس Lu-Tiran M. No-mel-le-rum. 31.5.1934 حصل روك على جائزة Dec-la-ra-tsiya من Bar-men، حيث كان هناك تركيز على نظريات-ci-st-s-وشهر s-an-st-vo Git-le-ra. لقد سقطت كنيسة "العلم بلا تشي". بعد الحرب العالمية الثانية في Nymechchyna، تم ترميم عدد كبير من الكنائس بشكل أساسي: كنائس الإجراءات المؤيدة لـ tes-tant - هناك أراضي pre-de-la okremikh، їkh Status-tus op-re-de-la-є -sya Land-ni-mi for-to-Na.

منذ القرن السابع عشر، بدأ الناس في الهجرة إلى أمريكا الشرقية، حيث تم تنظيمهم هناك على أسس عرقية. حتى منتصف القرن العشرين، تم تقسيم اللوثرية في الولايات المتحدة الأمريكية إلى Li-beral-ne-kri-lo، or-ga-ni-zo-van-ne في الكنيسة الإنجيلية في أمريكا (التي تشكلت أخيرًا في عام 1988 ، مجموعة من ثلاث كنائس lyu-te-ran-church)، و lyu-te-ran-con-serv-va-to riv (التناظرية لـ "lu-te-rans القديمة" في Nimechchini)، الذي أسس Lu- كنيسة te-ran-skuyu - سينودس Mis-su-riy وLu-te-ran- هذه الكنيسة - السينودس الكبير. في الولايات المتحدة، في السبعينيات، تم إعادة وضع مركز كلمات lu-te-ran-go-go في is-sli-do-va-s.

الوردة المؤيدة للبلاد وليس نيا اللوثرية sp-sob-st-vo-va-la i mīs-sio-ner-ska dia-tel-nіst، وlü-te-ran لن تكون أبدًا- مينش نشط، أقل من البروتستانت الآخرين. في القرن التاسع عشر، كانت منطقة Mis-sio-ner-st-v for-ni-ma-lis محتلة بشكل رئيسي من قبل الفطائر (جامعة Mis-sio-ne-riv go-to-vil في Gal-le). Mīs-sīo-not-ri ra-bo-ta-li في الهند وأفريقيا وشرق الهند والصين. وكان عملهم فعالا بشكل خاص في الهند وإثيوبيا والهند وتنزانيا وكينيا، حيث توجد قرى غنية وكنائس تنمو ديناميكيا.

في عام 1923، تم تأسيس Vse-svit-na Lu-te-ran-ska kon-ven-tsiya (VLK). بعد الحرب العالمية الثانية للكنيسة، انطلق أعضاء VLK لمساعدة أولئك الذين عانوا أثناء الحرب في أوروبا. في عام 1947، تم تأسيس VLK من قبل اتحاد Lu-te-Ran العالمي (VLF). 90٪ من جميع lyu-te-rans ينتمون إلى الكنائس - أعضاء VLF. Zagalna їkh kelkist (2008) - أكثر من 70 مليون شخص.

تم إنشاء أكبر حجم من عمليات الحفاظ على لو-تي-ران في عام 1993. مجلس ليو-تي-ران-سكي الدولي، والذي يضم 30 عضوًا في الكنيسة (2007). هناك ما يقرب من 3.45 مليون شخص. في عام 1993، اعتمد المؤتمر على مؤتمر Con-fes-sio-nal-on-Evan-Gelichna Lu-te-Ran-ska، والذي لعب دورًا فيه كنيسة Ra-et Lu-te-ran-ska - Vis -كون سين سينودس. وفقًا للحق غير الرسمي، يمكن احترام كل كنيسة lyu-the-ran-ska الناشئة حديثًا من قبل الأشخاص الشرعيين لعقول واحد منهم (VLF، مجلس Lu-te-ran-skiy الدولي، Con-fes -sio-nal-on الإنجيلية Lu-te-ran-ska con-fe-ren-tsiya). في بداية القرن الحادي والعشرين، استمر عدد الأشخاص في النمو في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، بينما حدث الانخفاض في أوروبا والأمريكتين الشرقية.

تشارك الكثير من كنائس lu-te-ran بنشاط في الحركة المسكونية (شعبة eku-men-ism)، وهم أعضاء في كنيسة All-world -nogo so-ve-ta. مكان مهم في حياة أي نوع من الكنيسة هو الخدمة الاجتماعية والإبداع الجيد، بما في ذلك.

لو تي ران سانت فو في روسيا

ظهر الأشخاص الأوائل - السويديون والفنلنديون والألمان والدنماركيون - في روسيا في القرن السادس عشر (أول كير ها ب لا فيدكر تا في موسكو عام 1576). هؤلاء هم أعلى رتبة من الأطباء والتجار والعسكريين. نما عدد lu-te-rans في روسيا أيضًا في re-zul-ta-ti عندما-with-d-not-nya قبل أن يكون terri-to-ry مع وجود lu-te- كبير في وقت مبكر. نتيجة للحرب القديمة 1700-1721، ظهرت اللوثرية في روسيا من كل من الدول الاسكندنافية (الفنلندية والسويدية والألمانية) -man-skoi (Nim-tsi، es-ton-tsi، la-ti-shi Es-t -lyan-dii و lif-lyan-dii) tra-di-tsiya. في عام 1703، في سانت بطرسبرغ، كانت هناك أبرشية سانت ماري السويدية الفنلندية، والتي سرعان ما أصبحت مركز اللوثرية في التقاليد الاسكندنافية في روسيا و"هناك لنا لا لا". التقليد الألماني هو محاولة لإعادة سي لين تسي، بدعوة من الإمبراطورة إيكاترينا الثانية في منطقة الفولغا وفي المقاطعة الحديثة، لا، التقليد الاسكندنافي - مع الشعب الفنلندي (1743، 1808-1809). لو- تم الانتهاء من هؤلاء الوافدين الأوائل إلى روسيا، ولكن ليس قبل عام 1832، نظرًا لأن كل الروائح الكريهة (باستثناء دوق فينلاند الأكبر وقيصر بولندا) كانت موجودة في إيفان - أحب الكنيسة في روسيا. على ما يبدو، حتى يومنا هذا، كان رئيس الكنيسة هو الإمبراطور الروسي. Lu-te-ra-not - الرتبة الرئيسية لـ ost-zey-skiy nem-tsi - zi- أصبحت جزءًا مهمًا من النخبة السياسية والعسكرية والثقافية في بيريا الروسية. في عام 1914، كان هناك ما لا يقل عن 234 مجتمعًا في روسيا، وهذا لا يشمل دول البلطيق والفنلنديين وبولندا.

في عام 1919، نشأت كنيسة Evan-ge-li-che-lu-te-ran-skogo في أبرشيات In-German-Land-land، والتي في عام 1923 كانت ولادة الكنيسة الإنجيلية الفنلندية. في عام 1920، كنيسة إيفان-جي-لي-تشي-سكو-ليو-تي-ران-سكا الألمانية vi-ra-bo-ta-la "ساعات الألفية" حول الحكم الذاتي Leni-ni Evan-ge-li مجتمعات -ches-ko-lu-te-ran-skih في روسيا. في عام 1924، اعتمد المجمع العام القانون الأساسي الذي ينظم عمل الكنيسة، والتي كانت تسمى كنيسة إيفان-جي. -سويو زا. في عام 1937، تم إرسال عدد كبير من الفنلنديين والألمان واللاند تسيف من منطقة لينين غراد إلى آسيا الوسطى وسيبيريا وكازاخستان. ونتيجة لإعادة الطبع في عام 1938، توقفت جميع أنشطة الهياكل الكنسية اللورانية في الاتحاد السوفييتي. ذات مرة، خلال Bal-ti-ki (صيف 1940) في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كان هناك العديد من الكنائس -vi Es-to-nii وLat-vii. في عام 1941، قامت قوة سيربنا بترحيل الألمان الروس بقوة، مما يعني أن عدد بعضهم -ra-no. حتى الثمانينيات من القرن الماضي، لم تفشل في كثير من الأحيان في تمرير وظائف مجتمعات Lu-te-ran-skiy الألمانية غير العظيمة في أماكن الإرسال، ولم تصل إلى der-zhi-vav-shi kon-tak-tov مع الولايات المتحدة- لكن بيل تسا مي في الخارج. في الثمانينيات، اعترفت حكومة راديانسكي بوجود "مجتمعات شقيقة" في وقت مبكر من القرن العشرين وإنشاء روز-ري-شي-لا للمحاكمة المبكرة في صحبة إيفان- كنيسة ge-li-che-sko-lu-te-ran-sky في لاتفيا. في عام 1988، قامت مجموعة من المجمع العام للكنيسة اللوثرية الألمانية، حيث الكنيسة الإنجيلية الألمانية سكا الكنيسة (NELTs) SRSR. بعد عام 1991، أصبح NELC كيانًا رسميًا قائمًا بذاته، في الواقع، كان في خلفية كنيسة Ivan-ge-li-che -sko-lu-te-ran-skogo في ألمانيا. في عام 1994، تم إنشاء كنيسة في روسيا، في أوكرانيا، في كا زاخ ستا ني في آسيا الوسطى (ELC). تم صياغتها من هذا الاسم op-re-de-le-nya "غير الألمانية" تحت-the-cher-k-va-lo، بحيث لا يكون ELC ori-en-ti-ru-s في النشاط الرعوي لا يقتصر على الألمان الروس فقط.

في أواخر الخمسينيات، تمكنت معظم الأراضي الفنلندية الألمانية من التحول إلى منطقة لينين غراد. بالقرب من نار فا وبيرو زا فودسكا، تم إنشاء أبرشية الكنيسة الإستونية مع الخدمات الإلهية باللغة الفنلندية. في عام 1977، تم تشكيل مجتمع في مكان بوشكين. من منزل Rose-pa-house التابع لجمهورية SRSR، أصبحت كنيسة In-ger-man-land-ska lu-te-ran-ska - كنيسة Ingria هي الأكثر مكانة (1.1.1992). منذ بداية التسعينيات، لم يبدأ الشعبان الألماني والفنلندي في مساعدة إخوانهما المؤمنين في روسيا بشكل فعال.

وفقًا لكنيسة إنغريا، يتم تمثيل اللوثرية المخادعة في روسيا من خلال كنيسة رانسكا الإنجيلية السيبيرية (SELC)، وهي أبرشية (في نو-فو-سي-بير-سكو، بار- nau-le ta in) تم إنشاؤه في so-sta- في الكنيسة اللوثرية الإستونية. في ترافنا 2003، أصبح مصير SELTs av-to-ke-fal-noi.

خاصة-بن-نو-ستي فير-رو-فتشينيا-نيا

تتلخص المبادئ الأساسية للوثرية والمؤيدة للاختبار بشكل عام في 3 مبادئ: المفتاح التلقائي -Tet the Holy Pi-sa-nya، كم مرة يصل الإنسان إلى الإيمان من خلال كلمة الله ; سبا نفسه بإيمان خاص؛ قداسة جميع المؤمنين (بور. 1 بط 2: 9) اعتبارًا من ri-tsa-nya من ru-co-wo-no-go-holy-sh-st-st-st- in- ما هو موجود في وسط لرجل سبا.

بيوم الثالوث الأقدس، بالسيد المسيح كابن الله، بيوم ميلاد مريم العذراء، بيوم السماء والجحيم في اللوثرية البوم بمظهر مسيحي عام). اللوثرية تركز على السعي وراء يسوع المسيح. Lu-te-ra-not-keep-to-keep-tra-di-tsi-on-go لمجيء المسيح-an-st-va حول معهد is-ho-zh-de- للروح القدس ( ج فيليوك). تتعلم اللوثرية عن ما قبل ما قبل دي لي لا إلى المنتجع الصحي، ولكن من أي نوع من kal-vi-niz-ma، من-ver-ga-et pre-do- pre-de-le-nya إلى أوسو-zh-de-nya. مرة أخرى، أرى في أي نوع من النظرية مصير الشخص الحر في المنتجع الصحي: المنتجع الصحي هو هبة من الله، والتي لا يمكن أن يخدمها أي شيء - لا مساعدة ولا صلاة ولا عمل - la-mi، أي مبدأ الله mo-ner-gis-ma (في شكل نظام الحق المجيد) ner-giz-ma - معرفة العمل المشترك بين الله والإنسان في أعمال spa-se -نيا مان-في-كا). Special-fi-che-sky lyu-te-ran-sky، على الرغم من صعوده إلى-le-mi-tsi blzh. Av-gu-sti-na مع Pe-la-gi-em (قسم Pe-la-gi-an-st-vo)، هو جزء من كل zi- الكتاب المقدس يعتمد على القانون (تلك التي وعظ الله بها الناس) والإنجيل (تلك التي وعد الله بها الناس).

يتم التعرف على المعمودية و Ev-ha-ri-stia (Ve-che-rya of the Lord، Ta-in-st-vo al-ta-rya) من التاين. يتم استخدام Augs-burg-ske-s-s-sma-ri-va-et من-the-pu-shen-ness لـ gri-khs كـ ta-in-st-vo، وليس -no big-shin-st- ركضت in-lyu-te-من-ولكن-syat-you-بعد-كل-إلى-الصف-سيدة. تؤثر المعمودية في المقام الأول على الأطفال الرضع ويُنظر إليها على أنها "مخلص عمل الله"، والتي من خلال si-la-mu حصلت على البركة لإنشائها من أجل pri-ni-mayykh khre-shchenya-nya spa-si-tel -حسنا للعالم. يعاني المعمدون من الخطايا، ويواجهون الموت والأعمال، ولا ينامون مجانًا أمام الله. المعمودية مهمة جدًا فيما يتعلق بالأكل أم لا، أو يمكن إجراؤها ثلاث مرات بنفس الطريقة. وذلك بسبب أي نوع من وسائل النقل، الخبز والخمر، وهما جسد المسيح ودمه، في آن واحد. وبهذه الطريقة، يحفظ الإنسان جوهره، وليس مجرد الأفعال (أي، على ما يبدو، هناك تعليم حول ما قبل الجوهر). ). Vіd-li-chі vіd tsvіng-li-an (div. Tsvіng-li-an-st-vo)، li-te-ra-ليس نوعًا من المشاهدة-ver-ga- هذه هي فكرة أن Ve-che -ريا الرب لها أكثر من معنى شخصي رمزي. في بعض كنائس لو-تي-ران-إس-ستيا، تحدث طقوس إيف-ها-ري-ستيا كل أسبوع تقريبًا، وفي حالات أخرى - مرة كل شهرين إلى ثلاثة أشهر، وفي الثالثة - مرة واحدة فقط على النهر، في يوم الجمعة العظيمة. بالإضافة إلى الممارسة الكاثوليكية، في اللوثرية، يتم تنفيذ معظم الأديان من قبل جسد ومملكة المسيح، والتي كانت -de-ولكن لا تزال Lu-te-rom. Con-fir-ma-tsiya، or-d-na-tsiya (ru-ko-po-lo-zhe-nya)، slub و le-os-vy-che-nya rose-sma-ri-va-yut- وهذا ما يسمى طقوس (عدد الأسرار في اللوثرية ليس حقيقة).

لدى القساوسة الكثير من الكنائس المبكرة وما زالوا على قيد الحياة. Kan-di-da-ti في الأم المذنبة لديها تعليم خاص ودعوة للخدمة. في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين في كنائس لو ران الروسية في ليتوانيا كانت زوجة عمليًا، ثم انتقلت إلى السيادة الأسقفية. يوجد في روسيا كنيسة واحدة مؤيدة للوصية (وفقًا لـ me-to-dis-stivs)، والتي تعترف بكهنوت المرأة، وهي كنيسة ELC. حصلت معظم المدن المبهجة على ورود من البلاد مع كلمة نيا سوف. عاهرات واحدة لكن محطمة. في عام 2005، بعد قرار كنيسة Evan-ge-li-ches-ko-lu-te-ran-skogo في السويد بشأن إمكانية استخدام مثل هذه الكلمات الطيبة، قام عدد من الرعاة- لقد ذهبت من كنيسة ar-hi-epi-sko-pa في السويد؛ قطعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جميع اتصالاتها مع هذه الكنيسة.

اللوثرية لديها نوع واحد من تنظيم الكنيسة: بعض الكنائس لديها غرف أسقفية، وأشكال pre-svi-te-ri-an-skiy وcongr-ga-tsio-nal. يمكن أن يكون رؤساء الكنائس ar-hi-epi-sko-pi أو epi-sko-pi أو ge-ne-ral-ni su-per-in-ten-dan-ti أو pre-zi-den -ti. تتم إدارة شؤون الكنيسة بواسطة si-no-di، فهم يدخلون إلى المستودع كخدم مقدسين، so و mi-rya-not . لكل كنيسة الحق في إنشاء حقها الخاص، لكنها لا تحترم إيمانها الوحيد، وهذا غير ممكن - القانون الطبيعي للكنائس الأخرى.

بو-جو-سيرف-جيب-نا براك-تي-كا

يتمتع العالم بمكان مركزي لرؤية Ev-ha-ri-stiy (كما ينتهي في هذا اليوم)، ولكنه أيضًا مهم ومؤيد لكلمات الله. هناك ترانيم وصلوات ودروس من الكتاب المقدس، موصى بها بشدة لكل يوم. جزء من الخدمة مهم للنوم الجيد. تعتمد خدمة الله على اللغات الوطنية. وبالتوافق مع مبدأ op-rav-da-nya، بالإيمان، لا توجد كنائس تصلي من أجل الموتى، ولا يمكن الاعتراف بشفاعة القديسين أمام الله. في ساعة الخدمة الإلهية، تضاء الشموع بينما تتدفق تعويذة النصرة. Pas-to-ri و episcop-pi on-de-va-yut Special ob-la-che-nya (في الكنائس الاسكندنافية يوجد خدام مقدسون قريبون جدًا من شيء ما). يوجد في الكنيسة مذبح يوافق أي كتابات حية. بالمناسبة، لا يمكننا أن نصدق ذلك. يكمن Vykoristan في Lu-te-Ran-Sk Li-Tour-Giy Or-Ga-na بشكل أساسي في التقليد الموسيقي الإلهي المرتبط باللوثرية (I. S. Bach و ).

أيضا حول هذا الموضوع

الإيمان اللوثري مقدمة لموضوع اللوثرية في التاريخ

كيف استولى الباريسيون على الباستيل حقًا؟

النقطة الرابعة فيمير، شبيك، غيبوبة

شخصية ستاليف: طفولة ستالين ووفاة صديقه الأول كيم طبعت في طفولة ستالين السابق

جنود الحرب المجرية الكبرى