චන්ද්‍ර මෝහන් රාජනීෂ් (11 වැනි උපන්දිනය 1931 - 19 වැනි දිනය 1990) - හැත්තෑව දශකයේ මුල් භාගයේ සිට ප්රසිද්ධ ඉන්දියානු දාර්ශනිකයා, අද්භූත විශ්වාසයේ නිර්මාතෘ, බොහෝ දුරට භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් සහ පසුව ඕෂෝ රව්ෂාන් ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ රටවල ඕෂෝගේ අනුගාමිකයින් නිකායන් ලෙස හැඳින්වේ.
මිනිසුන්ගේ නිදහස සහ ප්‍රීතිමත් ජීවිතය, ඝාතනයට එරෙහි සටන, විවාහයේ කොල්ලකාරී වටිනාකම්, නිලධාරිවාදී බලය, නිලධර පල්ලියේ ඇදහිල්ල (පූජ්‍යත්වය), අධ්‍යාත්මිකත්වය නොමැතිකම එහි ක්‍රමය ලෙස ප්රකාශ කළ ඇදහිල්ලේ බලය දේශනා කිරීම. මම අන් අය සමඟ ගොඩනඟන පවුල. සංගීතය, චලනය සහ දිහන්නියම් ආශ්‍රිත විවිධාකාර නව භාවනා ක්රම දියුණු කර තිබීම.
1969 සිට 1989 දක්වා කාලය තුළ වාර්තා කරන ලද ඕෂෝගේ කථා, පොත් සිය ගණනක අනුගාමිකයින් විසින් එකතු කර දැක ඇත. ධනවත් රටවල ආශ්‍රම ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ. මම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නැවතී සිටි පැයේදී, මම රාජ්නීෂ්පුරම් ස්ථානයේ නින්දට වැටුණෙමි.
චන්ද්‍ර මෝහන් ජේන් උපත ලැබුවේ 1931 11 වැනි උපන්දිනයේදී රෙදිපිළි වෙළෙන්දෙකුගේ ජෛන නිජබිමෙහි කුච්වාඩි (මධ්‍ය ප්‍රදේශ්, මධ්‍යම ඉන්දියාවේ) කුඩා ගම්මානයේ ය. පියාගේ සහ මවගේ පළමු පවුල ඔවුන්ගේ පළමු පවුල් ජීවිතය බෙදා ගත්හ.
ඔෂෝගේ වචනවලට අනුව, 1953 මාර්තු 21 වන දින බන්වර්තාල් උද්‍යානයේ (ජබල්පූර්) භාවනාවේදී අලුත් අවුරුදු දිනයේදී අධ්‍යාත්මික අවබෝධය ඇති විය.
1957 දී ඔහු සෝගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් දාර්ශනික විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ගත්තේය. ඔෂෝ රායිපූර් සංස්කෘත විද්‍යාලයේ මුල සිටම දර්ශනය හැදෑරූ අතර 1966 දී ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය.
60 දශකයේ දී, ආචාර්‍යා රාජනීෂ් (රාජනීෂ් ඔහුගේ නම, ඔව්, ඔහුගේ පවුල තුළ) යන නාමය යටතේ, ඉන්දියාව වඩාත් මිල අධික වූ අතර, දේශීය ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ දේශන වහාම දහස් ගණනක ප්‍රේක්ෂක ආකර්ෂණය දිනා ගත්තේය.
1962 දි අපි දින 3-10 භාවනා කඳවුරු පවත්වන්න පටන් ගත්තා. 1966 දී පවුලට විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යයන කටයුතු අහිමි වූ අතර මුළු කාලයම ඉන්දියාව පුරා පැමිණි ආධ්‍යාත්මික විහිළුකාරයන් සමඟ වැඩ කිරීමට කැප කළහ.
1969 දී ඔහුගේ මිතුරන් පිරිසක් ඔහුගේ කාර්යයට ආධාර කිරීම සඳහා අරමුදලක් සංවිධානය කළහ. පදනමට මුම්බායි හි කාර්යාල ඇත, එහිදී ද චන්ද්‍ර මෝහන් දර්ශන පවත්වයි සහ ගුරුවරුන් ලබා ගනී.
1970 ජූනි 28 වෙනිදා අපි ශ්‍රාවකයින් (නව සන්නිය හෝ සරලව සන්නිය) පිහිටුවීමට පටන් ගත්තෙමු. ආරම්භයේ දී, sannyasins 1985 වසන්තය වන තුරු, ඔවුන් තැඹිලි හෝ රතු ඇඳුම්, 108 නම් සහිත කුඩා (namistos) සහ ඕෂෝගේ ප්රතිමූර්තියක් පැළඳ සිටියහ.
1974 දී ඔෂෝගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා විසින් පූනේහි ආශ්‍රමයක් ආරම්භ කරන ලදී. මෙම කාලය තුළ නව භාවනා ක්රම වර්ධනය විය - ගතික භාවනා (1970), කුණ්ඩලින භාවනා සහ නටරාජ්.
1981 වසන්තයේ දී, දිගු අසනීපයකින් පසු, ඔෂෝ විශ්රාම ගියේය. වෛද්යවරුන්ගේ නිර්දේශය මත ඔහුව ප්රතිකාර සඳහා එක්සත් ජනපදයට ගෙන ගියේ ඔහුගේ සමහර දුක් වේදනාවලට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා, සන්සුන් වීම, දියවැඩියාව සහ ඇදුම සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා ය.
ඔෂෝගේ අනුගාමිකයින් ඩොලර් මිලියන 5.75 කට 64,000 ක වපසරියකින් යුත් බිග් මඩි ගොවිපල මිලදී ගත්හ. මධ්‍යම ඔරිගන් අසල අක්කර, රාජනීෂ්පුරම් ජනාවාස ආරම්භ කරන ලද භූමියේ (ඇන්ටිලෝප් නගරයට පෙර නවයක්). සර්ප්නා හි ඔෂෝ රජනීෂ්පූර් වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු ප්‍රජාවේ ආගන්තුකයෙකුගේ තත්වය සමඟ ට්‍රේලරයේ වාසය කරයි.
වසර ගණනාවක් පුරා, ඔෂෝ එහි ජීවමානව සිටින බැවින්, රාජනීෂ්පුරම් හි ජනප්‍රියතාවය වර්ධනය විය. ඉතින්, 1983 උත්සවයේදී. මිනිසුන් තුන්දහසක් පමණ පැමිණි අතර, 1987 දී - යුරෝපය, ආසියාව, බටහිර ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්රේලියාවෙන් 7000 ක් පමණ ජනතාව. පාසලක්, තැපැල් කාර්යාලයක් සහ පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවක් සහ බස් රථ 85 කින් යුත් ප්‍රවාහන පද්ධතියක් එම ස්ථානයේ දිස් විය.
ඒ අතරම, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයට අවසර ලබා ගැනීම සඳහා මෙන්ම කොමියුනයේ මධ්‍යම පන්තික ජනතාවගේ පැත්තෙන් ප්‍රචණ්ඩත්වයට කරන ඇමතුම් සම්බන්ධයෙන් පළාත් පාලන ආයතන සමඟ ආරවුලකට සම්බන්ධ විය.
ඕෂෝගේ ලේකම් සහ මාධ්‍ය ලේකම් මා ආනන්ද් ශිලීගේ ප්‍රකාශයන් සම්බන්ධව එම දුර්ගන්ධය පැහැදිලි විය. ඔෂෝ 1984 දක්වා වාර්ගික ජීවිතයක ජීවත් විය. කොමියුනයේ කළමනාකරණය ශීලා විසින් පවරා ගන්නා ලදී.
කොමියුනිස්ට් මධ්‍යයේ අභ්‍යන්තර පිරිසිදු කිරීම් ද සිදු කරන ලදී. ශිලා විසින් පිහිටුවන ලද පාලන තන්ත්‍රයට නොගැලපෙන බොහෝ ඕෂෝගේ අනුගාමිකයෝ ඇය හැර ගියහ. දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන් ශීලා ඇතුළු පාලක ප්රජාව අපරාධ ක්‍රමවලට යොමු වූහ.
එබැවින්, 1984 දී, ඩලස් උප නාගරික නගරයේ අවන්හල් කිහිපයක් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා සැල්මොනෙල්ලා එකතු කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය ඇති පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව අඩු කිරීමෙන් ඉදිරි මැතිවරණ ප්රතිඵලවලට බලපෑම් කළ හැකිය. ශිලීගේ නියෝගයෙන් පසුව, විශේෂ වෛද්‍යවරයෙකු වූ ඔෂෝ සහ ඔරිගන් සෞඛ්ය දෙපාර්තමේන්තු දෙකක් ද සේවයෙන් පහ කරන ලදී. වෛද්‍යවරයා සහ එක් රෝගියෙකු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර රෝග විනිශ්චය කරන ලදී.
1985 වසන්තයෙන් පසු, එම කණ්ඩායමම කඩිමුඩියේ කොමියුනයෙන් පිටව ගිය අතර, ඔවුන්ගේ අපරාධ පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීම සඳහා මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් පවත්වා විමර්ශනයක් ආරම්භ කරන ලෙස පැමිණිලිකාර කාර්යාලයෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
විමර්ශනයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, spivropitniks විශාල සංඛ්යාවක් ආවරණය කරන ලද අතර පසුව - හෙළා දකින ලදී. ඔෂෝ විසින්ම නපුරු ක්‍රියාකාරකමට සහභාගී නොවූවත්, ඔහුගේ කීර්ති නාමයට (විශේෂයෙන් සකෝඩාහි) සැලකිය යුතු හානියක් සිදුවිය.
1985 ඔක්තෝබර් 23 සංවෘත සැසියකදී ෆෙඩරල් ජූරි සභාවක් ආගමන නීති උල්ලංඝණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔෂෝට එරෙහි අධිචෝදනා පරීක්ෂා කළේය.
1985 ජුනි 28 වන දින, පිව්නිච්නායා කැරොලිනා වෙත පියාසර කිරීමෙන් පසු, ඔෂෝ අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වරෙන්තුවකින් තොරව රඳවා තබා ගන්නා ලදී (මේ මොහොතේ අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වරෙන්තුව තවමත් නිල වශයෙන් ඉදිරිපත් කර නොමැත), ඔෂෝ එක්සත් ජනපදයෙන් පිටවීමට ගත් උත්සාහය පොළඹවන ලදී.
මෙම හේතූන් නිසා ඔෂෝට මුරපොලෙන් ඉවත් වීමට දිරිගන්වන ලදී. ඔහුගේ නීතීඥයින්ගේ සතුටට, ඕෂෝ ඇල්ෆර්ඩ් ආයාචනයකට අත්සන් තැබීය - ඔහු කිසිදු චෝදනාවකට වරදකරු නොවන නමුත් ඔහුගේ වරදට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි ඇති බවට එකඟ වන ලියවිල්ලකි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔෂෝ වරදකරු වී එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කරන ලදී.
1987 කොළ වැටීමේදී ඔෂෝ ප්රකාශ කළේ දින 12 ක් එක්සත් ජනපද රෝහල්වල පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව, ඔහු නිදා සිටි මෙට්ටයෙන් විකිරණ දූෂණය වී ඇති බවත් ඔහුගේ ඉණ අහිමි වූ බවත්ය.
1987 අවසානය දක්වා, සන්යාසින් සහ ගුරුවරුන් දහස් ගණනක් සෑම දිනකම පූනේහි ඔෂෝ කොමියුනිස්ට් ඉන්ටර්නැෂනල් දොරටු හරහා ගමන් කරයි. ඔෂෝ හොඳ දර්ශන ගත කරන්න, එවිට ඔබේ සෞඛ්යය නොසැලකිලිමත් ලෙස පවත්වා ගෙන යනු ඇත.
රොස්මොව්වරු බොහෝ විට පුනරුච්චාරණය කරන්නේ තවත් පැයකට තම ජනතාවගෙන් ඉවත් කළ නොහැකි බවත්, ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන් වෙනුවෙන් ඔවුන් භාවනාවට ප්රධාන ගෞරවය ලබා දෙන බවත්ය. “මම පැමිණීම නැවැත්තුවොත්, මගේ නොපැමිණීම යථාර්ථය සමඟ ඔබේ බලය ශක්තිමත් කරනු ඇත.
අපට පෙර, ඇයට පෙනී සිටීමට එවැනි හැකියාවක් නොතිබුණි. එය කොතරම් හොඳද යත්, ඔබ ඔබ සමඟ තනිව සිටිනු ඇත, එබැවින් ඔබ කවුදැයි දැන ගන්නා තුරු ඔබේ වන්දනාව ආරම්භ නොවනු ඇත. ඉදිරියෙන් ඉතා වැදගත් දින ඇති අතර මතක තබා ගන්න, ඔබේ යථාර්ථය ඔබම අත්විඳින සියල්ල. මා විසින් ලබා දී ඇති සියලුම භාවනා ක්රම මගේ පැමිණීමට බාධාවක් නොවේ.
කෙසේ හෝ නැතත් වෙනසක් ඇත. සෑම දෙයක්ම ඔබ පිටුපසින් ඉතිරි වේ. භාවනාවට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ පැමිණීම මිස මගේ නොවේ. ඇත්තේ එකම ආගමකි - ඛාන්ගේ ආගම. ඇත්තේ එකම සත්‍යයකි - ප්රීතිය, ජීවිතය සහ සතුට පිළිබඳ සත්‍යය. මේ මුළු පෘථිවියම එකකි, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එකකි. අපි එකිනෙකාගේ කොටස්. ”
6 ජූනි 1989 Osho අභ්‍යන්තර කණ්ඩායමක් රැස් කරයි - මෙම කණ්ඩායම අවට පාසල් විසි එකකින් සමන්විත වන අතර ඒවා පරිපාලන කළමනාකරණය සඳහා වගකිව යුතු අතර ප්‍රජාවේ කළමනාකරණය සඳහා වඩාත් ප්‍රායෝගික ප්‍රායෝගික සහාය වේ.
සන්යාසින් විශ්ව විද්‍යාලයක් චර්නියා-ලිප්නා හි ආරම්භ කරන ලදී. එය විවිධ සම්මන්ත්‍රණ සහ කණ්ඩායම් වැඩසටහන් පවත්වන පීඨ විශාල සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වේ.
17 වැනි දින ගුරුවරයාගේ සෞඛ්ය තත්ත්වය තවත් නරක අතට හැරුණි. පැමිණ සිටින අයට ආචාර කිරීම සඳහා සවස රැස්වීම්වලදී පෙනී සිටීම වඩාත් සුදුසුය. ඔබ ශාලාවට ළඟා වූ පසු, ඔබේ සපත්තු වෙනස් කිරීම සඳහා දැනටමත් වැදගත් බව පැහැදිලි විය.
1990 සැප්තැම්බර් 19 වන දින ඔෂෝ මිය ගියේය. වෛද්යවරුන්ගේ යෝජනාවට අනුව වෛද්ය ප්රතිකාර සිදු කළ හැකිය. ඔෂෝ පවසන බව පෙනේ: "මුළු ලෝකයම එහි පදය නිර්වචනය කරයි," ඔහුගේ ඇස් සමතලා වී ඔහු මිය යයි.
ඔෂෝගේ දේහය ශාලාවට ගෙන යා යුතු අතර, එහිදී මහජන රැස්වීම් පැවැත්වෙන අතර, පසුව රැස්වීමේ සිරිතක් ලෙස ආදාහනය කළ යුතුය. දින දෙකකට පසු, ඔෂෝගේ සිරුර නැති වූ පසු, ඔහු ෂුවාන්සි ශාලාවෙන් ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය - එම කාමරයම, එය ඔහුගේ නව නිදන කාමරය විය. ඔෂෝ-සමාධිය ඔහුගේ නිදන ඇඳ සඳහා කලින් අදහස් කරන ලද ස්ථානයේ තබා ඇත.
පොපෙලුගේ කොටසක් නේපාලයට, ඔෂෝ-තපෝබන් ආශ්‍රමයට ද මාරු කරන ලදී. ඔෂෝ සමාධිට ඉහළින් මාස කිහිපයකට පෙර ඔහු විසින්ම නියම කළ වචන සමඟ ලකුණක් තබා ඇත: ඕෂෝ. ඔවුන් කිසි දිනෙක මිනිසුන් බවට පත් නොවී, කිසි දිනෙක මිය ගියේ නැත, ඔවුන් 11 වන සියවසේ 1931 සිට 19 වන සියවස 1990 දක්වා පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට පමණක් සංචාරය කළහ.
වාර්තාවේ, මිනිසාගේ සැබෑ ස්වභාවය සහ ඇයට පෙර සත්ව සංවර්ධන ක්රම පිළිබඳව භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ අදහස් ඊටත් වඩා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ තොරතුරු සහිත විය; "මම ආවේ ඔබව අවදි කිරීමට නොවේ, මම ඔබව අවදි කිරීමටයි."
ඔෂෝ පොත් ලිව්වේ නැත, නමුත් නිශ්චිත ප්‍රේක්ෂකයින් ඉලක්ක කරගත් හෝ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු වෙත යොමු වූ සංවාද හරහා ඔහුගේ ආශාව ප්රකාශ කළේය. එවැනි සන්දර්භීය ඉදිරිපත් කිරීමක් සමඟින්, සමහර ද්‍රව්‍ය වහාම නව ආකාරයකින් රාමු කර තිබීම පුදුමයක් නොවේ, සමහර සංවාද වලදී කෙනෙකුට කලින් පැවසූ දෙයට වඩා සැලකිය යුතු වෙනසක් දැකිය හැකිය - උදාහරණයක් ලෙස, එක් පුද්ගලයෙක් මෙසේ පැවසීය: “ ලෝකය ස්ථිතික", සහ අනෙක් එක "ලෝකය ස්ථිතිකයි වෙනස් වෙමින් පවතී!"
මේ ආකාරයෙන් ඔහු ජනතාව “ව්‍යාකූලත්වයට” ගෙන ඒමට උත්සාහ කළේ එය ඒකපාර්ශ්වික නොවන පරිදි සෑම විටම විහිළුවට ලක් වන පරිදි ය. බොහෝ මිනිසුන් ඕෂෝගේ බිහිරි කුටිය තුළ තැබිය යුතුය.
මෙම ධාවකයෙන් මා කුමක් කිව යුතුද: "මගේ මිතුරන් පුදුම වේ: "ඊයේ ඔබ එක දෙයක් කිව්වා, නමුත් අද ඔබ කිව්වේ වෙනස් දෙයක්." අපට ඇසීමට ඇත්තේ කුමක්ද? "මට ඇගේ උද්යෝගය තේරුම් ගත හැකිය. වචන වලට ගඳ ගොඩ ගැහෙනවා.
කරුණාකර වටිනාකම අඩු නොවන්න, මා විසින් ප්රකාශ කරන වචන පමණක් වටිනවා. ඊයේ මම මගේ හිස් කාමරයට දොරටු විවර කළේ වචන කිහිපයක උපකාරය සඳහා, අද මම ඒවා විවෘත කරමි, වෙනත් වචන වෙත ළඟා වෙමි. වචන අතර ප්රකාශ වන ඒ හිස් අවකාශය මට වඩා වැදගත් අක්ෂයයි.
දොරවල් ලී, රන්, ලෝපස් විය හැකිය; සමහරවිට ඔවුන් කොළ සහ මල් වලින් කුඩා මල් වලින් සරසා ඇත. දුර්ගන්ධය සරල හෝ විසිතුරු වුවත්, ඒ සියල්ලටම තේරුමක් නැත. දොර වැසීමෙන් තොරව හිස් අවකාශය කිසිදු වැදගත්කමක් නැත. මට නම්, වචන යනු හිස් ලෝකය විවෘත කිරීමට උපකාරී වන මෙවලමක් පමණි.
ගායනය, නැටුම් - මෙය සැකයකින් තොරව, ප්රීතියේ භාෂාවකි, නමුත් ඔබට ප්රීතිය නොදැන භාෂාවක් ඉගෙන ගත හැකිය. සියලුම මනුෂ්‍ය වර්ගයා කරන්නේ මෙයයි: මිනිසුන් අනවශ්‍ය අභිනයන්, හිස් අභිනයන් කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ.
- ඔබේ සතුටට හේතුව කුමක්ද? ගුරු?
ඔෂෝ මෙම උපුටා දැක්වීම මෙසේ පැහැදිලි කරයි: ප්‍රීතියට හේතුවක් නැත, ප්‍රීතියට හේතුවක් නැත. ප්‍රීතියට හේතුවක් ඇති සේම, ප්රීතිය දැල්වෙයි. ප්රීතිය හේතු රහිත, නොසැලකිලිමත් වීමට වඩා වැඩි විය හැකිය.
අසනීපයට හේතුව මෙයයි, නමුත් සෞඛ්යය ගැන කුමක් කිව හැකිද?.. සෞඛ්යය ස්වාභාවිකය. වෛද්යවරයාගෙන් අසන්න: "ඇයි මම නිරෝගීද?" - එය සත්‍ය නොවේ. "ඇයි මම අසනීපෙන් ඉන්නේ?" යනුවෙන් ඇසූ විට ඔබට පිළිතුරු දිය හැකිය. - අසනීප වීමට හේතුවක් ඇති නිසා. ඔබට මෙම හේතුව හඳුනා ගත හැකිය, ඔබ අසනීප වන්නේ මන්දැයි සොයා බලන්න, නමුත් කිසිවෙකුට හේතුව දැනගත නොහැක, මන්ද පුද්ගලයෙකු නිරෝගී ය. නීරෝගී බව ස්වභාවිකය, නිරෝගී බව එයම වේ.
එය අසනීපයි, එය ඔබේ වරදක් නොවේ. අසනීපයක් යනු වැරදි දෙයක්. සියල්ල හොඳින් සිදුවුවහොත් ජනතාව නිරෝගී ය. සෑම දෙයක්ම ගැලපෙන්නේ නම්, පුද්ගලයා සෞඛ්ය සම්පන්න වේ, මේ සඳහා හොඳ හේතුවක් නැත. "
ආගමික අය ඇතුළුව ඕනෑම සංගමයක් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමෙන් සහ "උරුමය" පදනම මත සංවිධානයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් කිහිප වතාවක් අල්ලා ගැනීමෙන් රාජනීෂ් පරම අපකීර්තිමත් ය; ඔහු මරණාසන්න අවස්ථාවේදී, "ජීවමාන ස්වාමියා" වහා සෙවීමට නිර්දේශ කළේය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම ආරෝපණය තහවුරු නොකළ අතර, මාස්ටර්ගේ මතුවීමෙන් පසු, "නව සන්නිය" ලොව පුරා අසංඛ්‍යාත ඕෂෝ මධ්යස්ථාන සංවිධානය කරන ලදී; ඒවායින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ඉන්දියාවේ පූනේ අසල "භාවනා නිකේතනය" ය. මධ්යස්ථාන විසින් රාජනීෂ් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දෙකෙන්ම බෙදී කණ්ඩායම් භාවනා පවත්වයි.
පෙරෙබුඩෝවා සමඟ රුසියාවේ ඔෂෝගේ පොත් රාශියක් තැන්පත් කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, මොස්කව් අසල Ivantiivka නගරය අසල, ක්රියාකාරී සහ නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි භාවනා මධ්යස්ථානයක් "Osho Shri Krishna" මෙන්ම, Osho ගේ සිසුන්ගේ කුඩා කණ්ඩායම් දුසිම් ගනනක් රුසියාවේ ඉතිහාසය සහ SND ඇත.
පූර්ව අනුප්‍රාප්තික රුක් ඔෂෝගේ අනුපිළිවෙල ඒකාධිපති නිකායක් ලෙස සංලක්ෂිත වේ.
* A. L. Dvorkin ගේ "Sectology" පොතේ 11 වන පරිච්ඡේදය Osho Rajneesh ගේ ලබ්ධිය සඳහා කැප කර ඇත;
අද රුසියාවේ විවිධ නිකායන් වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. අධ්‍යාත්මික අනුගාමිකයින්ගේ තත්වයට සහ ඔවුන්ගේ අවිවාදිත ජීවන රටාවට පහසු ආරම්භයක් ලෙස පෙනෙන ඔවුන්ගේ රහස්‍යභාවයෙන් තරුණයින් පළමු ස්ථානයට ආකර්ෂණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රාජනීෂ් (ඕෂෝ) වැනි ගුරුවරුන්ගේ ජනප්‍රියත්වය, පෙනෙන විදිහට, 1990 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව, අධ්‍යාත්මික පරම්පරාවන්ට සහ පහර දෙන්නන්ට ඔහුගේ නාමයෙන් නියාසිට කැප වූ බලවත් භක්තිය අහිමි නොකළේය. වියැකී, නමුත් ඒ වගේ; අපකීර්තිමත් ලිංගික ගුරුවරයෙකුගේ ජීවිතය ඇමරිකාවේ සම්පූර්ණ අසාර්ථකත්වයක් ලෙස වරක් හඳුනාගෙන ඇති ඔහුගේ “අධ්‍යාත්මික” පරිහානිය දැන් රුසියාවේ, මොස්කව්හි ආසන්නතම තදාසන්න ප්‍රදේශයක් වන ඉවාන්තිව්ට්සි නගරයේ ජනප්රිය වෙමින් පවතී.
"භාවනාව යනු "හේතුවක් නැති" අරමුණයි.
ව්යාජ හින්දු නව නිර්මාණ වෙත රාජනීෂ්ගේ සංස්කෘතිය ගෙන ඒම වැදගත් වේ - මෙය නියත වශයෙන්ම “නව යුගය” යුගයට ආසන්නතම “කර්තෘගේ නිර්මාණයකි”.
සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය:මේ ලබ්ධියේ නිර්මාතෘ විනාශ කළ හේතු ඔවුන් බලයේ සිටියත් තණ්හාවයි. රාජනීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන් (1931-1990) කුෂ්වාඩි (මධ්‍යම ඉන්දියාව, වර්තමාන මධ්‍ය ප්‍රදේශ්) හි ජෛන පවුලක උපත ලැබීය. ජෛන ආගම ආරම්භ වූයේ 5 වන සියවසේ Vl-cob අවසානයේ දී පමණ ය. R X වෙත. මෙම ආගම තනි පුද්ගල ආත්මයේ සම්භවය හඳුනා ගනී - ජීවමාන, එය ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන්ගේ මූලාරම්භය සඳහා මැදිහත් වනු ඇත. අනෙකුත් භාරතීය ආගම්වල අනුගාමිකයින් මෙන්, ජෛනයන් පුනරුත්පත්තියේ රෝදයෙන් නිදහස් වූ ජීවිතය විනය කරති. නගරයට ළඟා වූ ඔහු ජීවමාන දෙවියෙකු හා නමස්කාරයේ වස්තුවක් බවට පත්වේ. මෙම ජෛන අදහස රජනීෂ් වෙත සැලකිය යුතු ගලා ඒමක් ඇති කළ අතර, ඔහුගේ ජීවිතය වඩාත් සාර්ථක විය.
අපගේ තරුණ අවධියේදී, අපි අප ගැනම විවිධ භාවනා ක්රම අත්හදා බැලීමට පටන් ගනිමු. රාජනීෂ්ගේ ප්රධාන ළමා අත්දැකීම වූයේ මරණයේ අත්දැකීමයි. ෂොඩෙන්නික් උපත 1979 ඔබ ලියා ඇත්තේ ඔබ කුඩා කාලයේ අනෙක් පිරිමි ළමයින් සංචාරක සර්කස් පසුපස ගිය ආකාරයටම අවමංගල්‍ය උත්සව අනුගමනය කළ බවයි. 1953 දී, රාජනීෂ් ජබල්පූර් විද්‍යාලයේ දාර්ශනික අංශයේ ඉගෙනීමට පටන් ගත් විට, ඔහු, ඔහුගේ වචන වලින්, “බුද්ධත්වය” අත්විඳින ලදී - මරණය පිළිබඳ ඔහුගේ අවසාන සාක්ෂිය, කෙසේ හෝ නැවත ඉපදීමෙන් පසුව. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස රාජනීෂ්ගේ ජීවිතය ජෛන ආගමේ තපස් සම්මතයන්ට අනුකූල නොවීය. ආලේ, පෙති වල දුර්ගන්ධය කුඩා කාලයේ මගේ ආත්මයට ගැඹුරට කිඳා බැස්සේය, නිදසුනක් වශයෙන්, හිරු බැස ගිය පසු මම මගේ මිතුරන් සමඟ කෑවහොත් මුළු රාත්‍රිය පුරාම වමනය විය (අඳුරු පැයේ ආහාර ජෛනයන්ට ඉතා තහනම් - එය ව්යාජ ලෙස සකස් කළ හැකිය, dribna komakha ලෙස itivshi නොවේ, yaku දී, අපි කියමු, මහා දෙවියන්ගේ ආත්මය පරිවර්තනය විය). පසුතැවිලි වූ ජෛන ආගම නොදන්නා අතර, රාජනීෂ්ගේ අභ්‍යන්තර ගැටුම පැන නැගිය හැක්කේ පියවරුන්ගේ සහ වෙනත් ආගම්වල ආගමේ “සැලකිල්ලට” එරෙහිව කැරලිගැසීමෙන් පමණි. මෙම රාජ්නිෂ්ගේ න්‍යායික පදනම වූයේ ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේදී ඉගෙන ගත් “ජීවිතයේ දර්ශනය” ය.
1957 දී උපත රාජනීෂ් සාගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා, සමස්ත ඉන්දීය විවාද තරඟයෙන් රන් පදක්කමක් දිනාගෙන දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා, පසුව ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ වසර නවයක් දර්ශනය හැදෑරීය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඉන්දියාවේ මිල ඉහළ යනු ඇත, විවිධ ආගමික සහ සිවිල් පුද්ගලයින් සමඟ ආරවුල් ඇති කර ගනිමින්. දහස් සංඛ්‍යාත ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කරමින්, ඔහු විවාදවාදියෙකු සහ කැරලිකරුවෙකු ලෙස ක්‍රමයෙන් ජනප්රිය වෙමින් සිටී. 1966 දී උපත රාජ්නිෂ් විශ්ව විද්‍යාලය අහිමි වූ අතර ඇදහිල්ලේ බලය දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය, එය ජෛන ආගම, තන්ත්‍රවාදය, සෙන් බුද්ධාගම, තාඕවාදය, සූෆිවාදය, හසිඩිස්වාදය, නීට්ෂේනිස්වාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය, ජනප්රිය "මනෝ-කොව්නිහ්" සහ ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ ප්‍රතිකාරයට ඇති තර්ජනවල පරස්පර සාරාංශයකි. අද්භූත සම්ප්රදායන් ආරම්භ කිරීමට පසුබට නොවී, ඔබ ඔබේ අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය වෙමින් සෑම දෙයක්ම ඔබේම ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කර ඇත.
මේ පැයේදී රාජනීෂ් තමාටම කතා කළේය ආචාර්ය("ගුරු"). ඉත්ත නැති වී බූරුවෙකු පිට නැගී ඉන්දියාව වටා ගොස්, ළඟ එන න්‍යෂ්ටික ව්‍යසනයකින් බේරීම සඳහා අභ්‍යන්තර පරිවර්තනයක් ඉල්ලා සිටීම සහ නව අනුකූල නොවන ආගමක් දේශනා කිරීම, එය හුදෙක් සාම්ප්‍රදායික ආගම් ඇත, රාජනීෂ් ඕනෑම වාසියක් සඳහා තියුණු ලෙස පහර දුන් පරිදි: " අපි විප්ලවයට බයයි.. මම පැරණි ලේඛන පුළුස්සා දමමි, සම්ප්රදායන් බිඳ දමමි..." (මෙය විප්ලවයකි,වීඩියෝ කැසට් 18C236, දෙසැම්බර්. 28.1980) ; "මම එක ආගමක නිර්මාතෘ වෙමි, අනෙක් ආගම් ජේසුස් වහන්සේ, මොහොමඩ් සහ බුදුන් සරලවම දූෂිත මිනිසුන්..." ( මාටින් ඩබ්ලිව්.සංස්කෘතික රාජධානිය. P. 288). "විරා පිරිසිදුයි පිරිසිදුයි" (රාජ්නිෂ් ඕෂෝ.නව මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම්. පි. 34)
1968 දක්වා දිවෙන ඉන්දියාවේ රාජනීෂ්ගේ දේශනා විශේෂ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේ නැත. බොම්බායේ පදිංචි නොවී, සන්සෙට් සිට පළමු විද්යාඥයින් ටික කලකට පසුව පෙනී සිටියේය. ප්රධාන වශයෙන් විවිධ නව ආගමික ව්‍යාපාර හරහා ගිය ඇමරිකානුවන් සහ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන්, "මත්ද්‍රව්‍ය-අධ්‍යාත්මික" ගිල්වීම, උකුල් වල විප්ලවය, ගුප්ත මනෝචිකිත්සක කණ්ඩායම් යනාදිය වඩාත් "අවුල් සහගත") භාවනාව වේ. තාක්ෂණ":
අදියර 1: 10 නාසය හරහා ගැඹුරු, සුමට හුස්ම ගැනීම. ඔබේ ශරීරය හැකි තරම් ලිහිල් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, පසුව ගැඹුරින් හා සාමකාමීව හුස්ම ගැනීමට පටන් ගන්න.
2 වන අදියර: කැතර්සිස් විනාඩි 10 ක්, දිහානියා ඇති කළ ඕනෑම ශක්තියක් සම්පූර්ණ සංහිඳියාව. catharsis මත අවධාරණය කරන්න, සහ "මොනවා වෙන්න පුළුවන්ද එන්න" ඉඩ දෙන්න එපා ... කිසිවක් යටපත් නොකරන්න. ඔබට අඬන්න අවශ්ය නම්, ඔබට නටන්න අවශ්ය නම්, නටන්න. සිනාසෙන්න, කෑගසන්න, කෑගසන්න, සොලවන්න, සිනාසෙන්න: ඔබට කිරීමට අවශ්ය සියල්ල, කරන්න!
3 වන අදියර: 10 hwilin viguku "Hu-hu-hu." ඔබේ හිසට ඉහළින් ඔබේ දෑත් ඔසවා ඉහළට සහ පහළට ගෙනයමින්, දිගටම මුමුණන්න: "හූ-හූ-හූ." ඔබ පහර දෙන විට, ශබ්දය ඔබේ මධ්‍යයට ගැඹුරට විනිවිද යන පරිදි ඔබේ පාදවල ස්ථිරව ගොඩබසින්න. ඔබටම සියල්ල පෙන්වන්න.
4 වන අදියර: ඔබ වැනි නව දතක උකුල් 10 ක්, මෙම ස්ථානයට හසු වී ඇත. ඩිහානි ශක්තිය අවදි කර, කැතර්සිස් මගින් පවිත්‍ර කර මතු කරන ලදී:
5 වන අදියර: 10 සිට 15 දක්වා Khvylin නර්තනය, ශුද්ධ දිනය, ඔබ දන්නා ගැඹුරු සතුට සඳහා කැප කිරීම්.
“ගතික භාවනාවේ” පළමු අදියරේදී බෙරයේ තාලයට යටින් ගැඹුරු හුස්ම ගැනීම පෙනහළු වල අධි වාතාශ්‍රය ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මිනිසුන් අධික ලෙස ඇඹුල් පානය කරයි. එවිට ඔහු අසනීප වන තුරු හැකිතාක් "ආත්ම" කරයි. ක්‍රියාකාරකම්වල සංචිත අවසන් වී ඇත, මිනිසුන්, රජනීෂ්ගේ මතය අනුව, අපට අපගේ සවිඥානික මනස සමඟ වඩා ප්‍රවේශම් විය නොහැකි අතර එය ක්‍රියා විරහිත වේ. "සම්බන්ධතාවයේ" වේදිකාවේදී, හිස හිස් වන අතර ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් නම්, දැනුමෙන් තොරව ඇතුල් වීමට ඔබට අයිතියක් නැත. බුද්ධත්වය සඳහා වූ මෙම ලාභ මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක උපක්‍රමය රාජනීෂ් දුටුවේය.
70 දශකයේ ආරම්භයේ සිට, "Saint-Yacin" අවශ්ය සියල්ලන්ම විශුද්ධ කිරීමට රජනීෂ් පටන් ගත් නමුත්, ඔහුට "ආලෝකය" අහිමි කිරීම ඔහුගේ වරදක් නොවේ. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම උමතු වූවන් පසුව රජනීෂ්ගේ ආශ්‍රමවල පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම “සන්නියාසින්” දෛනික ජීවිතය ලබා නොදුන් අතර තපස් ජීවිතයක් ගත කළේ නැත, කෙසේ වෙතත්, රාජනීෂ් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සියලු “මානසිකත්වය” අත්හරින්න. ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූ එකම දෙය නම් රාජ්නීෂ්ට සම්පූර්ණයෙන්ම "විවෘත" සහ ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමයි. "භාවනා කිරීමට සහ අතීතයෙන් වෙන්වීමට පෙර මිහිරි බවේ සංකේතයක් ලෙස" සන්යාසින් නව සංස්කෘත නම් භාවිතා කළහ. කාන්තාවන් "මා" (මව) උපසර්ගය භාවිතා කළ අතර පිරිමින් "ස්වාමි" උපසර්ගය භාවිතා කළහ. ඔවුන් බොහෝ විට දීප්තිමත්-උණුසුම් ලෝගුවක් සහ ඔවුන්ගේ ගෙලෙහි රාජනීෂ්ගේ පින්තූරයක් සහිත ලී චෝකර් පැළඳ සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ගුරුගේ "ශරීරයේ කොටසක්" (සාමාන්‍යයෙන්, ඔහුගේ හිසකෙස් හෝ නියපොතු) නිතිපතා රැගෙන යයි.
B1974 රාජනීෂ් පූනේ (ඉන්දියාව) වෙත සංක්‍රමණය විය, එහිදී ඔහු කොරේගෝන් උද්‍යානය අසල ඔහුගේ පළමු ආශ්‍රම-කොමූනය විවෘත කළේය. ආශ්රමය 2 දහසක් දක්වා පැයක් පිළිගත හැකිය. osib, එය හරහා පර්වතය දිගු කිරීමෙන්, 50 දහසක් දක්වා සම්මත විය. osib. පාෂාණ හතක දිගකින් යුත්, පූනේ අසල මධ්යස්ථානය සකෝඩ් වෙතින් "ආත්මික විහිළුකාරයන්" සිය දහස් ගණනක් ගෙන ආවේය. 70 දශකයේ අවසානය දක්වා 10,000 කට ආසන්න පිරිසක් ආශ්‍රමවල ජීවත් වූහ. භගවාන්ගේ shanuvalniks, 6 දහසක් පමණ. ආශ්‍රමයට තවදුරටත් නවාතැන් ගැනීමට නොහැකි වූ වන්දනාකරුවන් පූනේහි පදිංචි වූහ. අද, රාජනීෂ් ලමන් ඉංග්‍රීසි බසින් දේශන වලින් කථා කළේය, පැහැදිලිවම සියලු ආකාරයේ කථා, උණුසුම, සමච්චල් කිරීම සහ අපහාස කිරීම. මෙම දේශන-දේශන ටේප් රෙකෝඩරයක පටිගත කර ඇති අතර ඒවා පොත් කිහිපයක ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබුණි (ගුරුවරයා විසින්ම පොත් හැර වෙන කිසිවක් ලියා නැත), මේ පැයේ සංඛ්යාව අඩ සියයෙන් හයක් ඉක්මවයි. භාෂා 30කට වඩා වැඩි ගණනකින් පරිවර්තනය කරන ලද පොත්වලට අමතරව, රාජනීෂ්ගේ අනුගාමිකයෝ ඔහුගේ කතාවල ශ්‍රව්‍ය සහ දෘශ්‍ය පටිගත කිරීම් පුළුල් කරති.
මෙම නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සහ විකිණීම සංවිධානය කිරීම සඳහා, ඇමරිකානු විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සහිත රාජ්නිෂ් ඉන්දියානු වික්‍රමාන්විතයාගේ ආදරණීය ශිෂ්‍යයා සහ විශේෂ ලේකම් මා ආනන්ද ශීලා (ෂීලා සිල්වර්මන්) නිව් ජර්සි ප්‍රාන්තයේ "රාජ්නිෂ් පදනම සීමාසහිත" සමාගම නිර්මාණය කළේය. එහි පිරිවැටුම ඩොලර් මිලියන ගණනක් වටිනා, "භාවනා අතර "Paula Lowe", "Huma University", ලන්දේසි සන්යාසින් වෙරිෂ් සහ තවත් අය විසින් අගය කරන ලදී.
පූනේ හි ආශ්‍රමයේ වෘත්තීය මනෝචිකිත්සකයින් සේවය කළ “චිකිත්සා කණ්ඩායම්” තිබුණි. සන්යාසින්-රාජස් සෑම විටම තණකොළ මත ජීවත් වෙමින් කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් විය. එවැනි ප්රජාවන් තුළ තොරතුරු පාලනය විශේෂයෙන් ඵලදායී විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ත්‍රියට දරුවන්ගෙන් බර වී බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ බව රාජනීෂ් පෙන්වා දුන්නේ නම්, ලගූනා වෙරළේ නිකායේ මධ්‍යයේ, සන්නාසි භාර්යාවන් විශාල සංඛ්යාවක් ශල්‍යකර්මයකින් වඳ භාවයට පත් කරන ලදී. දක්ෂ ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ලබ්ධියකට එළිදරව්වකින් තොරව කළ හැකි බව පැහැදිලිය. ලොව පුරා ව්‍යසනයක් ළඟා වෙමින් පවතින බව රාජ්නීෂ් ස්වීඩන ජාතිකයින්ට ප්රකාශ කළේය:
"මෙම අර්බුදය 1984 දී ආරම්භ වී 1999 දී අවසන් වනු ඇත."
රජනීෂ් නිදහස හා සෑම දෙයක්ම අතහරින්න, දරුවන්ට විශාල බරක් ලෙස දේශනා කළේය. වින් පවසයි:
"පිරිසිදු සරල ලිංගිකත්වය තුළ පව්කාර කිසිවක් නොමැත ... එහි කිසිදු වරදක් නැත, එහි කිසිදු වරදක් නැත, එහි කිසිදු වරදක් නැත, ලිංගිකත්වය යනු යාච්ඤාව සහ යාච්ඤාවන් සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය" (Osho. ලිංගිකත්වය. සංවාද වලින් උපුටා දැක්වීම් එම්., 1993. රුසියාවේ විනාශකාරී හා අද්භූත ස්වභාවයේ නව ආගමික සංවිධාන: ඩොවිඩ්නික්, බිල්ගොරොඩ්, 1997. පී. 280).
"ඔබේ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කර ගන්න, ඔබම පීඩාවට පත් නොකරන්න! Privalov Do. බී.ආඥාව.
රෑපවාහිණි Z. 35).පූනේහි බොහෝ ප්රජාවන් එවැනි ලිංගික සංසර්ගයන් ගැන මෙන්ම කනස්සල්ල ගැන, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් පිළිබඳ කතන්දර සමඟ කතා කරමින් සිටියහ! ආශ්රමිකයන් අතර ස්වයං විනාශය. රාජනිෂ් ආශ්‍රමවල භාවනා සැසි අවසන් වූයේ පහරදීම්වලින් සහ පිහි ඇනුමකින් බව කටකතා පැතිර ගියේය. බොහෝ අය තම සෞඛ්යය නාස්ති කර ඇති අතර රජනීෂ්ගේ “චිකිත්සාව” තමන් විසින්ම අත්හදා බලා ඇත.
බාර්කර් ඒ.
1980 දී සහ 1981 ආරම්භයේදී හින්දු සම්ප්‍රදායිකවාදීන් රජනීෂ්ට මෑතදී ප්‍රහාර දෙකක් එල්ල කළේය. ඉන්පසුව, 1981 දී, විමර්ශනයක් සිදු කරන ලද අතර, එයින් පෙන්නුම් කළේ "රාජ්නිෂ් ෆන්ඩ් ඇක්ෂන් ලිමිටඩ්" බදු නොගෙවීම, පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්‍යාග අනිසි ලෙස පරිහරණය කිරීම, සොරකම් සහ සාපරාධී අයිතිවාසිකම් සිට සාමාජික ів නිකායට සම්බන්ධ බවයි. ඊට අමතරව ඉන්දීය ගාන්ධි රජය විසින් රාජනීෂ් ආශ්රමය ආගමික සංවිධානයක් බවට පත් කර විශාල බදු ගෙවන ලදී. රාජනීෂ්, විමර්ශනය අවසන් වන තෙක් බලා නොසිට, දේශන පැවැත්වීම නවතා 1981 මැයි 1 වන දින ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙතැන් සිට, ඔහුගේ "දකුණු අත" ෂීලා සිල්වර්මන් රජනීෂ්ගේ මැදිහත්කරු සහ ආලෝකය සඳහා වූ ගවේෂණය බවට පත් විය. 1981 ගිම්හානයේ මුල් භාගයේ මැයිනෝ ආශ්‍රමයට විකුණා, ඔවුන්ගේ ඉන්දියානු රාක්කවලින් සොච්චම් මුදලක් උපයාගෙන සහ ඔවුන්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ විද්වතුන් 17 දෙනෙකු භූමදාන කරමින්, රාජනීෂ් නියා සඳහා සංචාරක වීසා බලපත්‍රයක් මත එක්සත් ජනපදයට ගියේය.
වස්කෝ ප්‍රාන්තයේ මධ්‍යම ඔරිගන්හි පාළු කොටස අසල තේජාන්විත බිග් මැග්ඩි රංචුව එක් කරන ලදී. මෙහි ආරම්භයේ සිටම රජනිෂිගේ ග්‍රාමීය ප්රජාව පාලනය කළ අතර, පසුව රජනීෂ්පුරම් නම් පන්දහසේ ස්ථානයක් විය, එහි ගුවන් තොටුපලක්, කැසිනෝ ශාලාවක් සහිත සුවපහසු හෝටලයක්, සාප්පු වීදි, අවන්හල්, උද්‍යාන, උද්‍යාන, . මාර්ග සහ සාමාන්‍ය බස් රථ. මේ සියල්ල කළේ රාජ්නීෂ්ගේ හෙංචයියන් 2000ක් පමණ විසිනි. දුර්ගන්ධය කුරිරුය, පිට නොගොස් වසර 12ක් ගිනියම් අව්වේ එක දිගට වැඩ කර බැරැක්කයේ නිදාගෙන මුළු පැයම රාජනීෂ්ගේ බණ අසා, ජීවිතය දෙන රොබෝවරයා පූජනීයයි, භාවනාව , ඉතින් භෝජන සංග්‍රහයක් වෙන්න.
රාජනිෂ්පූර්වරුන්ට පෙර තවත් දස දහස් ගණනක් රාජිෂ්වාදීන් ජීවත් වූහ.
ලොව පුරා රාජ්නිශා භාවනා මධ්යස්ථාන 300කට අධික ප්‍රමාණයක් විවෘතව තිබූ අතර, එයින් සැලකිය යුතු ආදායමක් ද උපයා ගත හැකි විය. 1982 අවසානය වන විට, ප්රාග්ධනය ඩොලර් මිලියන 200 දක්වා ළඟා විය, සහනාධාර නොවේ. යොමු සතුව ගුවන් යානා 4ක්, සටන් හෙලිකොප්ටරයක් සහ රෝල්ස් රොයිස් 91ක් අයත් විය.
පහත දැක්වෙන්නේ පොලිසිය විසින් සොයා ගන්නා ලද සන්නද්ධ හමුදා ලැයිස්තුවකි, ඊට අමතරව රාජනීෂ්ගේ "සාම සාධක හමුදා" ඔහුගේ තීරණාත්මක ස්ථානය අනර්ථකාරී නාමයෙන් අල්ලා ගත්හ: SGW CAR-15 ප්රහාරක රයිෆල් හයක්; ගැලීල් ප්රහාරක රයිෆල් පහළොවක්; Springfield M-1 A-1 ප්රහාරක රයිෆල් හතක්; Ruger Mini-14 රයිෆල් තුනක්; Uzi කාබයින් දහසය; Remington Model 870 පොලිස් වෙඩි බෙහෙත් තුනක්; ස්මිත් සහ වෙසන් රිවෝල්වර විසි දෙක, මාදිලිය 38.357 මැග්නම්; Smith & Wesson මාදිලිය .38 විශේෂ රිවෝල්වර දෙකක්; Ruger Model 77 දුරේක්ෂ දර්ශනයක් සහිත එක් රයිෆලයක්; ස්වයංක්‍රීය මිලිමීටර් 9 ඩෙටොනික්ස් පිස්තෝල දෙකක් සහ වෙනත් ප්‍රමාංකනයකින් යුත් තවත් ස්වයංක්‍රීය ඩෙටොනික්ස් පිස්තෝලයක්.
ආශ්‍රමවල ප්රහාරක රයිෆල් 125,000 ක් මෙන්ම AR-15 සඳහා සඟරා 26 ක් ද සොයා ගන්නා ලදී. "Uzi" සඳහා සඟරා 71 ක් සහ "Galil" ඉස්කුරුප්පු තුවක්කු සඳහා සඟරා 90 ක්. මතුපිට ස්වයංක්‍රීයව ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් අවම වශයෙන් කොටස් තුනක්වත් අසල තිබුණි.
රාජීෂ්වාදීන්ගේ දුරාචාර හැසිරීම් වලින් පෙලඹී සිටි බොහෝ ගොවීන් ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් නියෝග කිරීමට කැඳවීමට සූදානම් වන තරමටම මරා දමන බවට රාජනීෂ් ශීලාගේ ලේකම්වරයා තර්ජනය කළේය.
විශාල සිතුවිලි ගලා ඒමත් සමඟ, පොලිසිය සහ පසුව FBI, රාජනීෂ් නිකායට එරෙහි අපරාධ නීතිය බිඳ දැමීය. එෆ්බීඅයි විමර්ශකයින් දුසිම් හතරකට ආසන්න පිරිසක් රාජ්නීෂ්පුරම් හි පුළුල් විමර්ශන පැවැත්වීය. ඔවුන් පතොරම් ගබඩා, මත්ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය සඳහා රසායනාගාර, අනෙකුත් නිකායිකයන්ට නිතිපතා සපයනු ලබන අතර, ගුරුවරුන්ට උස් ස්ථානවලින් පැන යාමට ප්‍රවේශමෙන් සැඟවුණු භූගත මාර්ගයක් හඳුනා ගත්හ. පෝට්ලන්ඩ් (ඔරිගන්) අසල සිදු වූ රාජනීෂ්ගේ නඩු විභාගය 1985 නොවැම්බර් 14 දින අවසන් විය. රාජනීෂ්ගේ ක්රියාකාරකම් හරහා ඒ වන විටත් දැවැන්ත ලාභ අත්විඳ සිටි ආන්ඩුව, අතිශය මිල අධික අවුරුදු දහස් ගණනක නඩු විභාගය හුදෙක් දුර්ගන්ධය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි යැයි බිය විය. ඊට පෙර, රජයේ නීතිපති චාල්ස් ටර්නර්ගේ වචනවලට අනුව, ඔවුන්ට රජනීෂ් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා මරා දැමීමට අවශ්ය නොවීය. රාජනීෂ්ගේ නීතීඥයින් සමඟ ඇති වූ දුෂ්කර සාකච්ඡාවල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්මුතියකට එළැඹිණි - භගවාන් ඔහුට ඉදිරිපත් කළ වරදකාරිත්වයේ කරුණු 34 න් 2 කට වඩා වැරදිකරු විය. මේ ආකාරයට, ආගමන නීති සහ ඒ හා සමාන සාපරාධී සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා වූ සංකේතාත්මක දඬුවම ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලදී: වසර දහයක මානසික සිරදඬුවමක් සහ ඩොලර් 400,000 ක දඩයක්. මීට අමතරව, රාජේෂ්ගේ ඉල්ලීම දින පහකට පෙර ඔහුට ප්‍රාන්ත අතර දේශසීමා අහිමි කරන බව නිවේදනය කරන ලදී.
1986 අගභාගයේදී, රාජනීෂ් නැවත ඉන්දියාවට යාමට තීරණය කළේය (ආපසු 1985 මුල් භාගයේදී, ඔහු දැක සමරනු ලැබීය). ඔහු බොම්බායේ පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහුගේ පාසලේ ශ්‍රේණි නැවත එක්රැස් වීමට පටන් ගත්තේය. 1987 දී රජනීෂ් නැවතත් පූනේ වෙත පදිංචියට ගියේය. මෙන්න අපි නව, පොහොසත් අර්ථවත් නමක් දකිමු - "ඕෂෝ", හෝ "සාගරය", සමහර විට, විශාලත්වය, ගැඹුර, අවුල් සහගත, අගාධය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, 1980 ගණන්වලදී ඔෂෝගේ සෞඛ්යය සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටුණි. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඉතිරි මාසවලදී, ආත්ම විශ්වාසයට ඉඩ දුන් පරිදි, ඔෂෝ "භාවනා, සංගීතය සහ නැටුම්" පිළිබඳ ඔහුගේ පාඩම් වලට ගොස් ඔහුගේ නවතම ජයග්‍රහණ පිළිබඳ වීඩියෝ නැරඹුවේය. ඔෂෝ 1990 දී මිය ගියේය, බොහෝ විට SNID නිසා විය හැකිය. ජීවිතයෙන් ඉදිරියට යන විට, ඔබට පූර්ණ-පරිපූර්ණ සංවිධානයක් අහිමි නොවේ, එය අවශ්ය නොවන බව ගරු කිරීම සහ පරිහානිය හඳුනා නොගෙන. එපමණක් නොව, ඔහු ඔබේ ප්‍රහාරකයා ලෙස නම් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබ ඔහුව තනි කරන බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. යුද්ධය හරහා, ගුරුගේ මරණයෙන් පසු, විප්ලවය මැද ස්වාධීන ධාරාවන් ගණනාවක් මතු විය. ඇතුළුව
නීනා ලෝකයේ ඕෂෝ භාවනා මධ්යස්ථාන 200ක් පමණ තිබෙනවා. සංස්කෘතියේ ප්රධාන ආශ්රමය - "ඕෂෝ ජාත්‍යන්තර කොමියුනය" - පූනේ හි ආරම්භ කරන ලදී. මහා Radyansky සංගමයේ භූමිය මත Osho මධ්යස්ථාන ඇත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, Voronezh (1996 සිට "තන්ත්ර යෝග" නමින්), Odessa, Krasnodar, Minsk, Tbilisi, Rizi සහ මොස්කව්, තවත් මධ්යස්ථානයක් වන Osho Rajneesh මධ්යස්ථානය වෙත. තරුණ රුසියානු ඊගෝර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "Skhidny Dim". 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී මම පූනේහි පාඨමාලාවක් හැදෑරූ අතර ස්වාමි ආනන්ද තෝෂන් නමැති සන්නිය දෙසට හැරුණෙමි. භාවනා පුහුණු කිරීම් වලට අමතරව, පූනේ සහ අනෙකුත් වැඩසටහන් වලට පෙර "ආරම්භය" සඳහා උපදෙස්, "සෙවනැලි නිවස" සතියක් පුරා "ඕෂෝ-ඩිස්කෝ" පවත්වනු ලබන අතර, එහි "සියල්ලට අවසර ඇත".
චන්ද්‍ර මෝහන් ජාන්, හෙවත් අෂාරියා රාජනීෂ්, නොහොත් භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ්, හෙවත් ඕෂෝ. ලොව පුරා. ඔහු භාවනාවේ වැදගත්කම, ගෞරවය, ආදරය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ හාස්‍යයේ වැදගත්කම දේශනා කිරීමට උත්සාහ කරයි - ඕෂෝ ප්රකාශ කරන පරිදි, මෙම සියලු ගුණධර්ම සාම්ප්‍රදායික ඇදහිලි, ආගම සහ සදාචාර ප්‍රමිතීන් විසින් මිනිසුන් තුළ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස යටපත් වේ. ඔෂෝගේ මූලධර්ම දියුණු නව යුගයේ වර්ධනයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය; අද්භූතවාදයේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ සම්ප්‍රදායේ ජනප්‍රියත්වය වර්ධනය වීම නතර විය.
ඔහු ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ රයිසි ප්‍රදේශයේ කුඩා ගම්මානයක් වන කුචවාඩි හි ඔහුගේ මවගේ පියාගේ නිවසට චන්ද්‍ර මෝහන් ජේන් ලෙස උපත ලැබීය. චන්ද්‍රා දරුවන් එකොළොස් දෙනෙකුගෙන් වැඩිමලා වූ අතර රෙදිපිළි වෙළෙන්දෙකු විය. පියවරුන් තම දරුවන් වයස අවුරුදු හත වන තෙක් ඔවුන්ගේ ආච්චි සහ සීයා යටතේ තබා ඇත; ඔෂෝගේ හෙළිදරව් කිරීම්වලට අනුව, මෙය ඔහුගේ සංවර්ධනයට ටිකක් විශාල ගලා ඒමකි - ආච්චි ඔහුට ප්‍රායෝගිකව අසීමිත නිදහසක් ලබා දුන්නේය, සම්මතයන්, බාධක හෝ ඔහුට බුද්ධත්වය ලබා දීමට උත්සාහ නොකර.
මේ අවස්ථාවේදී, ඔෂෝ ඔහුගේ මස්සිනාගේ මරණයෙන් දිවි ගලවා ගත්තේය; පිරිමි ළමයා ගඩර්වරු සිට ඔහුගේ පියවරුන් දක්වා කඩා වැටුණි. කොහන ජන ජීවිතය ගැන සාක්ෂි දැරීම ඔබට වැදගත් විය; වසර පහළොවකට පසු චන්ද්‍රිට නැවතත් මරණයට මුහුණ දීමට සිදු විය - ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය වන ශෂී ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. ඛේදවාචක දෙක ම ඕෂෝ තුළ මරණයේ ආහාරය පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි සැලකිල්ල අවදි කළේය. මගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය තුළ බුබුළු දැමීම දිගටම පැවතුනි.
පාසැලේදී, පිරිමි ළමයා කැරලිකාර පුද්ගලයෙකු වුවද දක්ෂයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. ඊට අමතරව, ඔහු විවාද තරඟවල ද දක්ෂතා පෙන්වීය. ඔහුගේ තරුණ වියේදී චන්ද්‍රා අදේවවාදියෙකු විය; දැන් ටික කලක්, මෝහනයට පත් වී සමාජවාදීන් සමඟ පුහුණු වෙමින්, පසුව ස්වාධීන ඉන්දියානු බලවේග දෙක - ඉන්දියානු ජාතික හමුදාව සහ රාෂ්ට්‍රිය ස්වයම් ස්වීක් සංග්" - ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ ජාතික සංවිධානය.
1988 ආරම්භයේ සිට ඔෂෝ සිය සුසිල්ලාව මූලික වශයෙන් සෙන් බුද්ධාගම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. 1988 දී, ගුප්ත විද්‍යාඥයා ප්රකාශ කළේ යමෙකු තවදුරටත් භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් ලෙස හැඳින්විය යුතු නැති බවයි; බලය සමඟ, ඉතා ආලෝකය සහ ඔෂෝගේ නම දර්ශනය විය.
මේ වන විට ඔහුගේ සෞඛ්ය තත්ත්වය බෙහෙවින් පිරිහී තිබුණි. ගුප්ත විද්‍යාඥයා 1989 උත්සවයේ දී ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේය. ප්රසිද්ධ රැස්වීම්වලදී ඔවුන් තම සිසුන් අතර හිස පහත් කර තබා ගත්හ.
ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඕෂෝ ප්රකාශ කළේ නිරන්තරයෙන් පූනේ ආශ්‍රමයේ සවස රැස්වීම්වලට තුඩු දෙන කටකතා යම් ආකාරයක කළු මැජික් ගලා ඒමට හේතු වන බවයි. පිස්සුව සෙවීම ආරම්භ විය; දුගඳ සාර්ථක වූයේ නැත.
ඔෂෝ 1990 සැප්තැම්බර් 19 දින මිය ගියේය. මිය යන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු පනහකි. නිල වශයෙන් සඳහන් කර ඇති පරිදි මරණයට හේතුව හෘදයාබාධයකි. පුනී ආශ්‍රමයේ ප්රධාන ගොඩනැඟිල්ලක අද්භූතයාගේ අළු තැන්පත් කර ඇත; 1931 ජුනි 11 සිට 1990 දක්වා කාලය තුළ ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය කිසි විටෙකත් මිනිසුන් අතර ජීවත් නොවීය.
1951, වයස අවුරුදු දහනවයේදී ඔෂෝ ජබල්පූර් හි හිට්කරින් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඔහුගේ ගනුදෙනුකරුවන් සමඟ යම් යම් ගැටුම් ඇති වූ පසු, උකස අහිමි කිරීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය; ජබල්පූර්හි D. N. ජනා විද්‍යාලයේ නව කූල්-ඩි-සක් චන්ද්‍රා දනී.
ඔෂෝ 1953 පෙබරවාරි 21 වන දින අධ්‍යාත්මික අවබෝධය ආරම්භ කළේය. චන්ද්‍රා ඒ මොහොතේ සිටියේ ජබල්පුරි අසල භන්වර්ටල් උද්‍යානයේ ගසක් යට වාඩි වී භාවනා කරමින් ය. පෙනෙන විදිහට බලය ඔබට එක් විශේෂිත ගසක් කීවේය; එය යටතේ භාවනා කිරීම ඕෂෝට අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව ලබා දුන්නේය.
වසර ගණනාවක් පුරා, ඉන්දියාවේ දේශන පාඨමාලාවක් සමඟ හැටක් නැඟී සිටි ජෑන් දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත්විය. ඔහු සමාජවාදයට, මහත්මි ගාන්ධිට සහ නිලධාරිවාදී ආගමික ක්‍රමයට එරෙහිව ක්‍රියාකාරීව විරෝධය පෑවේය; මීට අමතරව, ඔෂෝ මානව ලිංගිකත්වයට වඩා හොඳ ප්‍රවේශයක් ක්‍රියාකාරීව දේශනා කළේය - එය ඔහුට මුලින් ඉන්දියාවේ සහ පසුව ලොව පුරා "ලිංගික ගුරු" යන මාතෘකාව ගෙන ආවේය. හැත්තෑ ගණන්වල හැම විටම මුම්බායි අසල ඔවුන්ගේම කොන දැන සිටියහ; එහිදී ඔහුම සක්‍රීයව සිසුන් බඳවා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. නව ව්‍යාපාරය "නව-සන්නියාසින්" නමින් ප්රසිද්ධ වී ඇත. චන්ද්‍රා ආගමික මූලධර්ම සහ මේ ලෝකයේ ගුප්ත විද්‍යාවේ සහ දාර්ශනිකයන්ගේ භාවිතයන් ක්‍රියාකාරීව අර්ථකථනය කළේය. 1974 දී ඔහු පූනේ වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු නව ආශ්රමය විවෘත කළේය - අන් සියල්ලට පෙර, ප්‍රඥාවේ මෑත විහිළුකාරයන් බොහෝමයක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ආශ්‍රමවලදී, මූලික වශයෙන් නව සුව කිරීමේ ක්රම ඉගැන්වූ අතර, ඒවා අනියම් සවන්දෙන්නන් සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමක දී මානව විභව ව්‍යාපාරයේ අදහස් තාර්කික වර්ධනයක් විය. නෙසාබාර් ඉන්දියාව පුරා ඇති ආශ්රමය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, පසුව වටරවුමෙන් ඔබ්බට; සාර්ථකත්වයට හේතුව, වෙනත් දේ අතර, සමාන සංවිධාන හරහා රාජ්‍යයේ මෘදු දේශපාලනය සහ ඕෂෝගේ කථික කුසලතාවයි. කෙසේ වෙතත්, හැත්තෑව දශකයේ අවසානය දක්වා, ඉවසිලිවන්ත ඉන්දියානු පර්යාය ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරකම් සන්සුන්ව ඉවසා සිටිය නොහැකි විය.
1981 ඔෂෝ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට ගියා; ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ ඔහු පසුපස ගියහ. පසුව ඔරිගන් ප්‍රාන්තයේ "රාජ්නේෂ්පුරම්" ලෙස හඳුන්වන ලද අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රජාව තුළ දුර්ගන්ධයන් පැවතුනි. ආසන්න වශයෙන් ගඟ හරහා, ප්රජාව පදිංචි කිරීම ප්රදේශ සමග ගැටලු ආරම්භ විය - ගැටුමේ ප්රධාන හේතුව ඉඩම් අයිතිය විය. සමාලෝචන ක්‍රියාවලියේදී දෙපාර්ශවයේම දුක්ගැනවිලි ආක්‍රමණශීලී නිගමනයකට ගෙන එන ලදී. අහිතකර ආහාර විශාල ප්‍රමාණයක් රෝල්ස් රොයිස් වල විශිෂ්ට එකතුවක ප්‍රජාවේ අධ්‍යාත්මික නායකයාගේ පැමිණීම ද විනාශ කළේය. 1985 දී, ඔරිගන් කොමියුනය වසා දමන ලදී - රාජ්නේෂුපරම්ගේ අඩු බරපතල නපුර පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ සැලකිල්ල තහවුරු කරන ලද කරුණු අනාවරණය විය - එබැවින්, එය ඩල් වනාන්තරයෙන් ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රහාරයක (ඉවත් කරන ලද) මට්ටමට ගෙන එන ලදී. ඔෂෝව නෙසබාර් විසින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී; කෙනෙකුට ආගමන සේවය සමඟ ගැටලු ඇති විය. වරද ගැන සිත සතුටු කිරීමට, ගුරා ඇමරිකාවෙන් පිටුවහල් කරන ලදී. ලෝකයේ රටවල් විසිඑකක් ඔබ පිවිසුමේදී දුටුවේය; පැයක් තිස්සේ මිල ඉහළ ගිය චන්ද්‍රා පූනේ දෙසට හැරුණි. මහා අද්භූතයා එහිම මිය ගියේය. මේ වන විට ඔහුගේ ආශ්රමය තවමත් ක්‍රියාත්මක වන්නේ "Osho International Meditation Resort" නමින්.
ඔෂෝ,භගවාන් ශ්‍රී රාජනීෂ් මෙන්ම ඔහුද අපේ කාලයේ බුද්ධත්වයේ ප්‍රධානියාය. "ඕෂෝ""සාගරය මෙන්", "ආශිර්වාද ලත්" යන්නයි.
ඔෂෝඅද පවතින නොගැලපීම තුළ ජීවිතයට මඟ පෙන්වන දොරටු සොයාගත් අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු තමා "සැබෑ පැවැත්මවාදියෙකු" ලෙස හැඳින්වූ අතර, එම දොරවල් සොයා ගැනීමට, අතීතයේ සහ වර්තමානයේ ආලෝකයෙන් ඔබ්බට ගොස් සදාකාලික ආලෝකය සොයා ගැනීමට අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට තම ජීවිතය කැප කළේය.
ජීවිතයේ ඉරණම තිහකට වඩා ඔෂෝජෝකර් සමඟ ගායනා කිරීම සත්‍යයට සහ මිතුරන්ට කැප කර, ඔවුන්ගේ පෝෂණයට සාක්ෂි දරයි, පුරාණ සෘෂිවරුන්ගේ සාරය හෙළි කරයි, ශුද්ධ ලියවිලිවල රහස් හෙළි කරයි. මෙම සංවාද දිගටම සෑම දෙයක් ගැනම ආලෝකය විහිදුවනු ඇත - මෝඩ උපෝනිෂද් සිට G. Gurdjieff ගේ සුප්‍රසිද්ධ හෙළිදරව් කිරීම් දක්වා. සමාන අවබෝධයකින් ඔෂෝ Hisids ගැන, Sufis ගැන, Bauli ගැන, යෝග ගැන, තන්ත්ර ගැන, Tao ගැන, යේසුස් ගැන සහ ගෞතම බුදුන් ගැන කතා කරන්න. ස්වාමියා සෙන්ගේ අසම්පූර්ණ ප්‍රඥාව අපට ගෙන ඒමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි, මන්ද, ඔහුගේ වචනවලින් කිවහොත්, සෙන් යනු එකම අධ්‍යාත්මික භක්තිය වන අතර, මිනිස් ආත්මයේ සුවය සඳහා වූ ප්‍රවේශය කාලයත් සමඟ සාර්ථකව පරීක්ෂා කර ඇත. සෙන් එදිනෙදා මිනිසුන් සඳහා එහි අදාළත්වය නැති වී යයි.
ඔෂෝඑකම සම්ප්‍රදාය අනුගමනය නොකරන්න. "මම සම්පූර්ණයෙන්ම නව තොරතුරු කොටසක ආරම්භය - එසේ වුවද - මාව බැඳ නොතබන්න, කරුණාකර, මාර්ගය වන විට, ඒ ගැන කතාවක් පැවසීම හොඳ නැත."
60 ගණන්වල වගේ ඔෂෝක්‍රියාශීලී භාවනාවේ ඔවුන්ගේ අද්විතීය ශිල්පීය ක්රම නිර්මාණය කිරීමේ නිරතව සිටිති. වර්තමානයේ, මිනිසුන් පවසන්නේ, මේසය ජීවිතය පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් පිරී ඇති අතර, පළමුව, ඔබට තව ටිකක් අවබෝධය, විවේකය, භාවනාව සොයා ගත හැකි අතර, ඔබට ගැඹුරු පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියාවලියකට යා හැකිය. 1974 දී ඔෂෝ බොම්බායේ සිට සැතපුම් 100 ක් දුරින් පිහිටි පූනේ හි පදිංචි විය. ඔහුගේ සංවාදවලට සවන් දීමට සහ භාවනා ක්රම ඉගෙන ගැනීමට ලොව පුරා සිට මෙම ඉන්දියානු ස්ථානයට සත්‍යය සොයන්නන් රොක් වීමට පටන් ගත්හ.
1981 සිට 1985 දක්වා කාලය තුළ ශ්‍රී රාජනීෂ්ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඔරිගන්හි ඊනියා "කාන්තාරයේ ක්ෂේම භූමිය" වන රාජනීෂ් පුරමා කොමියුනයේ අත්හදා බැලීමක් සිදු කරන ලදී. මෙම කාර්යය සඳහා, නින්ද නොයාම සහ අධික ආලෝකයෙන් හුදකලා වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත.
දින 1315 කට පසු නින්ද නොයාම ශ්‍රී රාජනීෂ්ඔවුන්ගේ ප්රසිද්ධ පෙනුම අලුත් කිරීමෙන්. ක්රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි මගේ ගෞරවය ගැඹුරු කර, ඇහුම්කන් දීමේ සහ අන්ධ විශ්වාසයේ මූලික සාරධර්ම සඳහා, පව්කාර බව සහ දඬුවම් පිළිබඳ අදහස් සඳහා ... අපි නිදහස සහ වගකීම ගැන, ජීවිතයට ගැඹුරු භක්තියක් ගැන කතා කළෙමු ... බොහෝ කලකට පසු ї ආරම්භ කිරීම සඳහා සංවාද චක්‍රයක් අරඹන්න සමහරුන්ට ශ්‍රී රාජනීෂ්ගේ ආලෝකය සහ ගෞරවය ඇත, එය වෙළුම් හතරකින් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සූදානම් වන "ද බයිබල් ඔෆ් රාජනීෂ්" පොතේ එකතු කර ඇති අතර පළමු වෙළුම් දෙකේ අන්තර්ගතය වන්නේ "වචන නොමැතිව මිනිසුන් අල්ලා ගැනීමත් සමඟ" කියවීමේ පොතේ සම්පාදනය කර ඇත.
Vchennya ඔෂෝє විශ්වීය. එය තේමාත්මක අංශයක් හඳුන්වා දෙන අතර පුළුල් පරාසයක ආහාර පරිභෝජනය කරයි - නවතම වර්තමාන සමාජ හා දේශපාලන ගැටලු සඳහා මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම සෙවීම සඳහා. ඔෂෝගේ පොත්කඩදාසි මත ලියා නැත - වසර තිස්පහක් පුරා එකතු කරන ලද වැඩි දියුණු කරන ලද ශ්‍රව්‍ය මෘගයන්ගේ ශ්‍රව්‍ය හා දෘශ්‍ය පටිගත කිරීම් මුළු ලෝකයේම ඇසට ගඳ ගසයි.
ලන්ඩන් සන්ඩේ ටයිම්ස් පුවත්පතෙනි ඔෂෝ"විසිවන සියවසේ නිර්මාතෘවරුන් 1000 දෙනාගෙන්" කෙනෙකු ලෙස නම් කරන ලද අතර ඇමරිකානු ලේඛක ටොම් රොබින්ස් ඔහුව විස්තර කළේ "යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැයවල සිට වඩාත්ම කරදරවලින් තොර මිනිසා" ලෙසයි.
මා ඔෂෝඑය මිනිසුන්ට නව ආකාරයේ මනසක් ඇති කිරීමට උපකාරී වන බව ඔහු තම කාර්යය ගැන පැවසීය. ඔෂෝබොහෝ විට එවැනි පුද්ගලයෙකු "සෝර්බා-බුද්ධ" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහු ග්‍රීක සෝර්බා වැනි භූමික ප්රීතිය සහ ගෞතමී බුදුන්ගේ නිහඬ, නොසන්සුන් ආත්මය යන දෙකම භුක්ති විඳින බැවිනි. සෑම අංශයකින්ම, කවුන්සිලයේ සදාකාලික ප්‍රඥාව සහ නැගී එන විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණයේ වැඩි විභවයන් යන දෙකම වැළඳ ගන්නා සදාකාලික අදහසක් ඇත.
ඔෂෝඅභ්‍යන්තර පරිවර්තන විද්‍යාවට ඔහුගේ විප්ලවීය දායකත්වය ගැන ද දැනුවත් ය. භාවනාව සඳහා මෙම ප්‍රවේශය එදිනෙදා ජීවිතයේ වේගවත් වේගය වෙනස් නොකරයි. අද්විතීය "ක්රියාකාරී භාවනා" ඔෂෝඇමතීම, පළමුවෙන්ම, ශරීරයේ සහ මනසෙහි ආතතිය සමනය කිරීමට උපකාරී වනු ඇත, එවිට සන්සුන් සිතිවිලිවල සිට විවේකය දක්වා භාවනාවේ වේදිකාවට ගමන් කිරීම පහසු වනු ඇත.
11 වන 1931 - 19 1990
ඔෂෝ උපත ලැබුවේ 1931 11 වන දින කුෂ්වාඩි (මධ්‍යම ඉන්දියාව) අසල ය. මගේ පවුලේ අය දැනටමත් ඔහුට ආදරය කළා, විශේෂයෙන් මගේ සීයා, ඔහුට රජ යන නම තැබුවා, එනම් රජ. ඔහු සිය මුළු ළමා කාලය ගත කළේ සිය සීයාගේ නිවසේ ය. ඔහුගේ සීයාගේ සහ ආච්චිගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ පියා සහ මව ඔහුව රැගෙන ගියේය. පාසැලට පෙර පිරිමි ළමයාට නව නමක් ලබා දී ඇත: රාජ්නීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන්.
ඔහුගේ චරිතාපදානය ලියයි: “රාජ්නීෂ්ගේ මිනිසුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ය. මීට පෙර සත්‍යය සොයා පෘථිවියට පැමිණි මිනිසුන්ගේ මුළු ජනතාවම සිටියහ. සුව නොකළ මාර්ග සමඟ මිල අධික වීම, පොහොසත් පද්ධති පාසලක් හරහා ගොස් තිබීම. ඊයේ දිනයේදී, මිනිසුන් වසර 700 කට පෙර ජීවත් වූ කඳුකරයේ, ඔවුන්ගේ අද්භූත පාසල පිහිටා ඇති අතර, විවිධ රටවලින් විවිධ සම්ප්රදායන් සහ සංස්කෘතියෙන් පොහොසත් ඉගැන්වීම් ලැබුණි. ටෝඩි මේස්ටර් අවුරුදු 106 ක් ජීවත් විය. මරණයට පෙර උන්වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් කිරීම සඳහා දින 21 ක උපවාසයක් ආරම්භ කළහ. Ale vin mav vybir - vin mig සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ අවශේෂ දැනුමට පෙර තවත් එක් ජාතියක් පිළිගනු ඇත. ඔහු තම ශිෂ්‍ය පවුල ගැන මවිතයට පත් විය: ඔවුන් අතර ඔවුන්ගේ මාර්ගවල සිරවී සිටින සහ උපකාර අවශ්ය වූ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ශරීරය සහ ආත්මය, භෞතිකවාදය සහ අධ්‍යාත්මික යන දෙකෙහිම සංශ්ලේෂණයෙන් පසුව මුදා හැරිය හැකි විශාල විභවයක් ද ඇත. අතීතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වූ අනාගතයේ ජනතාවක් - නව ජනතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ විශාල විභවයක් ඇත. මිනිස් සිරුරට අලුත් එකක් ඇතුල් කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවිත ගණනාවක් පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ මායිමට ඉතා සමීප වින්. ඔබගේ නිර්මල ප්‍රේමය සහ ප්‍රඥාව තුලින්, ඔබ ඔබේ ගෝලයන්ට පොරොන්දු වූයේ ඔවුන් වෙත හැරී ඔබේ සත්‍යය ඔවුන් සමඟ බෙදා ගන්නා ලෙසයි, ඔවුන්ගේ දැනුම පිබිදීමේ වේදිකාවට ගෙන ඒමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමයි.
මෙම ඇඳුම මගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අදහස් කළේය. මුල් ළමාවියේ සිටම ඔහු අධ්‍යාත්මික දියුණුවක් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුගේ ශරීරය සහ ඔහුගේ හැකියාව ප්‍රගුණ කරමින්, විවිධ භාවනා ක්රම සමඟ ක්‍රමානුකූලව අත්හදා බැලීම් කළේය. අපි එදිනෙදා සම්ප්රදායන් අනුගමනය නොකළ අතර අපගේ පාඨකයන් සමඟ විහිළු නොකළෙමු. මෙම අධ්‍යාත්මික සෙවීමේ පදනම අත්හදා බැලීමයි. ජීවිතය ගැන, විශේෂයෙන් එහි විවේචනාත්මක, ආන්තික කරුණු ගැන මම ඇත්තෙන්ම පුදුමයට පත් විය. ඔහු සුපුරුදු න්‍යායන් සහ නීති විශ්වාස නොකළ අතර සෑම විටම විවාහයේ කරදර සහ දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව කැරලි ගැසීය. "ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම රජනීෂ්ගේ බිහිසුණු ගුණාංග විය," ඔහුගේ ළමා කාලයේ මිතුරෙකු පැවසීය. ඔබ දැනටමත් ගඟට ආදරය කරන අතර බොහෝ විට එය මත ඔබේ නින්ද අහිමි වේ, වඩාත්ම අනාරක්ෂිත ස්ථානවල පිහිනන්න සහ අවට පිහිනන්න. පසුව ඔහු පාපොච්චාරණය කළේය: “ඔබට වෛරසය නැති වූ විට, ඔබව වළලනු ඇත, ඔබව පහළට ඇද දමනු ඇත, ඔබ ගැඹුරට යන තරමට වෛරසය ශක්තිමත් වනු ඇත.” ඔහුගේ ස්වාභාවික නැඹුරුව එයට එරෙහිව සටන් කිරීම, වෛරසය මරණය මෙන් පෙනෙන නිසා, ඔහු වෛරසයට එරෙහිව සටන් කිරීමට පෙළඹේ, ඔබ එයට එරෙහිව නැගී සිටින ගඟේදී සටන් කරන නිසා, එවැනි ගිලා බැසීම් ගොඩක් තිබේ නම්, ඔබ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස විනාශ වේ, එය ඉතා ශක්තිමත්. ඔබට එය ඇලවිය නොහැක.
ඇත්තේ එක් සංසිද්ධියක් පමණි: මතුපිටින් විශිෂ්ට එකක් ඇති අතර ඔබ ගැඹුරට යන විට එය වඩාත් බලවත් වේ. ඒවගේම ලෝකයේ ඉතා පහළම ප්‍රදේශය ඉතා කුඩා වන අතර ඔබට දැඩි අරගලයකින් තොරව පහසුවෙන් එයින් මිදිය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, virva පතුලේම ඔබට උදව් නොකරනු ඇත. අලේ ඔබ පතුල පරීක්ෂා කරන්න. මතුපිටින් රණ්ඩු වුණොත් කාට හරි වැඩ කළොත් ජීවත් වෙන්න බැහැ. මම විවිධ දේවල් ගොඩක් උත්සාහ කළා: අත්දැකීම අපූරුයි.
වෛරසයේ අත්දැකීම් මරණයට පෙර අත්දැකීම් වලට සමාන විය. කුඩා රාජ්නීෂ් ඉක්මනින් මරණයට මුහුණ දුන්නේය. මට වයස අවුරුදු පහේදී, මගේ සහෝදරයාගේ සීයාගේ මරණයෙන් බේරී මගේ තරුණ සහෝදරිය මිය ගියාය. ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින් ඔබට පහත සඳහන් ඉරණම ලබා දී ඇත: හත, දහහතර සහ විසි එක. ඔහු ශාරීරිකව මිය නොගියද, ලෝකයේ මරණයේ අත්දැකීම තවමත් එසේමය. ඔහුගේ සීයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු අත්විඳි දේ: "ඔහු මිය ගිය විට, එය අනුභව කිරීම සතුටක් බව මට වැටහුණි." දැන් මට ජීවත් වෙන්න ඕන නෑ. ඒ සියල්ල බොළඳ වූ නමුත් සියල්ලට පසු එය තවත් ගැඹුරු විය. මම දින තුනක් කඩා වැටෙන්නේ නැතිව වැතිර සිටියෙමි. මට මාවම පහත් කරන්න බැරි වුණා. මම කිව්වා: "මම මැරුණ නිසා මට ජීවත් වෙන්න ඕනේ නැහැ." මරණය අත්විඳිමින් දින තුනක් තිබෙන බව මම දුටුවෙමි. මම එදා මැරුණා, මම අවබෝධය දක්වා පැමිණ සිටිමි (දැන් මට මේ ගැන කතා කළ හැකිය, ඒ වන විට අත්දැකීම් තවදුරටත් පැහැදිලි නැත), මම මරණය කළ නොහැකි බව තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමි. ”
14 වන ඉරණමේදී, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයා මාරු කිරීම ගැන දැනගත් රාජ්නීෂ් කුඩා පන්සලට පැමිණ එහි වැතිර, ඔහුගේ මරණය බලා සිටියේය. ඔබට ඇයව අවශ්ය නැත, නමුත් ඔහු සියල්ලට පසු පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් ඔබේ මරණය වළක්වා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යය. රජනීෂ් පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු නරක් නොකරන ලෙසත් ඔහුට දිනපතා කෑම ටිකක් ගෙන එන ලෙසත්ය. මෙම අසාමාන්‍ය සාක්ෂිය සම්මත කරමින් දින හතක් අඛණ්ඩව පැවතුනි. සැබෑ මරණය පැමිණියේ නැත, නමුත් රාජනීෂ් හැකි ඉක්මනින් මිය ගියේය, එවිට ඔහු මළවුන් මෙන් විය. ඔබ භයානක සහ අනපේක්ෂිත අත්දැකීම් ගණනාවක් හරහා ගොස් ඇත. මරණය යථාර්ථයක් ලෙස පිළිගන්නේ නම්, එය පිළිගැනීම අනිවාර්යයෙන්ම දුරස්ථභාවයක් ඇති කරන බව සත්‍යයකි, පුද්ගලයෙකුට ඔත්තුකරුවෙකු මෙන් ජීවන ප්‍රවාහය ආරක්ෂා කළ හැකි ස්ථානයකි. මෙය වේදනාව, ව්යාකූලත්වය, වධ හිංසා සහ වේදනාවට වඩා ඉහළින් ගෙන ඒමයි, ඔබ මෙම ආත්මය සමඟ යාමට අදහස් කරන පරිදි. “ඔබ මරණය පිළිගන්නේ නම්, බියක් නැත. ඔබ ජීවිතය ගැන කරදර වන්නේ නම්, බිය ඔබ සමඟ වනු ඇත. තීව්‍ර හා ධ්‍යාන සහගත ලෙස මරණ අත්දැකීම විඳීමෙන් එය හරියට “මම අතරමගදී මිය ගිය නමුත් දැන් අමරණීයභාවය මෙහි ඇති බව මට වැටහුණි.” ඔබ මරණය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත් පසු, ඔබ ඒ ගැන දැනුවත් වනු ඇත.
එය 1953 වසරේ 21 වැනි උපන්දිනය වූ අතර රාජනීෂ්ට වයස අවුරුදු 21 ක් විය. මෙදින ඔහු බුද්ධත්වයට පත් විය. එය කම්පනයක් මෙන් විය. එදා රෑ මම මැරිලා ඉපදුණා. නමුත් ඉපදුන කෙනා මැරුණ එකට කිසිම සම්බන්ධයක් නෑ. මෙය නොනවතින ගංගාවක් නොවේ ... ලියුඩිනා, ඇය මිය ගියාක් මෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගියේය; කිසිවක් නැති වී නැත ... සෙවනක් ඉතිරි නොවේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගියේය, නිරපේක්ෂ ... එදින උපත් 21 ක්, බොහෝ, බොහෝ ජීවිත, අවුරුදු දහස් ගණනක් ජීවත් වූ විශේෂත්වය, සරලව මිය ගියේය. පරණ දේට කිසිසේත්ම සම්බන්ධ නැති, සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත්, වෙනස් හරයක් මතු වෙන්න පටන් අරන්... මම අතීතයට වඩා නිදහස් වෙලා, මගේ ඉතිහාසය එළියට ඇදලා දැම්මා, මගේ ස්වයං චරිතාපදානය නැති වුණා.”
මෙහිදී රාජනීෂ්ගේ කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් වනු ඇත. 21 වන සියවසේදී රජනීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන් නම් පුද්ගලයෙකු මිය ගිය අතර, එම පැයේදීම ආශ්චර්යයක් සිදු විය: ඔහුගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වූ නව ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයෙකු උපත ලැබීය. (බුද්ධත්වයට හුරුපුරුදු තාර්කික වචන වලින් පැහැදිලි කළ හැකි සංකල්ප නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, ඕනෑම වාචික විස්තරයක් උඩු යටිකුරු කරන අත්දැකීම්. බුද්ධත්වයට පත් මිනිසුන් මිහිපිට සොයාගත් බුදුන් වහන්සේ ඔහුව හැඳින්වූයේ "ඉරා දැමූ" බවයි.
මෙයින් පසු, රාජනීෂ්ගේ වර්තමාන ජීවිතය වෙනස් නොවීය. ඔහු ජබල්පූර් විද්‍යාලයේ දාර්ශනික අංශයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1957 දී පවුල සාගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර සහතිකයක්, රන් පදක්කමක් සහ දාර්ශනික විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සමඟ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය. වසර දෙකකට පසු ඔහු ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනය පිළිබඳ විශාරදයෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ හාස්‍යය, ත්‍යාගශීලී බව සහ නිදහස සහ සත්‍යය සඳහා වූ සම්මුති විරහිත ප්‍රවේශය නිසා සිසුන් ඔහුට ආදරය කළහ. ඔහුගේ 9 වසරක විශ්ව විද්‍යාල ජීවිතය තුළ, ඔෂෝ ඉන්දියාවේ මිල අධික විය, බොහෝ විට මසකට දින 15 ක මාත්‍රාවලින්. පක්ෂග්‍රාහී සහ දක්ෂිනාංශික ප්‍රතිවාදියෙකු වන ඔහු නිතරම ඕතඩොක්ස් ආගමික චරිත කැඳවයි. 100,000 ක ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් වෙත ව්‍යාප්ත වෙමින්, ඔෂෝ සත්‍ය ආගම නිර්මාණය කිරීම සඳහා අන්ධ ඇදහිල්ල විනාශ කර ඔහුගේ බුද්ධත්වයෙන් මතු වීමට අධිකාරී බලයෙන් කතා කළේය.
1966 දී ඔෂෝ විශ්ව විද්‍යාල දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ඉවත් වී භාවනාව පිළිබඳ පුළුල් ගුප්තවාදය සහ නව පුද්ගලයෙකුගේ ඉගැන්වීම සඳහා කැප විය - Zorby-Buddy, එකවරම සහ හිරු බැස යන විට හොඳම සහල් සංස්ලේෂණය කරන පුද්ගලයෙක්, එදිනෙදා ප්රීතිය ඇති කරන පුද්ගලයෙකි. භෞතික ජීවිතය සහ වැඩ, භාවනාවේ නිහඬව වාඩි වී, Svidomosti මුදුන් කරා ළඟා වේ.
1968 ආර්. ඔෂෝ බොම්බාය අසල පදිංචි වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් අධ්‍යාත්මික සත්‍යයේ පළමු නැගී එන විහිළුකාරයන් වැලඳ ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් අතර, ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ ආරම්භය වර්ධනය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන මානවවාදී ව්යාපාරවල නියෝජිතයින්, චිකිත්සක ක්ෂේත්රයේ fachivists ගොඩක් සිටියහ. අපි ඉදිරියට යමු, ඕෂෝ කිව්වා වගේ භාවනාවක් තියෙනවා.
ඔෂෝ ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ භාවනාවේ පළමු දසුන් අත්විඳින්නේ උස් පාලමකින් ගඟකට කැපීමෙන් හෝ ගඟ හරහා පටු මැහුමක් පසු කිරීමෙන් ය. මගේ හිත බොඳ වෙලා ගියාම ලොකු වේදනාවක් ආවා. මෙය අනවශ්‍ය සියල්ල පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ඉල්ලා සිටි අතර, තොරතුරුවල නව සහ සම්පූර්ණ පැහැදිලිකමකින් සහ වටපිටාවකින් ඔබව සොයා ගැනීම. මෙම අත්දැකීම්, එක් වරකට වඩා උත්සාහ කර, භාවනා කිරීමට පෙර ඔෂෝගේ උනන්දුව අවදි කළ අතර පවතින ක්රම ගවේෂණය කිරීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී. පසුව, ඔහු පැරණි භාවනා වලින් සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කළා පමණක් නොව, එදිනෙදා මිනිසුන් සඳහා විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කර ඇති නව, විප්ලවීය ශිල්පීය ක්රම ද ඉදිරිපත් කළේය. මෙම භාවනා සාමාන්‍යයෙන් ගතික භාවනා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ඒවා පැරණි සංගීතය සහ සංගීතය මත පදනම් වේ. පිබිදීමේ ක්රියාකාරකම් සහ පසුකාලීන සන්සුන් සන්සුන්තාවයේ අවධිය සඳහා බලශක්ති පරිවර්තනයේ මූලධර්මය අවධාරණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසන යෝග, සූෆිවාදය සහ ටිබෙටයේ සම්ප්රදායන් එකවරම සැලකිල්ලට ගනිමින්.
පළමුවෙන්ම, ඔෂෝ 1970 ආරම්භයේදී ඔහුගේ ගතික භාවනාව පෙන්නුම් කළේය. බොම්බාය අසල භාවනා කඳවුරක. එදින සියල්ලෝම බියට පත් වූ අතර එකවරම වශී වූහ. ඉන්දියානු මාධ්‍යවේදීන් සතුරා විය, සහභාගිවන්නන් ආරක්ෂා කරමින්, කෑගසමින්, කෑගසමින් සහ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉරා දැමූහ - මුළු දර්ශනයම මාරාන්තික ස්වභාවයකින් අඩු වූ අතර ඊටත් වඩා තීව්‍ර විය. පළමු, තීව්‍ර අවධියේ දැඩි ආතතියක් ඇති වූවා සේම, අනෙක් කොටසෙහි ගැඹුරු විවේකයක් ඇති වූ අතර, එය සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී ලබා ගත නොහැකි පූර්ණ සන්සුන් භාවයකට හේතු විය.
ඔෂෝ මෙසේ පැහැදිලි කළේය: “වසර 10 ක් තිස්සේ මම ලාඕ ට්සුගේ ක්රම අඛණ්ඩව ප්‍රගුණ කරමින් සිටිමි, එවිට මම අඛණ්ඩව සම්පූර්ණ විවේකයක් අත්විඳිමි. එය මට වඩාත් සරල වූ අතර එය ඕනෑම කෙනෙකුට සරල වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. එවිට, නැවත වරක්, එය කළ නොහැකි බව මම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තා ... මම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ආරම්භ කළ අයට "විවේක" කීවෙමි. දුර්ගන්ධය වචනයේ තේරුම තේරුම් ගත් නමුත් ලිහිල් කිරීමට නොහැකි විය. එවිට මම බලාපොරොත්තු වෙනවා මුලදී ඊටත් වඩා ආතතියක් ඇති කරන නව භාවනා ක්රම ඉදිරිපත් කිරීමට. දුර්ගන්ධය එවැනි ආතතියක් ඇති කරයි, ඔබ හුදෙක් දිව්යමය බවට පත් වේ. ඒ නිසා මම කියනවා "විවේක ගන්න" කියලා.
භාවනාව යනු කුමක්ද? ඔෂෝ භාවනාව ගැන බොහෝ දේ කතා කළේය. මෙම සංවාද මත පදනම්ව, භාවනාවේ සියලුම අංග පැහැදිලිව විමර්ශනය කරන පොත් රාශියක් සම්පාදනය කර ඇත, භාවනා ක්‍රමයෙන් ආරම්භ වන අතර වඩාත් සියුම් අභ්‍යන්තර සූක්ෂ්ම කරුණු පැහැදිලි කිරීමකින් අවසන් වේ. අපි "තැඹිලි පොතෙන්" ඉක්මන් පාඩමක් ගනිමු.
“ඔබ දැනගත යුතු පළමු දෙය භාවනාවයි. හැම දෙයක්ම වෙනස්. භාවනා කිරීමට ඔබ කළ යුතු දේ මට ඔබට පැවසිය නොහැක, මට ඔබට පැහැදිලි කළ හැක්කේ එය කුමක්ද යන්න පමණි. ඔබට නොතේරෙන්නේ නම්, ඔබ භාවනාවේ සිටිනු ඇත, "වරදක්" නැත. ඔබ මාව තේරුම් නොගන්නේ නම්, ඔබට භාවනා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.
භාවනාව "හේතුවක් නැති" කාරණයකි. භාවනාව යනු අගතියකින් තොරව පිරිසිදු තොරතුරුවල තත්වයයි. ඔබේ දැනුම ජ්‍යෙෂ්ඨ නොවන අයෙකු ලෙස නැවත අර්ථකථනය කළ යුතුය, හරියට කැඩපතකින් එය කියතකින් කපන්න. Rozum-ස්ථාවර shtovhanina-සිතුවිලි බිඳවැටීම, සිහින බිඳ වැටීම, වාසනාව කඩා වැටීම, අභිලාෂයන් බිඳ වැටීම-tse postiyana shtovhanina. දවස එනවා, දවස යනවා. ඔබ නිදා සිටින තාක් කල් ඔබේ මනස ක්‍රියාත්මක වන අතර ඔබ මිය යයි. මෙය, පෙර මෙන්, කල්පනාකාරී බව, පෙර මෙන්, ප්රශංසාව සහ ව්යාකූලත්වය. ඉදිරි දිනය සඳහා සූදානම් වෙමින්, ආහාර පිසීම දිගටම කරගෙන යන්න.
මෙබඳු භාවනාවක් නැති තත්ත්වයකි. වැදගත්ම දෙය භාවනාවයි. වැඩ නැති විට සහ සිතුවිල්ල නතර වූ විට, සෑම සිතුවිල්ලක්ම කඩා වැටෙන්නේ නැත, සෑම සිතුවිල්ලක්ම පහව යන්නේ නැත, සහ සෑම විටම වැඩ තිබේ ... එවැනි වැඩ සහ භාවනා. මේ ආකාරයෙන් සත්‍යයක් ඇත, ඊට වඩා දෙයක් නැත.
භාවනාව "හේතුවක් නැති" කාරණයකි. ඔබේ මනසට උපකාර කිරීමට භාවනාව සොයා ගැනීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔබේ මනසම කඩා වැටෙනු ඇත. භාවනාව දැනගත හැක්කේ සිත සිතින් ඉවත් කර, ශීතලව, උදාසීනව, සිතින් නොහඳුනන, බචචී, සිත ගමන් කරන විට, එය හඳුනා ගැනීමට වඩා, “මම නොවේ” යැයි නොසිතා පමණි. ”
භාවනාව යනු "මම සිත නොවේ" යන අවබෝධයයි. ඔබ ගැඹුරු හා ගැඹුරු යමක් දන්නා විට, බඩවැල් ක්‍රියාකාරකම්වල මොහොතක්, පිරිසිදු අවකාශයේ මොහොතක්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ මොහොතක්, කිසිවක් ඔබෙන් වෙහෙසට පත් නොවන සහ සියල්ල සන්සුන් වන අවස්ථා ලෙස පෙනේ. ඔබ කවුදැයි සොයා ගත් පසු, ඔබ බට්හි රහස් ස්ථානය සොයා ගනී.
භාවනාව ඔබේ ස්වාභාවික රාමුව බවට පත්වන දිනයක් පැමිණේ, මහත් ප්‍රීතිමත් දිනයක්. ”
තවත් තැනක ඔෂෝ මෙසේ පවසයි: "මනුෂ්‍යත්වය ශිෂ්ට සම්පන්න කළ හැක්කේ භාවනාවෙන් පමණි, මන්ද භාවනාව ඔබේ නිර්මාණශීලිත්වය නිර්මාණශීලීත්වයට වැඩි දියුණු කරන අතර ඔබේ නිර්මාණශීලිත්වය විනාශයට පත් කරයි."
ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයෙකු වූ ඕෂෝ පෘථිවියේ වර්තමාන මානව වර්ගයාගේ කපටිකම පැහැදිලිව හඳුනා ගත්තේය. නිරන්තර යුද්ධ, සොබාදහමට එරෙහි වන ප්‍රචණ්ඩත්වය, ශාක හා ජීවීන් විශේෂ දහස් ගණනක් වේගයෙන් මිය යන විට, මුළු වනාන්තර විනාශ වෙමින් මුහුද වියළී යන විට, මහා විනාශකාරී බලවේගයක න්‍යෂ්ටික පිපිරීමක් මතුවීම - මේ සියල්ල අතර මිනිසුන් තබයි, පිටතින් පෙනෙන පෙනුමක් ඇති පිටුපස.
“ජීවිතය අපව තෝරා ගැනීම ඇදහිය නොහැකි තරම් සරල ස්ථානයකට ගෙන ගොස් ඇත: මාර්ග දෙකක්, හැකියාවන් දෙකක්. මනුෂ්‍යත්වය එක්කෝ ස්වයං විනාශයක් කරයි, නැතහොත් මෙනෙහි කරයි, ලෝකයේ රැඳී සිටියි, සන්සුන්කම, මනුෂ්‍යත්වය, ආදරය.
ස්වභාවිකව ජීවත් වන්න, සාමකාමීව ජීවත් වන්න, මැද ජීවත් වන්න. පැය කිහිපයක් ඔබට දෙන්න, ඔබම සහ චලනය වෙමින්, ඔබේ මනසේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන සැලකිලිමත් වන්න.
කාගේ අභ්‍යන්තර නොසන්සුන්තාවයෙන් ඔබ නව ජීවන ලෝකයක් සොයා ගනී. කාගේ ලෝකයේ තණ්හාව, ක්‍රෝධය, ප්‍රචණ්ඩත්වය නැත. ආදරය දිස්වනු ඇත, ඔබට එය දරාගත නොහැකි තරම් බහුල ලෙස, එය ඔබව සෑම දිශාවකටම ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගනී. එවැනි තත්වයක් මිනිසුන්ට භාවනාව ලබා දෙයි.
1974 දී, ඕෂෝ පූනේ වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර, ඒ සමඟම, ඔහුගේ සන්යාසින් ඉගැන්වීම් සමඟ, ඔහු සුන්දර කොරේගෝන් උද්‍යානය අසල ආශ්‍රමයක් විවෘත කළේය. එහිදී, පසුගිය වසර 7 තුළ, ලොව පුරා සිටින ලක්ෂ සංඛ්‍යාත විහිළුකාරයෝ ඕෂෝගේ නව භාවනා ඉගෙන ගැනීමට සහ ඔහුගේ සංවාදවලට සවන් දීමට පැමිණ සිටිති. ඔහුගේ සංවාද වලදී, ඔෂෝ මානව දැනුමේ සියලුම අංග ස්පර්ශ කරන අතර, සියලු ආගම්වල සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධන පද්ධතිවල රහස් සාරය පෙන්වයි. බුදුන් සහ බෞද්ධ පාඨකයින්, සූෆි ගුරුවරුන්, යුදෙව් ගුප්ත විද්‍යාවන්, ඉන්දියානු සම්භාව්‍ය දර්ශනය, ක්රිස්තියානි ධර්මය, යෝග, තන්ත්‍රය, සෙන් ... පොත් ගණනාවක අක්ෂය: “බස්ටඩ් ධාන්ය. ජේසුස් වහන්සේගේ වචන පිළිබඳ සංවාද", "වැලි ප්‍රඥාව. සූෆිවාදය ගැන කතා කරන්න", "බුද්ධා: හිස් හදවතක්", "සෙන් උපමා", "තන්ත්‍රය: ශ්‍රේෂ්ඨතම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය", "සැබෑ මුනිවරයා". හසිඩික් උපමා ගැන", "ගුප්ත විද්‍යාවේ මනෝවිද්‍යාව", "සැඟවුණු පොත", "පූජකයින් සහ දේශපාලනඥයන් (ආත්මයේ මාෆියාව)", "නව මිනිසුන් - අනාගතය සඳහා එක් බලාපොරොත්තුවක්", "භාවනාව - පළමු සහ අවසාන නිදහස", "භාවනාව: ඊයේ ප්‍රමෝදය තුළ ඇති ගුප්තවාදය"
ඔෂෝ ඔහුගේ පොත් ගැන මෙසේ කියයි: “මගේ පණිවිඩය ධර්මයක් නොවේ, දර්ශනයක් නොවේ. මගේ පණිවිඩය තමයි මැරෙන්න කැමති අයට දම්වැල් ඇල්කෙමිය, පරිවර්තනයේ විද්‍යාව, ඔබ දකිනවා, ඔවුන් ගඳ ගහනවා වගේ, ඔබට තවමත් මෙම ආසාදනය හඳුනාගත නොහැකි තරමට නව ආකාරයකින් නැවත ඉපදෙනු ඇත ... ඔබ රිසික් වෙත ගෙන ආ බව හැඟුණු විගස ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් සූදානම් වනු ඇත, ඔබ ඉපදීමට පෙර ඔබේ පළමු කුඩා කොටස උපයා ගැනීම ඔබේ වගකීමයි. මෙය ඔබටම ඇදගෙන ඒ ගැන උදම් අනන්නට පටන් ගත හැකි දර්ශනයක් නොවේ. මෙය ධර්මයක් නොවේ, උපකාරය සඳහා ඔබට කරදර කරන පෝෂණ ඉඟි සොයා ගත හැක... නැත, මගේ පණිවිඩය වාචික සම්බන්ධතා නොවේ. මෙය පොහොසත් rizikovan වේ. මරණය සහ නැවත ඉපදීම ගැන වැඩි දෙයක්, අඩු දෙයක්, කිසිවක් නැත...”
පෘථිවියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම බොහෝ මිනිසුන් මෙය ඉගෙන ගෙන ඇති අතර ඔවුන්ගේ සීමාවන්ට එරෙහිව තල්ලු කිරීමට සහ බල පරිවර්තනයක් ආරම්භ කිරීමට ශක්තිය හා ධෛර්යය සොයාගෙන ඇත. තවමත් තම තීරණයෙහි ස්ථිරව සිටින අය සන්නිය පිළිගනිති. සන්නස්, ඕෂෝ දේශනා කරන පරිදි, සම්ප්‍රදායෙන් වෙනස් වේ. මෙය නවසංඥාවකි.
මහා සන්නිපාතිකයන් - ආධ්‍යාත්මික පිළිවෙතට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී, ආරාමවලට හෝ ශක්තිමත් කරන ලද ස්ථානවලට ගොස් තම ශාස්තෘන් වහන්සේ වැඩ සිටින අවස්ථාවේම වැඩ භාරගත් අය, ඔවුන්ගේ බාහිර අය සමඟ අවම සම්බන්ධතා පවත්වා ගෙන එයි. ඕෂෝගේ නියෝ සන්යාස් වලින් වැඩක් නෑ. ජාතීන් හා ජාතීන් අතර භේදයක් ඇති කරන, යුද්ධ ඇති කිරීමට පෘථිවි සම්පත් ඉවතට ගෙන, ලාභය සඳහා අතිරික්ත සම්පත් පරිභෝජනය කරන දෙවියන් වහන්සේගේ වර්තමාන ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශනයට වඩා නව සන්නිය යනු ලෝකයේ අර්ථයයි ඔබේ දරුවන් අන් අය සමඟ සටන් කිරීමට සහ දුක් විඳීමට. නූතන සන්යාසින්, ඕෂෝගේ විද්වතුන්, ජීවිතයේ ඝනකමින්, මූලික කාරණාවල නියැලී සිටිති, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් නිතිපතා අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසවල නිරත වන අතර, පළමුව, භාවනාව, ද්‍රව්‍යමය ජීවිතය අධ්‍යාත්මික, සංස්ලේෂණය සහ ජීවිතයට ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ග්‍රීක Zorbi සහ බුදුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවේ උච්චතම අවස්ථාව. අලුත් මනුෂ්‍යයෙක් හැදෙන්නේ මෙහෙමයි - සෝර්බා බුදුන්, දෙවියන්ගේ දෛනික මනසින් නිදහස් වන මනුෂ්‍යයෙක්. ඔෂෝගේ වචන වලින්, "නව මිනිසුන් - අනාගතය සඳහා එක් බලාපොරොත්තුවක්."
සන්නිය බවට පත්වන තැනැත්තා නව නම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ සමාධියේ කරුණාවේ සහ අතීතයෙන් බිඳී යාමේ සංකේතයක් ලෙස ය. ඔවුන්, රීතියක් ලෙස, සංස්කෘත සහ ඉන්දියානු වචන වලින් පැමිණෙන්නේ, මිනිසුන්ගේ විභව හැකියාවන් සහ ගායන ක්රම පිළිබඳ දර්ශක තැබීම සඳහා ය. කාන්තාවන් “මා” උපසර්ගය ඉවත් කරයි - කාන්තාවකගේ ස්වභාවයේ වැදගත්ම කොටස් පිළිබඳ සෙල්ලිපියක්, රෙදි විවීම සහ තමන් සහ අන් අය ගැන සොයා බැලීම. මිනිසුන් "ස්වාමි" උපසර්ගය භාවිතා කරයි, එය ඕෂෝ "ස්වයං-ප්‍රේරක" ලෙස පරිවර්තනය කරයි.
ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සමඟ, ඔෂෝ සෑම දිනකම, විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලින් පසුව, ඔහු අසනීප වූ විට පාඩම් කළේය. Yogo rozmovi ඉතා garno සමත්. ස්වාමි චෛත්‍ය කබීර් zustrich IZ Maistrom විසින් අක්ෂය විස්තර කර ඇත:
“අපි වාඩි වී නිහඬව සවන් දෙමු; ඇතුල් වන්න, ඔබේ ආදරණීයයා සමඟ අත් අල්ලා ගන්න. දේශනය ආරම්භ වන්නේ මෙවන් සමාවකින්, නිහඬ හඬකින්. ඒ වගේම උදේ අපිත් එක්ක වැහි වැහැලා. ශක්තිය ගලා එන්නේ වචන, අදහස්, කථා, ගිනි, පෝෂණය, ඒවා මහා සංධ්වනියකට ඒකාබද්ධ කිරීම, සියල්ලේ ස්ථානයයි. සමච්චල්, ශ්රේෂ්ඨ, අපහාසාත්මක, ශුද්ධ ... - සහ සදහටම අපගේ දැනුම සමඟ සම්බන්ධ වී, නියම මොහොතේ, අපව කෙළින්ම කේන්ද්රය වෙත ගෙන යයි. මේ අනුව, ඔවුන් තනිවම වර්ධනය වන අතර, සෑහීමකට පත් නොවන හැරීමක් ගනිමින්, පැහැදිලි බව සොයාගෙන ආපසු හැරේ. කන් බිහිරි කරවන ලෙස වැඩෙන නිශ්ශබ්දතාවයේ වචන කිසිවක් නොදැනෙන තුරු අපට මේ වන තුරු කතා කළ නොහැක. සර්ෆ් ශබ්දය හරහා. "අද ඇති!" අපි පිටතට යමු, සිනාසෙමු, නැමුණු දෑත් අපගේ සුබ පැතුම් ශක්තිමත් කරයි, අපි වාඩි වෙමු. ”
1981 ආර්_කේ. වසර ගණනාවක් ඔෂෝ දියවැඩියාව හා ඇදුම රෝගයෙන් පීඩා විඳිති. වසන්තයේ දී, ඔහුගේ කඳවුර ගිලී ඇති අතර සේදීමේ කාලය තුළ අවසන් විය. Chernya හි වෛද්යවරුන්ගේ නිර්දේශය මත ඔහු ප්රතිකාර සඳහා එක්සත් ජනපදයට ගෙන යන ලදී.
ඇමරිකානු විද්‍යාඥයන් වන ඔෂෝ 64,000 ක වපසරියකින් යුත් ගොවිපලක් මිලදී ගත්තේය. මධ්‍යම ඔරිගන් අසල අක්කර ගණනක් සහ රාජ්නීෂ්පුරම් හි නිදාගත්තේය. අනේ දෙවියනේ ඔෂෝ එතනට ආවා. ඔෂෝ එහි ජීවත් වූ වසර 4 තුළ, රාජ්නීෂ්පූර් අන්තර්ජාතික අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කිරීමේ වඩාත්ම ප්‍රශංසනීය අත්හදා බැලීම බවට පත්විය. එහි පැවැත්වෙන උත්සවයට යුරෝපය, ආසියාව, බටහිර ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්‍රේලියාව යන රටවලින් 15,000ක් පමණ පැමිණියහ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කොමියුනය 5,000 ක ජනගහනයක් සහිත සමෘද්ධිමත් ස්ථානයක් බවට පත් විය.
1984 ආර්. එය කෙතරම් උද්දීපනයක්ද යත්, ඔවුන් කතා කිරීම නැවැත්වූ විට, ඕෂෝ නැවතත් කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. අපි දෙවියන්ගේ දිව්යමය මනස්කාන්ත ලෝකයේ ආදරය, භාවනාව සහ මිනිස් නිදහස ගැන කතා කළෙමු. පූජකයන් සහ දේශපාලනඥයන් අපට දැනුණේ කලකිරුණු මිනිස් ආත්මයෙන්, විනාශ වූ මිනිස් නිදහසෙනි.
“සියලු අතීත මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහිව මම අත ඔසවමි. එය ශිෂ්ට සම්පන්න නොවීය, එය මානුෂීය නොවීය. එය මිනිසුන්ගේ අතෘප්තිය මුළුමනින්ම සංසිඳුවා නැත. එය වසන්තය නොවීය. මෙය සැබෑ නපුරක්, නපුරක් විය, අපගේ අතීතය අපට පෙනෙන තරම් විශාල පරිමාණයකින්, අපි දැන් අපගේ බලවත් බත් සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගෙන අපගේ බලවත් අනාගතය නිර්මාණය කරමු. ...මා වටා එක්රොක් වූ මිනිසුන් වඩාත් සතුටින්, භාවනාවෙන්, ප්‍රීතියෙන් සිනාසෙන්නට, ක්‍රියාශීලීව ජීවත් වීමට, ගැඹුරින් ආදරය කිරීමට, මුළු ලොවටම ආදරය හා සිනහව ගෙන ඒමට පටන් ගනීවි. න්‍යෂ්ටික තර්ජනයකට එරෙහිව එකම ආරක්ෂාව ඇත්තේ කාටද? අපි හමුදාවන් හදන්නේ ලෝකය ජයගන්න නෙවෙයි. අපි ඔවුන්ගේම අධ්‍යාත්මිකත්වය බෙදා හදා ගන්නා පුද්ගලයින්ගේ කොමියුනයක් නිර්මාණය කරමින් සිටිමු, එබැවින් මෙම පුද්ගලයින් කිසිවෙකුට අණ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නිදහස්, ගෞරවනීය, මිහිරි සහ දැනුමැති පුද්ගලයින් වීමට මට අවශ්‍යය, නමුත් මෙය කිසිවෙකුට බල නොකළ යුතු දෙයක්. ”
අත්හදා බැලීමේ ආරම්භයේ සිටම, ෆෙඩරල් සහ නාගරික ආන්ඩුව එය ඕනෑම ආකාරයකින් සුරැකීමට උත්සාහ කළහ. වසර ගණනාවක් පුරා, බිලී ඩිම් මෙම නඩු විභාගවල ඉරණම ගත් බව ලේඛන සනාථ කර ඇත.
1985 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ඇමරිකානු රජය ඔෂෝව විනාශ වූ සංක්‍රමණ නීතිවලට කැඳවූ අතර, කිසිදු ප්‍රමාදයකින් තොරව, යුද්ධයට යටත් විය. අත් මාංචු සහ කයිඩාන් වලදී, අත්අඩංගුවේ පසුවන විට ඔවුන් දින 12 ක සංයමයකින් ඔහුව සෝදා ගත්තේය. Vyaznitsa භෞතික විපාකවලින් පටවා ඇත. අවසාන වශයෙන්, වැඩිදුර වෛද්ය පරීක්ෂණයකින් පසු, ඔක්ලහෝමාහිදී, ඔහු ජීවිතයට අනාරක්ෂිත විකිරණ මාත්‍රාවක් ඇති බව හඳුනා ගන්නා ලද අතර, තාලියම් ඌනතාවයෙන් ද පීඩා විඳිති. ඔෂෝ සිටි පෝට්ලන්ඩ් පරීක්ෂණයේදී බෝම්බයක් අනාවරණය වුවහොත්, ඔහු පමණක් ඉවත් නොකළේ ඔහු පමණි.
ඔෂෝගේ ජීවිතය දෙසට හැරෙමින්, ඔහුගේ නීතිවේදීන් සංක්‍රමණ පිළිබඳ නීතිය උල්ලංඝණය කර ඇති බව සොයා ගැනීමට සූදානම්ව සිටි අතර, ඕෂෝ ඇමරිකාවට කොළ 14 වැටීම අහිමි කළේය. කොමියුනය කඩා වැටුණි.
එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව තම ව්යවස්ථාව විනාශ කිරීම ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔෂෝ, ඔහුගේ විද්‍යාඥයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, වෙනත් රටවල් විනාශ කළ විට, ලෝකයෙන් ගලා ඒම ගැන ජයග්‍රහණය කළ එක්සත් ජනපදය, වෙනත් බලවතුන්ට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔෂෝගේ වැඩ ඔහු පැමිණි ඕනෑම තැනක දැකගත හැකි විය. මෙම ප්‍රතිපත්තියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස රටවල් 21ක් තම දේශසීමාවෙන් තම සගයන්ට ඇතුළුවීම අවහිර කර ඇත. මෙම රටවල් තමන් නිදහස් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලෙස සලකයි!
1986 අවසානයේ ඔෂෝ නැවත බොම්බායට පැමිණි අතර ඔහුගේ සිසුන් නැවතත් ඔහු වටා එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ. 1987 දී පමණ, නව එක වෙත පැමිණි පුද්ගලයින් සංඛ්යාව ඉක්මනින් වර්ධනය වූ අතර, පූනේ වෙත හැරී, එකල ඔෂෝ ජාත්‍යන්තර කොමියුනය පිහිටුවන ලදී. අපූරු දේශන, භාවනා සති අන්ත සහ ශුද්ධ දින නැවත ආරම්භ වී ඇත. ඕෂෝ නව භාවනා සමූහයක් නිර්මාණය කරයි. ඉන් එකක් නම් "මිස්ටිකල් ට්‍රෝයි" ඔහු හැඳින්වූයේ "ගෞතමී බුදුන්ගේ විපස්සනා භාවනාවෙන් වසර 2500 කට පසු භාවනාවේ ඇති විශිෂ්ටතම ජයග්‍රහණය" ලෙසයි. පූනේහි කොමියුනයේ පමණක් නොව ලොව පුරා ඕෂෝ භාවනා මධ්‍යස්ථානවල දහස් ගණනක් ජනයා "මිස්ටිකල් ට්‍රොයිලන්ඩ්" භාවනාවට සහභාගී වූහ. “මම බොහෝ භාවනාවක් කර ඇත්තෙමි, මෙය වඩාත්ම වැදගත් හා මූලික දෙය විය හැකිය. "ඔබට මුළු ලෝකයම වළලන්න පුළුවන්."
භාවනාව මේ ආකාරයෙන් දින 21 ක් පවතී: එක් සතියක් සහභාගිවන්නන් දිනකට වසර 3 ක් සිනාසෙයි, තවත් වසරක් දිනකට අවුරුදු 3 ක් අඬයි, තුන්වන දින ඔවුන් දිනකට වසර 3 ක් සිනාසෙමින් සමරනු ලබයි. පළමු අදියර දෙක තුළදී, සහභාගිවන්නන් කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව සිනාසෙමින් අඬනවා, කම්මැලිකම, මානසික අවපීඩනය සහ වේදනාව හරහා ගමන් කරයි. මෙය අවකාශය පිරිසිදු කරයි, එබැවින් විවාහ මංගල්යය පිරිසිදු කිරීම වඩා හොඳය. සිනහවෙන් හා කඳුළුවලින් පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු, එන සෑම දෙයකින්ම වෙහෙසට පත් නොවීම හෝ නැතිවීම පහසුය: සිතුවිලි, හැඟීම්, ශාරීරික සංවේදනයන්.
ඕෂෝ පැහැදිලි කරයි: “සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා මඳක් වියළී ගොස් ඇත්තේ මෙම සරල හේතුව නිසා කිසිවෙකු හදවතින් සිනාසෙන්නේ නැත. ඔබ බොහෝ ව්යාකූලත්වය, බොහෝ කනස්සල්ල, කඳුළු ගොඩක් යටපත් කර ඇත - සියලු දුර්ගන්ධය අතුරුදහන් වී, කෑගසමින්, ඔබව දවා ඔබේ සුන්දරත්වය, ඔබේ මහා කරුණාව, ඔබේ ප්රීතිය විනාශ කර ඇත. ඔබට උපයා ගැනීමට අවශ්ය සියල්ල බෝල දෙකක් හරහා යාමට පමණි. එවිට, එය දැකීමෙන්, පැහැදිලි අහස විවෘත කරන්න.
මෙම භාවනාව, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්, ස්වභාවයෙන්ම චිකිත්සක වේ. "Mystical Troyand" කණ්ඩායම් භාවනාව අතරතුර සහ ඉන් පසුව එකතු කරන ලද විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ, සහභාගිවන්නන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල ගැඹුරු සහ ස්ථිර වෙනස්කම් දකින බව පෙන්නුම් කළේය. සුවඳ පවතින්නේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර ලිහිල් කිරීම, මනෝවිද්‍යාත්මක රෝගවල වෙනස්වීම් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී කෙනෙකුගේ හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ තීරණය කිරීමට ඇති හැකියාව වැඩි වීම සහ ඒ සමඟම මෙම හැඟීම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔබේ අත්දැකීම් පිළිබඳව දැනුවත් වන්න.
නීනාගේ ජාත්‍යන්තර ප්රජාව තුළ වෙනත් චිකිත්සක කණ්ඩායම් රාශියක් ඇත. සියලුම සුවඳ Osho Multiversity හි එකතු කර ඇත. නිර්මාණාත්මක අභිරහස් පාසලේ බහුවිධ මධ්යස්ථාන පාසලේ ගබඩාවේදී. ජාත්‍යන්තර සෞඛ්ය ඇකඩමිය, භාවනා ඇකඩමිය, පරිවර්තනය සඳහා මධ්යස්ථානය, ටිබෙට් ස්පන්දන ආයතනය ආදිය. මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් සම පාසල එහි වැඩසටහන ඉදිරිපත් කරයි. පාසලේ නායකයින් විවිධ රටවල පුද්ගලයින් වන අතර, මිනිසුන් සහ මේ ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පිළිබඳ ඔෂෝගේ අදහස් බෙදාහදා ගන්නා සහ සහාය දක්වයි.
සෑම මසකම "ඕෂෝ ටයිම්ස් ඉන්ටර්නැෂනල්" සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන අතර එය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වන අතර භාෂා නවයකින් (රුසියානු ද ඇතුළුව) ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ජාත්‍යන්තර Osho සම්බන්ධතාවය - විවිධ රටවල ඕෂෝ භාවනා මධ්යස්ථාන සහ ආශ්‍රම අතර පරිගණක ජාලයකි.
1990 සැප්තැම්බර් 19 වන දින ඔෂෝට ඔහුගේ ශරීරය අහිමි විය. ඔබ මිය ගියහොත් කුමක් සිදුවේද? ඔෂෝ ඉතාලි රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ අක්ෂය විශේෂ ලේකම්වරයෙකු හරහා සම්ප්‍රේෂණය විය:
“පරෙස්සම් වන්න සහ ස්නානය විශ්වාස කරන්න. වින් ඉදිරි මොහොත ගැන සිතන්නේවත් නැත. මේ මොහොතේ සෑම දෙයක්ම යහපත් නම්, ඉදිරි මොහොත එයින් වර්ධනය වන අතර වඩාත් පොහොසත් වනු ඇත.
වෙනත් ආගම් විනාශ කරන්නේ කෙසේද යන්නට සම්බන්ධ වීමට අපට අවශ්ය නැත. “භගවාන්” යන වචනය එකතු කිරීමෙන් ඔබට දැනගත හැකිය, මන්ද මෙම වචනයේ එක් අර්ථයක් “දෙවියන්” යන්නයි. ඒ මොහොතේ, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ නම්, පැහැදිලිවම, ඔබ වහලෙක්, සාරය නිර්මාණය වේ. පෝෂණයෙන් තොරව විනාශ විය හැක. ඇස් පැහැදිලියි, නමුත් ඔවුන් මිනිස් ජීවිතය ගැන කතා කරන්නේ කුමක්ද?
සෑම දෙයක්ම ආගමට සම්බන්ධ වීමට ඔබට අවශ්ය නැත. ඔහුගේ කාර්යය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ නිදහස කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර, එබැවින්, සම, ජාතිය සහ ජාතිකත්වය පිළිබඳ කිසිදු සීමාවකින් තොරව මුළු ලෝකයම.
ඔෂෝ මැරුණොත් මොකද වෙන්නේ කියලා ඔබ කල්පනා කරනවා ඇති. එය දෙවියන් වහන්සේ නොවන අතර මාසයේ අනාවැකි පවසන දිනපතා අනාගතවක්තෘවරුන් විශ්වාස නොකිරීමට නොහැකිය. ඔවුන් සියල්ලෝම ඓතිහාසික මිනිසුන් වූහ. ඒ නිසා ඒ මොහොතේ ඔබට කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් කරන්න. ඉන් පසු කුමක් සිදුවේද, එය අවසන් වූ පසු, ඔබට නින්ද අහිමි වනු ඇත. මම නිදාගන්නා තුරු මට කිසිම විශ්වාසයක් නැත. හරියට අපි තවමත් ජීවතුන් අතර ඉන්නවා කියන එක ඇත්ත වගේ. ඒ නිසාම ඔහු තම සන්නියට කියන්නේ අනුගාමිකයින් නොව මඟ දිගේ සිටින සහචරයින් කියාය.
ඔහු පැහැදිලිවම පැවසුවේ “අතීතය ගැන කරදර නොවන්න. ශබ්දය හපන්න. මිනිසුන්ට අවශ්ය දේ, ඔබ දැනටමත් රස කර ඇති දේ ඔබට දැනගත හැකිය. ඒ වගේම මේ කෑම හරිම අපූරුයි. අයින්ස්ටයින් මැරුනොත් මොනවා වෙයිද දන්නේ නැතුව. නින්ද කෙතරම් නිමක් නැති සහ නොසැලකිලිමත්ද යත්, විවාහයෙන් දුර්ගන්ධය අබලන් නොවන බැවින් මිනිසුන් ගස් මෙන් ස්වභාවිකව වැඩෙයි. මිනිසුන් විසින් ගඳ ගසන්නේ ඔවුන්ගේ බලවත් අරමුණු සඳහා නොවන බැවින්, එම ගඳ තනිවම පිපෙන බැවින්, ඕෂෝ එම වැඩසටහනම ප්‍රචාරය නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට අවශ්ය නම්, සම deprogramed කළ යුතුය. ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු වැඩසටහනකි. ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ගන්ධයන් තනිවම වර්ධනය වන පරිදි ඔවුන්ගේ මනස නිරවුල් කිරීමයි. දිරිගැන්වීම ප්රශංසාවට ලක් වේ, නමුත් උදව් නොමැතිව.
විකාර ආහාර සෑම විටම දමා ඇත්තේ තමන් ලෝකය සමඟ කරන දේ විශ්වයේ කොටසක් පමණක් යැයි සිතන අය විසිනි. ඒ වගේම හැම දෙයක්ම ත්‍රිත්ව ආශ්චර්යමත් සහ කිසිවක් නොමැතිව. ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. ඒවගේම ආගමක් නැති එක ගැන ඔයා සතුටු වෙයි, ගියොත් කාටවත් පහර දෙන්නෙ නෑ කියල. ඔබට ඔබේ ප්‍රහාරකයා ලෙස ඔබව නම් කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබ අද්විතීය විය යුතුය. එවැනි අය බුදුන්, ක්රිස්තුස්, ක්රිෂ්ණා විනාශ කළහ.
ඔබට කළ හැකි සෑම දෙයක්ම, නොකරන්න. පිපාසයෙන් පෙළෙන සැලැස්මක් නැත, එය ඔබේ මනසෙහි ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. මෙය උමතුවාදීන් නිර්මාණය කරයි. එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය අද්විතීයයි, ඒ නිසා කිසිම වැඩසටහනකට මිනිසුන් සතුටු කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන්ට නොගැලපෙන ඇඳුම් ඇඳීමට සිදු වේ. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා විකටයන් මෙනි.
ඔවුන්ගේ කාර්යය අහිමි වූ පුද්ගලයින්ට දුම්මලයට විරුද්ධ විය නොහැක. රොටිවලින් හෝ කඩුවෙන් හෝ කිසිවකුට දුගඳ කිසිවක් පටවන්නේ නැත. Vіn අහිමි dzherelom nathnenya. අපි වෙනුවෙන්. ඒවගේම මේකෙන් තමයි බහුතරයක් සන්යාසින් එන්නේ. Vin අවශ්ය, ඔවුන් බලවත් බලවේග විසින් හැදී වැඩී ... Taki Yakosti, Yak Lyubov, මම Zhodn පල්ලියේ බට් lunned, Yak Usvіdemolenny - Yaki, Yaku Nikhoto, ද Monopolizuvati, ඒ නිසා Yak Svyatokovannya, රැඩිකල්, වෙඩි තැබීම ආහාරමය බැල්ම. මට අවශ්ය වන්නේ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නොසලකා තමන්ම දැන ගැනීමටයි. මම මැදින් මඟ පෙන්වමි. බාහිර සංවිධාන හෝ පල්ලි අවශ්ය නැත.
ඔෂෝ නිදහස, පෞද්ගලිකත්වය, නිර්මාණශීලිත්වය, අපේ පෘථිවිය තවත් ලස්සන කිරීම සඳහා, මේ මොහොතේ ජීවත් වීම සඳහා සහ පාරාදීසය සඳහා බලා නොසිටීම සඳහා. අපායට බිය නොවන්න, ස්වර්ගයට ගිජු නොවන්න. සමාදානයෙන් හා සතුටින් මෙහි සිටින්න. ඔෂෝගේ සමස්ත දර්ශනයම පවතින්නේ පසුව වහල්භාවයට පත්වන සෑම දෙයක්ම විනාශ කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති බවයි: බලධාරීන්, කණ්ඩායම්, නායකයින් - මේ සියල්ල පිටතින් සුවිශේෂත්වයක් අවශ්ය රෝගයකි. ”
ඕෂෝ පොත් ලියන්නේ නැතුව. අප දකින සියලුම පොත් ඔහුගේ වර්ධනයන් සහ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ වාර්තාවකි. සවන්දෙන්නන්ගේ ශක්තිය, ඔවුන්ගේ සූදානම සහ උනන්දුව සෘජුවම ජනතාවගෙන් ලැබුණි. මෙම සංවාද මගින් මාස්ටර් සහ සිසුන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පිළිබිඹු වේ.
“මේ වචන ජීවමානයි. මගේ හදවතේ ගඳ. කලබල වෙන්න එපා. ඔබට ගෙදර යාමට හැකි වන පරිදි මාගේ වචන ඔබේ දොරට තට්ටු කරනු ඇත. මගේ තෑග්ග පිළිගන්න.”